佛般泥洹经

佛去了淳家，叫来阿难说：“去鳩夷那竭国。”阿难应道：“好的。”就和比丘僧众一起，从华氏国出发，到了鳩夷那竭国。路上佛生了病，离开大路停下来坐下，叫阿难过来。阿难应道：“好的。”佛说：“这附近有条溪水，名叫鳩对，你拿钵去取满水来，我要喝一点，还要洗洗脸。”阿难就往溪边去，到了那里发现，有五百辆车正在上游过河，弄得溪水特别浑浊。阿难就装了浑浊的水回来，对佛说：“溪水的上游有五百辆车经过，水很脏，只能用来洗洗脸洗洗脚，不能喝。这附近还有一条溪，叫醯连，水非常干净，离这里不远，可以去那里取来喝。”佛就用了脏水洗了脸和脚，病稍微好了点。

那时，有位来自华氏国的官员，名叫胞罠，沿着大路走来，远远看见佛的威神光芒，身形端正，安详地坐着。大臣胞罠上前来到佛面前，向佛行礼后坐下，佛为他讲说经文，胞罠流下了眼泪。佛说：“是哪位比丘为你讲了经？你听了经，为什么哭泣？”胞罠说：“有一个人名叫罗迦盐，为我诵读了经文，那时我流下了眼泪。”佛说：“他为你诵读了什么经文？”胞罠说：“罗迦盐坐在树下，自己思考身体的结构，那时有五百辆马车经过，不久有一个人问他：‘刚才有五百辆马车经过，你听到车声了吗？’他回答：‘我没有听到。’那人说：‘车就在附近，这么吵闹，为什么没听到？’他回答：‘一下子就没听到。’那人说：‘那时比丘在睡觉吗？’他回答：‘没有睡觉。’那人说：‘为什么没听到车声？’他回答：‘我在思考佛法，自己思维身体内的五脏。’那人说：‘车经过这么响，却没听到车声。’”胞罠说：“我在路上遇到一个人，他给我讲了这段经，比丘罗迦盐对佛法领悟得很深，连五百辆马车的车声都听不见，我因为这个原因才哭泣。”佛告诉胞罠：“五百辆马车的声音，比得上雷声吗？”胞罠说：“就算是一千辆马车的声音，也比不上雷声。”

佛告诉胞罠说：「我以前在优昙聚的时候，盘腿坐着思考天下生死的根本原因。那时，天上突然下起暴雨，雷电交加，打死了四头牛和两个种地的兄弟。当时，有很多人跑过去看。有一个人来到我这里，上前给我行礼，我问他：『这里为什么聚集了这么多人？』那个人回答说：『刚才打雷，打死了四头牛和两个兄弟，佛您为什么没听到呢？佛您当时是睡着了吗？』佛说：『我没睡着，我正在坐着思考道理。』那个人说：『佛的道理深到这种程度，没睡着却听不到打雷的声音，佛思考的道理真是深奥啊。』那个人当场就流下了眼泪。」

大臣宝罠说："佛法的道理真是太深奥了！从今以后，我一定会遵守佛经的戒律。"宝罠立刻叫来随从，让他们回去拿一块用黄金织成的精美布料来，我要用它献给佛。随从马上回去取来了布料。宝罠把布料献给佛，对佛说："我知道您也许不需要这东西，但请您可怜我，收下它吧。"佛就收下了布料，宝罠向佛行礼后离开了。宝罠刚走不久，佛叫来阿难说："把金织布料拿来，这颜色真漂亮，正是纯正的金黄色。"阿难说："我侍奉佛二十多年了，从没见过这么精美的布料。"佛说："确实很精美。"阿难说："佛今天的气色，就像这布料的颜色一样。"佛告诉阿难："佛会有这样的气色，只在两个时候：一是刚成佛时，气色这样好；二是我今天半夜就要圆寂了，气色也会这样好。"

