示自庵有禅人住山
佛言一切众生。流浪生死。皆是妄想颠倒以为根本。颠倒想灭。肯心自许。便是了生死出苦海的时节也。妄想不休。生死难出。故云。狂心不歇。歇即菩提。吾人果能顿歇狂心。便是出三界。破魔军。露地而坐。称为无事道人。铁面阎罗老子。纵有狠心毒手。亦无打算摸索处。往来纵横。自由自在。一大解脱人。恁么时节即唤成佛作祖。亦不耐听。又肯向厕溷中。与痴蝇作队。偷腥扑臭耶。十方世界。皆成净土。以大圆觉。为我伽蓝。身心充满其中。与十方诸佛把臂共游。得大自在。此则庵即是自。自即是庵。庵即是山。山即是人。无内无外。无彼无此。恁么则住无所住。行无所行。修无所修。方称自庵。若养嬾痴睡。三生六十劫祇为他人作奴郎耳。思之思之。
佛说一切众生，在生死中流转不停，都是因为把虚妄颠倒的念头当作根本。一旦这些颠倒妄想熄灭，内心真正肯放下，那就是了脱生死、出离苦海的时候了。妄想不停息，生死就难以超脱。所以说：狂乱的心不停歇，停歇就是觉悟。我们如果能顿时停下狂心，就是超出三界、破除魔军，在光天化日之下安然端坐，称为无事道人。那时，就算是铁面阎罗王，纵有狠心毒手，也找不到算计你的地方。来去纵横，自由自在，成为一个彻底解脱的人。到了这个地步，就算有人喊你成佛作祖，你都懒得去听，又怎会愿意在粪坑里，和痴傻的苍蝇为伍，去追逐腥臭呢？十方世界，都变成清净国土，以圆满的觉悟作为我的道场，身心充满其中，与十方诸佛携手同游，获得大自在。这时，庵就是自己，自己就是庵，庵就是山，山就是人，没有内外，没有彼此。如此便是住而无住，行而无行，修而无修，这才配称为“自庵”。如果只是养着懒散昏沉，纵然经过三生六十劫，也不过是替别人做奴仆罢了。好好想想，好好想想。