示陈善人
楚沔称名郡。故文宪之邦。但法门善知识过化者希。观智禅人。杖锡于此。掩关三年。一时向化者众。适来善人。乃旧归依信心弟子也。远参匡山老人。为求开示。以传白大众。老人因示之曰。在家男女。能持五戒。谓不杀。不盗。不邪婬。不妄语。不饮酒食肉。佛住世时。常在法会称优婆塞优婆夷。此云近事男女。以堪亲近承事三宝故。其所修者。精持五戒。免堕三途苦趣。是为天人之福。故曰。五戒不持。人天路绝。若持五戒。第一要明信因果。善恶报应。如影随形。谓作善因福果。定生人天。若造恶因恶果。必堕三途苦趣。且观世之高官尊爵。富贵荣华者。此等必是前世修福。供养三宝。斋僧布施。印经造像。修寺建塔。济贫拔苦之所感招。其长寿多男。父慈子孝。夫唱妇随。兄友弟恭者。必定从放生不杀。持斋戒中来。在家有能持此五戒者。即五常备矣。谓不杀。仁也。不盗。义也。不邪婬。礼也。不妄语。信也。不饮酒。智也。儒门能此者。即成德之君子矣。持斋岂分外事耶。其中有上智高明之士。既持此戒。复念人世无常。如风中烛。怕生死此。一失人身。万劫难复。如此思惟。念生死苦。求出离心切。更宜发心。持念阿弥陀佛。将此一句佛。横在胸中。心心不断。念念不忘。朝暮礼佛诵经。回向西方。求生净土。若念佛念到一念纯熟。一心不乱。临命终时。见阿弥陀佛。放光接引。投托莲花。以为父母。花开见佛。从此永出生死轮回之苦。长揖三界。是名菩萨。此念佛功夫。古今在家男女行持。一生取办。生西方者不少。故曰。唯有径路修行。但念阿弥陀佛。此外别求。皆为邪见邪行矣。善人持此。转化同类。一人一家。以及一乡一郡通都为佛国矣。但愿努力修行。只要信心真切。一念奉行。不必别求𢆯妙佛法。
楚地沔阳是著名的大城，曾是文风鼎盛之地，但真正能教化众生的法门善知识却很少见。观智禅师来到这里，闭关修行三年，一时间受他教化的人很多。刚才来的这位善人，是早年皈依的虔诚信众，特地远道来参访匡山老人，请求开示，以便转达给大众。
老人因而开示说：在家男女若能持守五戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒吃肉，在佛陀住世时，常能在法会中被称为优婆塞、优婆夷，汉语意思是"近事男女"，因为他们能够亲近承事佛法僧三宝。这样的修行者精进持守五戒，可以免堕三恶道，获得人天福报。所以说："不持五戒，人天路断；持守五戒，方得超升。"
持戒首要在于深信因果，善恶报应如影随形。行善积德必然感召人天福报，造作恶业必定堕入三恶道。观察世间高官显贵、荣华富贵之人，必定是前世修福，供养三宝，斋僧布施，印经造像，修寺建塔，救济贫困苦难所感得的果报。那些长寿多子、父慈子孝、夫妻和睦、兄友弟恭的家庭，必然是从放生不杀、持斋守戒中而来。
在家人能持守这五戒，就具备了儒家五常：不杀生是仁，不偷盗是义，不邪淫是礼，不妄语是信，不饮酒是智。儒门中能做到这些的，就是有德的君子了，持斋守戒哪里是分外之事呢？
其中有智慧高明的人，既持守戒律，又觉悟人生无常如风中之烛，畏惧生死轮回，深知一旦失去人身，万劫难复。这样思惟生死之苦，生出离之心更加迫切，更应该发心持念阿弥陀佛名号。将这句佛号常存心中，心心相续，念念不忘，早晚礼佛诵经，回向西方，求生净土。
若念佛念到纯熟一心，临命终时就能见到阿弥陀佛放光接引，托生莲胎。莲花开后见佛，从此永离生死轮回之苦，超脱三界，这就称为菩萨。这念佛功夫，古今在家男女依之修行，一生往生西方者不在少数。所以说："唯有捷径修行，专念阿弥陀佛。"除此之外别求他法，都是邪见邪行。
善人应当以此教化同类，从一人一家，乃至一乡一城，使整个都城都成为佛国净土。但愿大家努力修行，只要信心真切，一念奉行，不必另求玄妙佛法。