示谭梁生
谭生根器最利。葢从夙习般若中来。然般若乃众生佛性。各各具足。而根有利钝之不同者。良由五欲习气有厚薄之不等耳。其利根者。因久习般若。净除染污习气。及至今生。聪慧明利。而人不知返。将利根聪明。作染污恶习之资。是名颠倒也。以般若内熏。故时时有出尘志。且曰。我至某时待世事了毕。即去学道。此等见识。举世皆然。以有将来之念。故目前种种应缘境界。由抱未来高尚之志。视为不足为。亦不屑为。以此虗想。返增贡高我慢之心。谓他人无此心。皆庸品耳。而自己将目前放过。世出世闲。二者俱失。虗送光阴。及至将来。未必可如初志也。且又心不检细行。情存卤莾。以我见作高明。此尤误之甚也。如此唤作有志气。返不若三家村里田舍翁。他无别想。岁岁生涯不缺。可不愧哉。圣人教人不躐等。故曰。素位而行。老子曰。跨者不行。惟今既有此向道之志。就从今日切切仔细。就规矩上做将去。将一片真实心。学道不染污的现前行将去。若目前时时刻刻不放过。则将来不脱空。若目前以虗想空头。且待将来。是涉河求井而止渴也。岂不愚哉。谭生请直看目前不虗放过一着。便见平生下落。
谭生天生根器最为利落，这是因为他过去多生修习智慧而来的。然而智慧本是众生本具的佛性，人人都圆满具足，只是根器有敏锐迟钝的差别。究其根源，实在是因为众生对五欲的习气有深浅厚薄的不同。那些根器敏锐的人，由于长久修习智慧，清净了染污习气，所以今生显得聪慧明达。但世人不知道返观自性，反而把这利根聪明当作滋养染污恶习的资本，这真可说是颠倒啊。
因为智慧在内心熏习的缘故，这样的人时常会生出脱离尘俗的志向。他们常说："等我到了某个时候，把世间事务都处理完毕，就去专心学道。"这样的想法，世间人几乎都有。正因为怀着对未来的期盼，所以对眼前种种应对机缘的境界，都因抱着未来要高蹈出尘的志向，而觉得不值得去做，也不屑去做。用这种虚妄的想象，反而增长了贡高我慢之心，认为别人没有这样的心意，都是庸碌之辈。结果自己把眼前的大好因缘白白放过，世间法和出世间法两方面都落空了，虚度了宝贵光阴。等到将来，未必真能实现当初的志向。
况且这样的人往往心不检点细行，性情粗疏莽撞，把自我执着当作高明见解，这个错误就更严重了。如果把这叫做有志气，反倒不如乡野村里的老农夫。他们没有别的妄想，年年生计都不欠缺，这样比起来能不惭愧吗？圣人教导世人修行要循序渐进，所以说："安于现在的位置做好本分。"老子也说："跨步太大反而走不远。"如今既然有了向道的心志，就该从今天开始踏踏实实、仔仔细细地，依着规矩去做。用一片真实不虚的心，把不染污的道业在当下践行开来。若是眼前时时刻刻都不空过，将来就不会落空。如果现在只用虚妄幻想空等将来，这就像要过河却去找井水来解渴一样，岂不是太愚痴了吗？谭生啊，请你直接看清眼前因缘不虚度放过这一着，便能见到自己平生的归宿了。