示若昙成禅人
成禅人。约同志于金沙之东禅。结青莲社。以持诵法华经为业。凡入社者。必先熟读此经。能背诵而后入堂。不数年闲。能持者数十辈。去住不一。唯禅人一志不移。遂以此为尽形寿焉。请益老人。因示之曰。此经乃吾师释迦世尊。特为开示众生。佛之知见。为成佛真种。故述其往因。谓于大通智胜佛时。为十六王子。得闻此经。展转传持故。凡曾从闻者。必生生世世。共生一处。以持此经为行故。昔受化者。直至今生。于灵山会上。各各授记成佛。乃的示此经。为成佛正因真种也。故委明持经之法师。即于现世父母。所生六根。必得清净。如经具明。金口亲宣。非虗语也。此经自入中土。受持者多。独南岳思大禅师。所悟精深。天台智者大师。读诵此经。乃见灵山一会。俨然未散。思大师曰。此法华三昧也。非子莫证。非我莫识。故天台因之建立止观妙门。发明百界千如实相之旨。向后依止观而悟明一心者。如永嘉而下。非一人也。是知此经为成佛之妙行明矣。唯六祖云。心迷法华转。心悟转法华此又示持此经者。第一义门。禅人今持此经。试向未展卷轴已前。突开顶门正眼。烁破无明。诸法实相。触处洞然。则见色闻声目前现证。尝转如是一卷真经。顿将八识田中。历劫已来。爱憎烦恼种子。尽化为光明藏。如是受持。是真精进是明真法供养如来。若徒以纸墨文言为妙法。以循行数字为持经。而心地未净。烦恼未空。此何异以水泡为摩尼。以蒸沙为饭本。如是则牛皮未透。岂图遮眼而已耶。
成禅人与志同道合者在金沙东禅寺结立青莲社，以持诵《法华经》为修行根本。凡入社者必须先熟读此经，能背诵后方可进入禅堂。不出数年，能持诵者已达数十人，众人去留不定，唯有成禅人始终初心不改，立誓尽此一生奉持此经。
他前来向我请教，我便开示道：此经乃本师释迦世尊为众生开启佛之知见的特殊教法，是成就佛道的真种子。经中记述往昔因缘，世尊曾在大通智胜佛座下作为十六王子之一，得闻此经并辗转传持。凡是曾听闻此经者，必当生生世世共聚一处，以持诵此经为修行根本。昔日受教化者直至今生灵山法会，皆蒙授记成佛，这明确昭示此经乃成佛的正因真种子。
经中详尽阐明持经法师现世所得功德——父母所生六根必得清净，此是佛陀金口亲宣，绝无虚妄。此经传入中土后受持者众多，唯南岳慧思禅师所悟最为精深。天台智者大师诵经时亲见灵山法会俨然未散，慧思禅师赞叹："此法华三昧，非你不能证得，非我不能识取。"天台宗依此建立止观法门，发明"百界千如"实相深义。后世依止观悟明心性者，自永嘉玄觉以降不可胜数，可知此经实为成佛妙行。
昔六祖惠能示现："心迷时被法华转，心悟时能转法华"，此为持经者指明第一义谛。禅人如今持诵此经，何不在展开经卷前，先开启顶门正眼照破无明？若能触处洞见诸法实相，在见色闻声处当下体证，便是转持这一卷真经。如此则能将八识田中累劫以来的爱憎烦恼种子，尽数化为光明藏。这般受持方是真精进，是真法供养如来。
若仅以纸墨文字为妙法，以循行数数为持经，心地未得清净，烦恼未曾空却，这无异于认水泡作摩尼宝珠，想用蒸沙煮成饭食。牛皮尚未参透，岂能止于遮眼而已？