示云栖侍者
大师未入灭时。前十九年起居食息。侍者日夜周旋。凡一切密行无不覩。一切微言无不闻。一切应机无不达。一切心事无不知。是则大师之全身色相音声。无不昭昭于心目之闲。即亲近数千万众。皆不如侍者之真知实见者也。即今大众。人人见大师灭度。只侍者独不作灭度想耳。末法修行净土。都要说想弥陀妙相。以未得亲见面目。即想亦不真。要闻弥陀说法。则思亦不真。我观大师则弥陀之化身。侍者执侍已久。岂可忘却大师。又向他家求佛法开示。我谓侍者。更不必作别想。只想大师如生前一一规模法范。音声语言。作事威仪。修行观念。利生慈悲。细细从头至足。终日竟夜一一通想一过。如此则念念想时。就是弥陀出现时也。才有一念忘却。便是负恩德入生死之时。老人无法可说。但以大师全身。安向汝心中。不可吐却。便是我老汉隐身三昧也。汝谛思之。
大师尚未圆寂的前十九年，日常起居饮食作息，都由侍者日夜照料陪伴。所有隐秘的修行行为侍者都亲眼目睹，所有精微的言教侍者都亲耳听闻，所有应机施教的场景侍者都透彻领会，所有内心境界侍者都真切知晓。这就是说，大师完整的形象举止、音容笑貌，都清晰地印在侍者心中。即便亲近大师的数千数万信众，都不如侍者这般真切的认知和见证。
如今大众亲眼看见大师示现涅槃，唯独侍者不应该生起大师已灭度的念头。末法时代修行净土法门，总说要观想阿弥陀佛的殊胜相好，但因未曾亲见佛的真容，这样的观想终究不够真切；想要听闻阿弥陀佛说法，这样的忆念也难以真切。我看大师就是阿弥陀佛的化身，侍者长期随侍左右，怎能忘却大师，反而向别处寻求佛法开示？
我认为侍者不必另起念头，只需忆念大师在世时的种种典范：从日常威仪到音声语言，从修行理念到利生慈悲，将这些细微之处从头到脚、日夜不断地完整忆念。这样的念念相续，就是阿弥陀佛显现的时刻。若有一念忘失，便是辜负恩德、沉沦生死之时。
老人我没有什么特别的法门可说，只是将大师的完整示现安放在你心中，切记不可舍弃。这便是老僧我传授的隐身三昧。你当仔细思量。