憨山老人梦游集

从前，我们佛陀在灵山法会上，想要把《妙法莲华经》托付给合适的人，让他在末法时代受持、广泛宣扬和流传。面对人天大众百万之众，甚至那些已经得到授记的弟子们，竟然没有一个人敢在娑婆世界流通这部法。一定要等到从地涌出的大众，才能承担这个重任。持诵这部经法，难道是容易的事吗？因为在这五浊恶世，众生福报浅薄，心性刚强，最难调伏。所以，我们佛陀教导持经的人，一定要把忍辱作为第一修行。所以说：如来灭度以后，想要为四众弟子讲说这部经的人，应该进入如来室，穿上如来衣，坐上如来座，才可以为大众广泛宣说这部经。

什么是如来室呢？就是对一切众生怀有大慈悲心。 什么是如来衣呢？就是柔和忍辱的心。 什么是如来座呢？就是认识到一切法都是空的。

安住在这慈悲、忍辱、空性的境界中，然后以不懈怠的心，才可以为大众讲说这部《法华经》。

所以佛陀自己讲述他过去世求法的修行，比如提婆达多生生世世的冤害，以及常不轻菩萨礼拜四众弟子，即使被辱骂，甚至被刀杖瓦石加害，种种苦事，都欢喜忍受，没有一丝懈怠退转的念头。这正是教导菩萨的法门，是末法时代持经最殊胜的修行。

我们作为佛弟子，如果没有忍辱的修行，又怎么能护持佛陀的智慧法脉，让它不断绝呢？等到佛陀把护持经典的任务交付给菩萨时，就告诫他们说：种种苦事，都应当能够忍受。所以佛陀说，观察三千大千世界，没有像芥子那么小的地方，不是菩萨为了求得觉悟而舍弃身命的地方，甚至连头目髓脑都没有丝毫吝惜。因此教导持经的人，首先要修忍辱行。

悲叹这法门到了末法时代，如果没有大忍辱的力量，又怎么能护持佛法，延续智慧法脉呢？老人我常常用忍辱行来开示参禅的人。参禅的人如果能深信老人的话，也能以忍辱的力量来要求自己。现在不但最终保住了道场，而且也成就了自己的修行。千万不要用世俗平常的眼光来看待这件事，更不要在这之外，另外去寻求什么了生死的法门。

况且这部经，是我们佛陀世尊为了一件大事因缘，才出现在世间的。这一件大事，就是众生本自具足的佛的知见。佛的知见，就是能够见到一切事物的真实相貌。因为众生迷失了真实的知见，只认这个由五蕴构成的虚幻不实的身心，而看不见真实的相貌。如果见到了真实相貌，那么三界上下，根本没有任何一个实在的事物，又哪里有生死可以寄托呢？这样看来，难道只有参禅能了生死，而持诵经典就不能了生死吗？像南岳慧思大师、天台智者大师，都是悟入实相的大宗师。

如果法社的各位同修读诵这部经，能有一人像天台大师那样悟入法华三昧，那么，灵山法会这一场，俨然就像没有散会一样。这样的话，护持这部经的人，就具足了像恒河沙数一样多、不可思议的功德了。佛陀为了这个法，劫劫生生，舍弃身命。参禅的人如果能舍弃这一生，成就大法的利益，又何必向外羡慕、另外寻求什么佛法呢？

现在纵然不能立刻了脱生死，就依靠这个法门作为渡船，以愿力坚持持诵，在生死大海中，也必定终有到达彼岸的时候。这总比从前虚度光阴、白白生死要强得多。参禅的人既然相信老人的话，从此就应该发起大忍辱力，大精进力，这才叫做真正的法供养如来，以成就普贤菩萨的大行。千万不要生起生灭的心，树立人我分别的执着，而产生退转堕落的想法。