示省然觉禅人
性觉禅人中岁出家。远来匡山求授具戒。以有隐疾不能久侍。辞归请益。老人因示之曰。身为大患之本。众苦所聚。六道生死。先要识此生死苦因。所谓诸苦所因。贪欲为本。若灭贪欲。无所依止。是故佛说金刚戒。心地法门。乃断欲之利具。出苦之舟筏也。汝今幸闻此法。念念不忘。心心不懈。即此便是修行之要。如圆觉经云。当观此身。四大合成。我今观此坚硬归地。润湿归水。煖气归火。动转归风。谛观四大。各有所归。今此妄身当在何处。如是观察。念念不忘。心心不昧。久之纯熟。当见此身忽然脱空。四大若空。诸苦顿脱。即此工夫。便是出生死之第一妙诀也。从上诸祖。未有一人不从参究中来。得了悟心性者。未有不修而能得利益者。汝当更念。此身虽苦。幸存一息。尚可求能出之方。若一失此。身枉着袈裟。则将来三途之苦。动经长劫。虽欲求出。不可得也。故云。思地狱苦。发菩提心。勉之毋怠。
性觉禅人中年出家，远道而来匡山求受具足戒。因身患隐疾不能长久停留，临行前请求开示。我对他说：这个身体是痛苦的根本，种种苦难都聚集于此，六道生死轮回首先要认清这痛苦的根源。正如经中所说，一切痛苦的根源都以贪欲为本。若能灭除贪欲，痛苦就无处依附。所以佛陀宣说《金刚经》的戒律与心地法门，正是斩断欲望的利器，超脱苦海的舟船。你如今有幸听闻这个法门，要时刻铭记于心，精进不懈怠，这便是修行的关键。
如同《圆觉经》所说：应当观察这个身体，是由地、水、火、风四大组合而成。现在我们来观察：坚硬的属于地，湿润的属于水，温暖的属于火，活动的属于风。仔细观察这四大元素各有归属，那么这个虚妄的身体究竟在哪里？像这样持续观察，念念不忘，心心清明，久而久之功夫纯熟，自然会见到这个身体忽然消融，四大皆空，种种痛苦当下解脱。这个修行方法，就是超脱生死最殊胜的诀窍。
历来诸位祖师，没有不是从参究中开悟心性的。从来没有不修行就能获得真实利益的。你应当思量：这个身体虽然受苦，但庆幸尚存一口气息，还能寻求解脱的方法。倘若失去人身，枉自披着袈裟，将来堕入三恶道的痛苦，动辄经历漫长劫难，那时再想求出离，就来不及了。因此经中说：思惟地狱之苦，发起觉悟之心。望你勤勉修行，切莫懈怠。