后秦长安释僧肇作
后秦时期长安僧人僧肇所著
苻坚有国，据关中，号为大秦；暨姚苌篡立，亦号为秦，故史以前、后别之。苌崩，其子兴嗣国。什师译经，当兴之时，故公称后秦。按公传略云：「法师僧肇，京兆人，幼家贫，为人佣书，遂博观子史。志好虗玄，每以老庄为心要。既而叹曰：『美则美矣，然其栖神冥累之方，犹未尽善。』后见旧《维摩经》，欢喜顶受，乃曰：『始知所归矣。』因此出家，年二十为沙门，名震三辅。什公在姑臧，肇走依之。什与语，惊曰法中龙象也。及归关中，详定经论，四方学者辐辏而至，设难交攻。肇迎刃而解，皆出意表。着般若无知论，什览之曰：『吾解不谢子，文当相揖耳。』传其论至匡山，刘遗民以似远公，公拊髀叹曰未曾有也。复作物不迁等论，皆妙尽精微。秦主尤重其笔札，传布中外。年三十二而卒，当时惜其早世云。」
苻坚建立政权，占据关中，国号大秦；等到姚苌篡位自立，也号称秦国，所以史书用前秦、后秦来区分。姚苌去世后，其子姚兴继位。鸠摩罗什翻译佛经，正值姚兴在位时期，因此世人称为后秦。据僧肇传记记载：法师僧肇是京兆人，自幼家贫，替人抄书为生，因而广泛阅读诸子百家及史书。他心向玄远之境，常以老子、庄子思想为旨归。后来感叹说：这些学说虽然精妙，但超脱烦恼、安顿心神的方法还不够完善。后来读到旧本《维摩经》，欢喜信受，顶礼膜拜，说道：这才找到真正的归宿。于是出家为僧，二十岁受具足戒，名震关中地区。鸠摩罗什在姑臧时，僧肇前往投奔。罗什与他交谈后惊叹道：这是佛门龙象啊！后来罗什回到关中，审定佛经论典，各地学者聚集而来，纷纷提出疑难质问。僧肇应对自如，见解都超出众人意料。他撰写《般若无知论》，罗什看后说：我的理解不比你差，但文采应当向你致敬。这篇论著传到庐山，刘遗民拿给慧远法师看，慧远拍腿赞叹前所未见。僧肇又著《物不迁论》等著作，都能精妙阐发深奥义理。后秦国君特别器重他的文章，令其著作流传海内。僧肇三十二岁去世，时人都惋惜他英年早逝。