示梁腾霄
士君子处世。当其未遇。靡不志愿匡主庇民。建不朽之事业。至一登仕籍。但务立名为心。忘其所以为功。久则渐染时俗。心神浑浊。不觉流入富贵之途。甚则名亦无所顾忌。究其初心。不可得矣。何也。以最初志愿。不从根本实际中来。第为浮慕妄想而已。原非坚固不拔之志。安能立不朽之业哉。梁生腾霄。骨刚气逸。大非风尘中人。每从予游。闻一字一句。未尝不惊心惕虑。闲尝请益。予谓学者。固当求志于道德。凡志于道德者。必先究吾人根本实际。要从真性流出。此真性至广至大。光明清净。荡绝纤尘。此吾性之体。所谓仁也。此体之中。一尘不立。但有一念妄想。即属有我。有我则与物对。物我既分。人我两立。人我既立。则大同之体昏塞。不得为仁矣。本体昏塞。则诸妄皆作。纵有功名之志。皆从妄想发挥。凡有作为。皆非真实。根本既妄。则脚跟不稳。由是一入世缘。顿染流俗宜矣。梁生从今。当做自性工夫。从实际参究。傥于自性未能的究根本。但将六祖不思善。不思恶。正与么时。如何是上座本来面目话头。蕴在胸中。二六时中切切参究。参到一念不生处。忽然识得本来面目。方见老卢不吾欺也。
士君子立身处世，在尚未得到机遇时，无不是怀着辅佐君主、利益百姓的志向，想要建立不朽的功业。可一旦踏上仕途，却只把心思放在树立名声上，忘记了建功立业的初心。久而久之，渐渐被时俗所染，心神变得浑浊，不知不觉就陷入了追求富贵的路途，甚至发展到连名声都不顾的地步。这时再回头看最初的发心，早已找不回来了。为什么呢？因为最初的志愿，并不是从根本的实际中发出来的，只不过是浮泛的羡慕和妄想罢了。既然不是坚固不拔的志向，又怎能建立不朽的功业呢？
梁腾霄这个人，骨相刚直，气度超逸，绝不是尘世中随波逐流之辈。他常跟随我学习，每听到一字一句，没有不惊动内心、警惕思虑的。闲暇时他曾向我请教，我对他说：求学之人，固然应当立志追求道德。凡是志在道德的人，必须先探究我们做人的根本实际——要从真性情中自然流露。这个真性情至广至大，光明清净，没有丝毫尘垢。这是我们心性的本体，也就是所谓的"仁"。在这个本体之中，一尘不染，只要有一念妄想，就落入了"自我"。有了自我，就会与外物对立。物我既然分开，人我就相互对立。人我一旦确立，那浑然一体的本性就被遮蔽了，就不能称为"仁"了。
本体被遮蔽，各种妄想就会生起。纵使有功成名就的志向，也都是从妄想中发挥出来的。凡是有所作为，都不是真实的。根本既然虚妄，立脚就不稳固。这样一来，一进入世间因缘，很快就染上流俗的习气，也就不足为奇了。
梁生从现在开始，应当在自性上下功夫，从实际处参究。如果对自性还不能究竟根本，不妨将六祖说的"不思善，不思恶，正当这个时候，什么是上座的本来面目"这个话头，放在胸中，一天十二个时辰切切参究。参到一念不生之处，忽然识得本来面目，那时才会明白老卢（指六祖慧能）没有欺骗我们啊。