佛陀又對阿難說：「你去醯連溪邊，我要洗個澡。」阿難回答：「好的。」佛陀只帶著阿難一起走到醯連溪邊。佛陀脫下衣服，自己取水沖洗身體。洗完後，佛告訴阿難：「早上我在淳居士家吃飯，今天半夜我就要圓寂了。你去告訴淳：『佛在你那裡吃完飯，今天半夜就要圓寂了，你應該感到歡喜。』」又對淳說：「不要哭，你請佛吃一頓飯得到五種福報：你供養佛陀，佛陀用你提供的食物的力氣圓寂，你會得到長壽、相貌端正、富貴尊貴、升到天上。佛是值得敬仰的，請佛吃一頓飯就能得到這五種福報。」

阿难问佛陀说：“有一位比丘，名字叫栴檀比丘，脾气非常急躁，喜欢骂人，经常和别的比丘吵架。等您圆寂以后，我们这些比丘该怎么一起遵守佛陀的经典和戒律呢？”佛陀告诉阿难：“我圆寂以后，你们不要再跟那个栴檀比丘说话。如果大家都不跟他说话，他就会自己好好反省，感到非常羞愧和后悔，不该老是和别人吵架。”

佛陀对阿难说：“把床铺好，让床头朝北，我背很痛，想躺下。”阿难立刻铺好床，放上枕头。佛陀右胁侧卧，屈膝叠脚，躺着思考解脱的道理。

佛陀躺着叫阿难：“你知道吗，有七种重要的事情？哪七种呢？第一，有坚定的志向；第二，弄懂佛经的道理；第三，对佛经的学习不懈怠；第四，不贪睡，要喜欢学习佛经；第五，端正心念；第六，清净内心；第七，观察自己身体里的不干净。比丘要是能做到这七种方法，就能靠自己明白脱离世间的道理。”阿难心想：佛陀躺着是不是懈怠了？佛陀告诉阿难：“你是不是觉得我躺着就是懈怠了？”佛陀告诉阿难：“人如果不懈怠学习佛经，也不懈怠在打坐和行动中想成佛，就能得到佛说的话，然后立刻起来打坐。”

那时，有位名叫劫宾的比丘来找阿难，说：“我想问一件事。”阿难说：“佛陀圣体不适，暂且不要打扰。”佛陀在里面知道比丘想问事，就告诉阿难：“叫比丘进来。”比丘进来后见到佛陀，佛陀说：“你想问什么就问吧。”比丘说：“佛陀有病在身，暂且放下经文，不必再说了。佛陀要是讲那七件事，我们听后就会记住，请佛陀暂且停下，不要讲经了。”佛陀告诉比丘：“我刚才躺着，阿难心想我是不是懈怠了，为什么躺着，我因为这个原因才起来讲那七件事。”比丘说：“佛陀是天界和人间的至尊，为什么不向天祈求良药，让病好起来呢？”佛陀说：“就像人的房子，用久了终究会坏，可大地依然安稳如故。佛的心像大地一样安稳，身体就像那旧房子，心没有病，只是身体有病罢了。”佛陀说：“为七件事忧虑，忧虑自身持守戒律。”比丘说：“现在佛陀圆寂前身体有病，何况普通人呢？”比丘说：“燕子生小鸟，依靠父母得到食物才能生活，现在佛陀丢下我们圆寂了，我们该依靠谁呢？”世尊又说：“我的经里不是说过，没有生而不死的东西。比丘应当谨记并持守佛陀的重要戒律。”比丘便转身出去了。

