示盛莲生
老子云。吾所大患。为吾有身。若吾无身。吾有何患。圆觉经云。我今此身。四大合成。当观身中坚硬归地。润湿归水。煖气归火。动转归风。四大各离。今者妄身。当在何处。如此谛观。此心久久纯熟。身相忽空。种种烦恼。皆从妄想颠倒而生。如梦颠倒本来不有。当烦恼时。直观此心妄想。从何处生。追到本无生处。则妄想不生。妄想不生。则烦恼空。身心忽空。则一切烦恼。当下消灭。应念即入清凉极乐国矣。此观吃紧。乃脱苦之妙药。然初心观未易成。但将阿弥陀佛。审实话头。切切不忘。若妄想起时。提起话头一拶。则妄想自灭以寻常无有正念。故专逐妄想流转。攀缘不停以滋苦耳。一切诸法。皆自心生。心外无法。若不观心。而求脱若之路。犹却步而求前也。只须发勇猛心。切不可说不能。乃自画耳。
老子说：我最大的忧患，是因为我有这个身体。如果我没有身体，我还有什么可忧患的呢？《圆觉经》说：我现在的这个身体，是由地、水、火、风四大元素组合而成。应当观察身体中坚硬的属性归于地，湿润的归于水，温暖的归于火，活动的归于风。四大元素各自分离后，这个虚妄的身体，又会在哪里呢？像这样如实地观察，这个心久而久之纯熟之后，身体的相状会忽然空掉。种种烦恼，都是从妄想颠倒而产生的。如同梦境里的颠倒，本来并不真实存在。当烦恼生起时，直接观察这个心的妄想，是从哪里产生的？一直追查到本来没有产生的地方，那么妄想就不会再生起。妄想不生，烦恼就空了。身心忽然空寂，那么一切烦恼，当下就会消灭。随着这个念头，就能进入清凉的极乐国土了。这个观修方法非常关键，是脱离痛苦的妙药。但是初学之心观修不容易成就，只要将阿弥陀佛这句佛号作为真切的话头，念念不忘。如果妄想起来时，提起话头一逼问，妄想自然就息灭了。因为平常没有正念，所以专门追逐妄想流转不停，攀缘不止而滋生痛苦。一切种种现象，都是从自心产生的，心之外并没有实在的法。如果不观照自心，而想寻求脱离痛苦的道路，就好像向后退步却想前进一样。只需要发勇猛心，千万不可以说自己不能，那是自己限制了自己。