金光明经空品第五
「无量余经， 已广说空， 是故此中， 略而解说。
众生根钝， 尠于智慧， 不能广知， 无量空义，
故此尊经， 略而说之； 异妙方便， 种种因缘，
为钝根故， 起大悲心， 今我演说， 此妙经典。
如我所解， 知众生意， 是身虚伪， 犹如空聚；
六入村落， 结贼所止， 一切自住， 各不相知。
眼根受色； 耳分别声； 鼻嗅诸香； 舌嗜于味；
所有身根， 贪受诸触； 意根分别， 一切诸法；
六情诸根， 各各自缘， 诸尘境界， 不行他缘。
心如幻化， 驰骋六情， 而常妄想， 分别诸法；
犹如世人， 驰走空聚， 六贼所害， 愚不知避。
心常依止， 六根境界， 各各自知， 所伺之处，
随行色声、 香味触法。 心处六情， 如鸟投网，
其心在在， 常处诸根， 随逐诸尘， 无有暂舍。
身空虚伪， 不可长养， 无有诤讼， 亦无正主，
从诸因缘， 和合而有， 无有坚实， 妄想故起。
业力机关， 假为空聚， 地水火风， 合集成立，
随时增减， 共相残害； 犹如四蛇， 同处一箧，
四大蚖蛇， 其性各异， 二上二下， 诸方亦二，
如是蛇大， 悉灭无余。 地水二蛇， 其性沉下；
风火二蛇， 性轻上升； 心识二性， 躁动不停，
随业受报， 人天诸趣， 随所作业， 而堕诸有。
水火风种， 散灭坏时， 大小不净， 盈流于外；
体生诸虫， 无可爱乐； 捐弃冢间， 如朽败木。
善女当观， 诸法如是， 何处有人， 及以众生？
本性空寂， 无明故有， 如是诸大， 一一不实，
本自不生， 性无和合。 以是因缘， 我说诸大，
从本不实， 和合而有； 无明体相， 本自不有，
妄想因缘， 和合而有； 无所有故， 假名无明，
是故我说， 名曰无明、 行识名色、 六入触受、
爱取有生、 老死愁恼， 众苦行业， 不可思议，
生死无际， 轮转不息。 本无有生， 亦无和合，
不善思惟， 心行所造。 我断一切， 诸见缠等，
以智慧刀， 裂烦恼网； 五阴舍宅， 观悉空寂，
证无上道， 微妙功德； 开甘露门、 示甘露器、
入甘露城、 处甘露室， 令诸众生， 食甘露味。
吹大法螺、 击大法鼓、 然大法炬、 雨胜法雨。
我今摧伏， 一切怨结， 竖立第一， 微妙法幢；
度诸众生， 于生死海， 永断三恶， 无量苦恼。
烦恼炽然， 烧诸众生， 无有救护， 无所依止；
我以甘露， 清凉美味， 充足是辈， 令离焦热，
于无量劫， 遵修诸行， 供养恭敬， 诸佛世尊；
坚固修习， 菩提之道； 求于如来， 真实法身；
舍诸所重， 肢节手足、 头目髓脑、 所爱妻子、
钱财珍宝、 真珠璎珞、 金银琉璃， 种种异物。」
其他许多经典，已经详细阐述了空性的道理，所以在这部经里，就简略地解说一下。众生的根器比较迟钝，智慧也不够，不能广泛深入地理解无穷无尽的空性含义，因此这部尊贵的经典，就简略地来说明它；以各种奇妙的善巧方法，用种种因缘，正是为了这些根器迟钝的众生，生起大慈悲心，我现在才来演说这部精妙的经典。
依照我所理解的，知道众生的心念，这个身体是虚妄不实的，就像一座空荡荡的村落；眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感官的处所，是烦恼贼寇停留的地方，它们各自运作，互不相知。眼睛接收形色；耳朵辨别声音；鼻子嗅闻各种香气；舌头贪嗜味道；整个身体，贪着感受各种触觉；意识则分别判断一切事物；这六种感官和它们对应的功能，各自攀缘自己所对应的外境，不会去攀缘别的对象。
