肇论
肇，乃作者之名，曰僧肇，时称肇公。论，乃所立之论，盖以人名论也。公为什门高弟，从译场翻译诸经，久参什师，深达实相。比因佛法西来甚少，大义未畅，时人多尚老庄虗无之谈。而沙门释子亦相尚之，多宗虗无以谈佛义，各立为宗。如晋道恒，述无心论；东晋道林，作即色游玄论；晋竺法汰，作本无论。皆堕相言无，都堕断灭。公愍大道未明，故造此四论以破邪执，斯立言之本意也。论者，谓假立宾主，征析论量，以显正理，摧破邪执。人法双影，故曰肇论。
僧肇是作者的名字，当时人们尊称他为肇公。论指的是他所创立的学说，以人名来命名这部论著。他是鸠摩罗什门下的高徒，长期参与译场翻译佛经，跟随罗什大师学习，深刻领悟了诸法实相。由于当时传入中国的佛法典籍较少，教义未能充分阐扬，世人多崇尚老庄虚无之说。连出家僧众也受此影响，往往以虚无之说来解释佛法，各自建立宗派。如东晋道恒撰写《无心论》，东晋支道林作《即色游玄论》，东晋竺法汰著《本无论》，这些理论都执著于空相而堕入虚无，最终流于断灭之见。僧肇悲悯大乘正道未能显扬，因此撰述这四篇论著来破除邪执，这正是他立论的根本用意。所谓"论"，就是通过假设立论双方，相互质询剖析，从而彰显正理，摧破邪见。本论同时破除对"人我"与"法相"的执著，故称为《肇论》。