示旅泊居士沈豫昌
居士生十善之家。居富贵之室。以菩萨人为父母。以善知识为眷属。以同行同愿为奴仆。以慈力示现为儿女。而身处其中。如青莲出水。挺挺淤泥。既发信心。修诸福德。事事如意。绕宅湖池约数里许。所养之鱼称湖沙数。初请藏经过芦洲。满荡之鱼。夜乘红光而尽生天。其所遇福缘胜广如是。但以行道不力为愧。请益老人。老人因示之曰。是诚可愧者矣。何也。以外施为易。内施不足。是舍心不若舍物之易耳。虽然。亦丈夫所难也。由历劫生死情根。深固难拔。非发大勇猛决烈之志。求其如法修行。实非易易。若老人正眼视之。固不难耳。居士谛信。诚能以物观身。则身易轻。以身观心。则心易忘。以心观情。则情易折。以情观性。则性易明。以性观念。则念不生。念不生则道在我而不在物矣。如是。则与池鱼之望法影而顿脱生死。何以异哉。居士能信不疑。则居家而入非家。即世而能离世。一切资财眷属。皆入如幻三昧。又何道之难行。情根之难拔乎。居士欲入毗耶不二法门。当从此入。
这位居士出生在行十善的家庭，住在富贵的宅院。以菩萨般的人作为父母，以善知识作为眷属，以志同道合的人作为仆从，以慈悲愿力示现的作为儿女。而身处其中，就像青莲出离水面，亭亭立于淤泥之上。既然生起信心，修习种种福德，事事都能如意。环绕住宅的湖泊池塘绵延数里，所养的鱼儿多如湖中沙数。当初请藏经经过芦苇洲时，满湖的游鱼趁着夜里的红光全都往生天界。他所遇到的福缘就是如此殊胜广大。
只是他因修行不够精进而自觉惭愧，特来向老人请教。老人因而开示道：“这确实是值得惭愧的事啊。为什么呢？因为外在布施容易，内心施舍却不足，这说明放下内心比放下财物要困难得多。即便如此，能做到布施也是大丈夫难能可贵的事。由于历经累劫的生死情根，深固难以拔除，若不发起大勇猛、大决裂的志向，想要如法修行，实在很不容易。但在老人看来，其实并不困难。居士若能真切相信，真正能够通过外物来观察自身，就容易看轻这个身体；通过身体来观察内心，就容易忘却这个心念；通过心念来观察情感，就容易折服这些情执；通过情感来观察本性，就容易显明这个真性；通过本性来观察念头，念头自然不生。念头不生，那么道就在自己而不在外物了。这样看来，与池塘鱼儿仰望佛法影像而顿时超脱生死，又有什么不同呢？
居士若能深信不疑，那么虽处居家犹如无家，即于尘世而能超离世间。一切资财眷属，都能融入如幻三昧。这样还有什么道法难以践行，什么情根难以拔除呢？居士想要进入维摩诘的不二法门，就应当从这里入手。”