心念如同幻化，驱使着六种感官四处奔驰，却常常陷入虚妄的分别，去判断一切事物；就像世间的人，奔跑在一个空无一人的村落里，被眼、耳、鼻、舌、身、意这六个贼人所害，愚昧得不知道躲避。心念常常依赖六根所对的境界，它们各自知道自己要伺察的对象，追随着色、声、香、味、触、法这些外尘。心念处在六种感官中，就像鸟儿投入罗网，这颗心在任何时刻，都常常停留在各种感官里，追逐着各种外尘，没有片刻的停歇。
这个身体是空虚虚假的，不可能长久保养，里面没有争执，也没有一个真正主宰它的“我”，它只是随着各种因缘条件和合而暂时存在，并不坚实稳固，是因为虚妄的念头才显现的。由业力所驱动的这个身体机关，假借因缘和合而成为一个空聚，地、水、火、风这四大元素，集合在一起构成了它，随着时间增长或衰减，它们彼此也在互相侵害；就像四条蛇，同处于一个箱子里，地、水、火、风这四条蛇，它们的性质各不相同，两条性质向上，两条性质向下，各个方向也是两种相对，像这样的“蛇”和“大”，最终都会全部坏灭，不留残余。
地和水这两种元素，性质沉重向下；风和火这两种元素，性质轻飘上升；心与识这两种性质，躁动不停，随着各人所造的业力承受果报，或在人道，或在天道等种种生命形态中流转，随着所造作的业行，而堕入各种存在形态之中。当水、火、风这些元素离散坏灭的时候，身体里各种污秽之物，就会流淌到外面；躯体生出许多虫蚁，没有什么可爱可乐的；最后被丢弃在坟冢之间，就像腐朽的木头一样。
善女子啊，你应当这样观察一切事物，哪里有一个实在的“人”，或者实在的“众生”呢？一切事物的本性是空寂的，因为无明才显现出有相。像地、水、火、风这些元素，每一个都不是真实不变的，它们本来就没有生起过，其本性也不是由和合而产生的。正是因为这个因缘，我说这些元素，从根本上就是不真实的，只是因缘和合而暂时显现；无明的本体和相状，本来也是不存在的，是因为虚妄的念头和因缘，才和合显现出来；因为它本身是空无所有的，所以假名叫做“无明”。因此我说，这叫做无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死愁恼，这些众苦的业行，真是不可思议，生死没有边际，轮回转动永不停息。
本来就没有真实的生起，也没有真实的和合，这些都是由于不正确的思惟，由心念的造作而形成的。我已经断除了一切错误的见解和烦恼缠缚等等，用智慧的利刃，割裂了烦恼的罗网；对于色、受、想、行、识这五蕴构成的房屋宅舍，观察它们全然是空寂的，从而证得了无上正等正觉，这微妙的功德；我打开了甘露之门、指示了甘露的器皿、进入了甘露之城、安处在甘露之室，让所有众生，都能品尝到甘露的法味。
吹响宏大的法螺、擂起宏大的法鼓、点燃宏大的法炬、降下殊胜的法雨。我现在已经摧伏了一切怨敌和结使，树立起最第一、最微妙的法幢；救度众生，渡过生死大海，永远断除地狱、饿鬼、畜生三恶道的无量苦恼。
烦恼如同炽燃的火焰，烧灼着众生，他们无人救护，无所依靠；我用甘露般清凉美味的法水，充足地给予这些人，让他们脱离焦热之苦。我在无量劫的时间里，遵循修持各种菩萨行，供养、恭敬诸佛世尊；坚定稳固地修习觉悟之道；追求如来真实的法身；舍弃一切所珍视的东西，包括肢体、手脚、头颅、眼睛、骨髓、脑髓，所疼爱的妻子儿女，钱财珍宝，珍珠璎珞，金银琉璃等等种种珍贵奇异之物。