佛告诉阿难说：“你赶快去盐水河那里，帮我把床铺好，让床头朝向北方。今天半夜，我就要进入涅槃了。”阿难听从了佛的指示，就去那里把床铺好，床头朝北。铺好之后，他回来报告说：“床已经铺好了。”佛便起身走到盐水河，在床边侧身卧下，右胁挨着床。有一位名叫优和洹的比丘，站在佛的面前。佛说：“不要挡在我面前。”阿难对佛说：“我亲自侍奉您二十五年来，从没见过哪位比丘自己直接走过来，也不先问我一声。”佛说：“这位比丘，在天神当中威望最高。他听说我要涅槃了，心里着急，就直接跑过来，只为了能再看我一眼。” 阿难又问：“难道只有这位天神知道您要涅槃吗？还有其他天神知道吗？”佛告诉阿难：“从拘尸那揭罗城周围，方圆四百八十里范围内，天神们一个接一个地聚来，密密麻麻挤得连针都插不进去。他们都是听说我要涅槃了，一边悲痛哭泣，一边赶过来。有的在扯自己的头发，有的在撕自己的衣服，有的心塞得说不出话，还有的眼睛直直地望着。他们悲哀地哭喊：‘天啊！佛就这样丢下我们，永远离开了吗？怎么这么快啊！佛就像大光明，是整个世界的眼睛。如今您要涅槃了，我们世界的眼睛就要瞎了。’”

佛陀告诉阿难：“我原本的经文里没有说过，有谁生下来就不会死。天地万物没有不衰败毁灭的。愚昧的人以为天地是永恒不变的，佛陀却看透，连天地本身都像虚空一样虚幻。天地有成也有败，没有不抛弃这个肉身的人。善与恶会紧紧跟随着这个人本身。父亲有罪过恶行，儿子不会因此遭殃；儿子有罪过恶行，父亲也不会因此遭殃。每个人都是各自生死，善与恶带来的灾祸或福报，都各自跟随着这个人自己。”

阿难问佛：“佛您离开世间以后，我们该怎么安葬您的身体呢？”佛告诉阿难：“你不用担心，到时候会有在家修行的人来操心安葬我的事情。”阿难又问：“那些人会用什么样的方法，来安葬您的身体呢？”佛告诉阿难：“安葬的方法，就像转轮圣王去世后的安葬方式一样，但佛的安葬规格还要更高。”阿难问：“安葬圣王的方法具体是怎样的呢？”佛告诉阿难：“安葬时，先用细软的丝绸把身体缠起来，再用上千张棉布一层层裹在上面，然后放进棺材里，用香油浇在棉布上，接着放上各种好香，用梓木、樟木、楠木做成盖子盖住棺材，再把柴火放在棺材上下，点火焚烧。烧完后，把舍利子收集起来，在四条大路的交叉口建造佛塔，竖起塔顶的柱子，上面放上盘子，悬挂旗帜、鼓，供奉鲜花、香和灯。这就是安葬转轮圣王的方法；而佛的安葬规格还要胜过这些。”佛说这番话的时候，阿难正好在后面，他悲伤哭泣，头靠着床角，从后面说道：“您离世得太快了，世间的眼睛就要失明了。”

四方来的比丘们听说佛要圆寂了，都哭着赶来，互相说恐怕再也见不到佛了。比丘们到了后，佛问他们：“阿难在哪里？”回答说：“阿难就在床角后面低着头呜咽。”众比丘流着泪说：“世尊您圆寂，怎么这么快啊！”佛说：“我之前在各个村庄聚落走时，早就告诉过你们，再过九十天我就要涅槃了。”

所有四类佛教弟子，即使远在几千里之外，也都赶来了。佛告诉阿难：“你不要悲伤。为什么呢？你尽心尽力侍奉我二十多年，对我仁慈恭敬，自身谨慎，言语小心，对我最孝顺。过去佛的侍者像你这样，未来佛的侍者也像你这样。你知道我的意思，知道什么时候可以见比丘、比丘尼、男居士、女居士，什么时候不可以见；知道哪些食物可以吃、可以喝、可以休息、可以起来，总是合乎我的意思，从来没有失礼；知道哪位比丘或在家修行的人喜欢读经还是不喜欢。你说话也都诚实，对我最孝顺，还哭什么呢？”

