肇論略註
難差第八
此承上言「涅槃之道，心境不二、物我一如之妙，是為平等無二之理」。如此，何以三乘修證有差？既曰冥一，則不應有三。
有名曰：涅槃既絕圖度之域，則超六境之外，不出不在而玄道獨存。斯則窮理盡性、究竟之道，妙一無差，理其然矣。
名家敘領涅槃超出有無之妙，為窮理盡性之談，理其然矣。但理既一，而三乘所證何以不同？故此下立難。
而《放光》云：「三乘之道，皆因無為而有差別。」佛言：「我昔為菩薩時，名曰儒童。於然燈佛所，已入涅槃。儒童菩薩時於七住初獲無生忍，進修三位。」
難意謂涅槃妙道既是一，則三乘所證不應有差。引《放光》義。《金剛》亦同，謂「一切聖賢皆以無為法而有差別」，所謂證異也。儒童於然燈佛所已入涅槃，而又云時於七住獲無生法忍。圓教七住即權教七地，故言既入涅槃，則已證極果，如何後又進修三位耶？此疑涅槃未為極證也。此引證意，下正難。
若涅槃一也，則不應有三。如其有三，則非究竟。究竟之道而有升降之殊，眾經異說，何以取中耶？
此正難差也。若一，則不應有三。有三，則非究竟矣。既曰究竟之道，而有升降之不同。教有明言，又何以折中耶？