示半偈闻禅人
禅人少习举子业。有出世志。四十弃妻子。礼紫栢老人之弟子果清湛公。祝发于归宗。归宗乃昔诸尊宿建法幢之禅窟。有如来舍利在焉。是知禅人出家之缘胜。所居之地胜。第未发胜心耳。归宗久废。紫栢大师过其地。惨然悲酸。见枯松半折斤斧。大师愍而呪土壅之。冀其重荣。以卜道场之再建。不数年皮骨皆完。于是湛公毅然重兴。遐迩闻之。莫不仰异景从。居士邢来慈。矢心唱导。又数年感今上赐御藏以光名山。由是殿阁遂成。而坚音长老。募造毗卢大像以奠安之。自此三宝已具其二。独僧宝未集。不足以扬法道耳。禅人出家之八年。老人自南岳来游。礼舍利于金轮峰顶。覩其山川秀拔。询恢复之艰难。殿阁虽成。禅居未就。犹然荒寂中也。来慈固苦心护法。其力行乃吾徒事。若僧徒不勇往为之。则负建立之意。恐紫栢寂光有灵。定不瞑目也。因是致恳劝发大众。而坚音与禅人为之纲领。禅人闻说。顿发胜心。普化大檀。庄严佛土。即荷锡出山。濵行请益。老人欲坚其愿力。乃欢喜而示之曰。
这位修行人年轻时学习科举文章，后来萌发了出世修行的志向。四十岁那年，他舍弃妻儿，皈依紫栢老人的弟子果清湛公，在归宗寺剃度出家。归宗寺本是历代高僧建立法幢的禅修圣地，还供奉着如来舍利。由此可知，这位修行人不仅出家因缘殊胜，所在道场也极为殊胜，只是尚未发起殊胜的菩提心。
归宗寺曾荒废多年，紫栢大师途经此地时，见寺院荒芜不禁悲从中来。当他看见半截遭斧斤砍伐的枯松，心生怜悯为松树诵咒培土，期盼枯木重焕生机，以此预兆道场必将重建。不出数年，枯松竟真的重获新生。湛公因此发愿重兴道场，远近听闻此事者，无不敬仰赞叹纷纷追随。居士邢来慈发心倡导护法，数年之后感得当今圣上御赐大藏经庄严名山。从此殿阁相继落成，坚音长老又募造毗卢遮那佛圣像安奉其中。至此佛法僧三宝已具足前二，唯独僧宝尚未齐聚，还不足以弘扬佛法。
这位修行人出家第八年，我从南岳云游至此，登金轮峰顶朝拜舍利。眼见山川灵秀，听闻复兴艰难，虽殿阁已成，禅修之所却未完备，依然处于荒寂之中。来慈居士固然苦心护法，但实际践行本是我等僧众分内之事。若僧众不能勇猛精进，岂不辜负建寺本意？想来紫栢大师在常寂光中若有灵知，定难安心瞑目。因此我恳切劝勉大众发起菩提心，由坚音长老与这位修行人共同肩负领众修行的重任。
修行人听闻开示，当即发起殊胜愿心，立志广化十方檀越，共庄严无上佛土。即将托钵出山之际，他特来请求开示。我为坚定其愿力，欣然作此开示：
汝虽出家。然犹未闻出世之行。昔吾释迦本师。舍金轮王位。匿影雪山。六年苦行。以成正觉为人天师。其实久远劫来。广修福慧。故曰三千大千世界。无有如芥子许。不是菩萨舍身命为众生处。至若施头目脑髓。如弃涕唾。非一劫二劫。乃至无量劫来。世世生生如此苦行。方才博得相好身土。微妙庄严。即今末法弟子一钵盂饭。皆是如来身命骨血换来。留与儿孙受用。由是观之。吾徒出家。衣食现成安居受用。岂易消受哉。苟不思报佛恩。体佛心。行佛行。理佛家事。则名虽出家。实资三途之苦具耳。所谓体佛心者。大慈悲心是。行佛行者。忍辱心是。佛家事者。广行六度。成就二严。建立三宝。宏扬法化是。若不如此。非佛弟子。是为贼人。盗佛袈裟自滋苦本。如此出家有何利益。所言福慧二严者。以志悟般若种子。