佛告诉各位比丘说："你们听好了！飞行皇帝有四种难能可贵的品德。是哪四种呢？各国的小国王、修行的人、管理城市的官员，还有普通百姓，来到宫门前，飞行皇帝都会接见他们；用温和的心和柔和的教导，给各国国王讲解治理国家的道理，让他们懂得知足、不贪求；讲修行人的行为要以清净为首要；管理者的家人和百姓，到寺庙里去听出家僧人讲真正的教法，回家后要学着孝顺；按照各人的情况，用慈悲的心赏赐他们。所有的国王、修行人、管理者和百姓，没有不欢喜的，都赞叹圣明的皇帝感动了天神。飞行皇帝有这四种品德。

比丘阿难也有四种品德：如果有出家男众、出家女众、守戒的男居士和守戒的女居士，到阿难那里请教佛经和戒律，阿难都能为他们详细讲解清楚，这四种弟子没有不欢喜的，回去后坐上座位出去，一路上都在赞叹，这就是阿难的第一种品德；

再有四种弟子不明白佛经的深奥道理，到阿难那里提出问题请教，阿难都能帮他们解开疑惑，没有解不开的，听的人不觉得厌倦，走出去后都在赞叹，这就是阿难的第二种品德；

四种有高深德行的弟子，看到阿难侍奉在佛的左边，没有不赞叹的，这就是阿难的第三种品德；

佛所说的经文，不管内容多少，阿难听过之后都能记住并背诵出来，再传授给四种弟子，一点也不增加或减少，这就是阿难的第四种品德。"

阿难对佛陀说：“距离这里不远的地方有大城市，比如舍卫国、沙枝国、栴波国、王舍国、波罗㮈国、维耶梨国。这些大国人都明白佛法道理，什么都懂。您要圆寂了，为什么不去那些地方？偏偏选在这个小县城，还在城外，这么贫困落后的地方，‘般泥洹’呢？”

佛告诉阿难说：“我不是在说小事。为什么这么说呢？在很久以前，有个叫鳩夷那竭的地方，那里有个叫鳩夷越的国家。这个国家非常太平快乐，当时没有疾病，粮食丰收，百姓众多，家家都有孝顺的子女。城的东边到西边长四百八十里，南边到北边宽二百八十里。城墙有七层，都是用烧过的砖头垒起来的。黄金、白银、琉璃、水晶这四种宝物，装饰在城墙上，也用这四种宝物做瓦片盖在城上。城墙高六丈四尺，城墙上面宽二丈四尺。城里的宝树上，花朵发出五彩光芒。道路有三条，道路两边都是用四种宝物做瓦盖在上面。路两边的房屋，雕刻得十分精美，像天上的宫殿一样，还有琴瑟等各种乐器。男女不混杂在一起，歌声中有美德，道路上的快乐更加明亮，百姓没有忧虑恐惧，心里常常欢喜。他们头上不戴首饰，香味却传到很远的地方。”

這位大快見聖王，又稱飛行皇帝，率領軍隊威震世間，無人能比。他以佛法教導人民，眾人都遵守王法。百姓如果想飛，心裡一想身體就飛過去了。國王擁有七種自然出現的珍寶：黃金飛輪、擁有神力的白象、青色的神馬、明月寶珠、天女般的妻子、掌管寶物的賢臣、統領軍隊的聖臣。

國王具備四種殊勝的德行：當他還是小兒時、當太子時、登上王位時、以及摒棄國家斷絕慾望出家修行時，每一個階段都經歷八萬四千歲，這是大快見王第一種難得的功德；他飲食隨時變化，身體從不生病，冷熱調和適宜，身心總是安穩，這是第二種功德；他相貌堂堂容顏絕世，連帝釋天都比不上他，這是第三種功德；全天下的百姓無論大小都慈愛國王，就像孝順的孩子希望父母安樂一樣，國王也真心慈愛眾生，把他們當作自己的孩子一樣對待，貧窮的給他財寶，飢餓的給他食物，口渴的給他飲水，孤獨年老幼小無依的人，讓他們住在一起像家人一樣，還提供房屋車輛，生病的人用藥救治，這就是第四種功德。