了达自心。妙契佛心。此名为慧。广修檀度庄严。成就众生。此名为福。故曰。福慧两足。称二足尊。故今劝禅人第一要志求般若。了悟自心。以出生死之苦海。次要广行众行。普化十方庄严佛土。以成净土之净业。除此二行。无可修者。然佛言教化众生。即是庄严佛土。以大地众生没溺贪欲苦海。毕造生死苦业。长劫沉沦。无由自出。故感三界三途之苦具。所赖三宝为福田。以种般若之种子。以为他世自受用之因缘。然须必假僧宝以开导。故吾徒佛子。能化一人发胜心。破悭贪。则一人净自心。严一人之佛土。化多人则严多人之佛土。苟能化大地。使人人发心。则圆成人人之佛土。是则转秽土成净土。变苦具为乐具。岂不为最上殊胜之妙行哉。禅人行矣。执老人片言以往。便是豪杰之士。顿发广大之心。如广额屠儿。放下屠刀。便作佛事。亦如八岁龙女献珠之顷。即证菩提。自有能破悭囊。扣挥粪土。成汝愿力者。禅人勉旃。万无怠惰。
你虽然出了家，但还没有真正了解出世的修行。当年我们的本师释迦牟尼佛，舍弃了转轮圣王的宝座，隐身在雪山之中，经过六年的苦修，最终成就无上正觉，成为人天导师。其实他早在久远劫以前，就开始广修福德智慧。所以说，在整个三千大千世界里，找不到芥子那么小的地方，不是菩萨为众生舍身奉献过的。至于布施头颅、眼睛、骨髓，对他而言就像丢弃唾液一样平常。这不是一劫两劫，而是无量劫来，世世代代都是这样苦修，才成就了圆满的相好庄严。就连现在末法时期弟子们手中这一钵饭，都是如来用身家性命换来的，留给我们这些后代受用。这样看来，我们出家人现成的衣食、安定的生活，哪里是容易消受的呢？
如果不想着报答佛恩，体会佛心，践行佛行，料理佛家事业，那么名义上虽然出家，实际上却是在积累堕入三恶道的苦因。所谓体会佛心，就是要有大慈悲心；践行佛行，就是要修忍辱心；料理佛家事业，就是要广行六度，成就福慧二种庄严，建立三宝，弘扬佛法。如果不这样做，就不是佛弟子，而是偷盗佛门袈裟、自招苦果的贼人。这样的出家有什么意义呢？
所说的福慧二种庄严：立志证悟智慧种子，透彻认识自心，妙契佛心，这叫做慧；广修布施等修行庄严自身，成就众生，这叫做福。所以福慧圆满，就称为两足尊。因此我现在劝禅师，第一要立志求取智慧，了悟自心，以出离生死苦海；其次要广修各种善行，普度十方众生，庄严佛土，成就净土功德。除了这两项修行，再没有其他可修的了。
佛说教化众生，就是庄严佛土。因为世间众生沉溺在贪欲的苦海里，不断造作生死业因，长期轮回受苦，无法自拔，所以才感得三界六道的种种苦报。要靠三宝这块福田，播下智慧的种子，作为将来自己受用的因缘。但这都需要僧宝的引导才能实现。所以我们佛弟子，若能劝化一人发起殊胜心，破除吝啬贪念，就是净化一个人的心，庄严一个人的佛土；劝化多人，就是庄严多人的佛土。如果能教化全世界，让每个人都发心向善，就能圆满成就每个人的佛土。这样就能把污秽的世界转成净土，把苦因变成乐果，这难道不是最殊胜微妙的修行吗？
禅师且去吧。带着老僧这几句话上路，若能成为豪杰之士，顿时发起广大心量，就像广额屠夫放下屠刀立即成佛，也像八岁龙女献宝珠刹那证得菩提。自然会有人打破吝啬的囊袋，挥洒粪土般的钱财，来成就你的愿力。禅师要勤勉精进，千万不可懈怠。