这个国家经常能听到十二种声音：大象的叫声、马的嘶鸣、牛的哞叫、车轮的声音、海螺的声音、鼓声、舞蹈的声音、歌唱的声音，各种乐器的声音，还有赞扬仁义道德的声音，以及赞叹佛陀高尚行为的声音。

老百姓的穿戴，都是用各种珍宝编织而成的。带有明亮月光的珠子、各色各样的杂珠、璎珞装饰光彩照人，照亮了道路。人们的饮食和歌舞娱乐，就像忉利天一样美好。居民们都非常欢喜快乐，没有一天不开心。

国王想要出去游玩，就叫来负责驾车的臣子，这个臣子名叫须达。国王吩咐他说："让车子慢慢走。我很久没有见到逝心理家了，现在想见见他们。"

逝心理家们听说国王要出行，有的人拿着明月珠，有的人拿着白珠、碧珠、青珠、珊瑚、栴檀名香，都来进贡给圣王。国王不想接受，大家就磕头恳求，国王这才收下。然后国王命令掌管珍宝的臣子，用双倍的价钱付给他们。

无论是老百姓还是大人物，也都把各种珍宝、鲜花和香料撒在地上，祝愿国王万寿无疆。各位小国家的国王，共有八万四千位，听说飞行皇帝要布施，都前来跟随左右，一直来到大殿前。

皇帝想和各位国王一起登上正殿，各位国王推辞说："我们这些小国家也都有宝殿。"皇帝说："你们那些小殿，不算什么，还是看看我的明殿吧。"于是没有人敢登上去。

各位国王都有自己的宝车，车高十丈，都有四个轮子，从下到上都是用七宝装饰的。车上还挂着幢幡，色彩明亮，互相辉映。每辆车套着六匹马，这些马都能飞行。当时还有一辆车，套着两头驮着东西的大象，车名叫俱罗竭，是圣帝所乘坐的。八万四千辆车都在前面引导，一直来到明殿所在的地方。

这座宫殿名叫波羅沙檀，长宽各四十里。墙壁是用黄金、白银、琉璃、水晶砖块砌成的。柱子也是用这四种珍宝做的。屋顶铺着黄金瓦、白银瓦、琉璃瓦和水晶瓦。台阶共有五十层，全部用黄金、白银、琉璃和水晶打造。房梁同样是用这四种珍宝做的。梁柱上的斗拱也分别用黄金、白银、琉璃和水晶制成。

宫殿里共有八万四千张床。有黄金床、白银床、琉璃床和水晶床。每张床上都挂着黄金、白银、琉璃、水晶做的帐子。床上铺的褥子分别是用黄金丝、白银丝、琉璃丝、水晶丝和红毛线织成的。枕头是用天上掉下来的织料做的。

阿难啊，那座宫殿有四层围墙：黄金的、白银的、琉璃的、水晶的。还建了四个用这四种宝物打造的浴池，每个浴池四周都有四十里长。黄金池配白银台阶，白银池配黄金台阶，琉璃池配水晶台阶，水晶池配琉璃台阶。池中自然生长着四种颜色的莲花——青色、红色、紫色、白色，冬天夏天都一直开在池中。外面有香花树，宫殿下面有四条道路，也用这四种宝物做成栏杆，每一侧栏杆都有二十里长。宫殿台阶前面，有四棵宝树，树高四十里，树荫覆盖的地面也有四十里宽——黄金树长白银叶，白银树长黄金叶，琉璃树长水晶叶，水晶树长琉璃叶。

天帝在殿下，心里想自己不应该直接上殿，就谦让给各位王爷，可王爷们谁都不敢上去。天帝赶紧命令身边的臣子，邀请那些能诵经持戒的修行人和出家人先上殿，还准备了丰盛的美食，重重赏赐了珍贵的宝物。等这些修行人走了，天帝就深深地思考：生命是无常的。于是他带着一个侍从，一起登上明亮的宫殿，说：“我要把那些夫人和歌舞伎都打发走。”旁边的臣子和各位王爷各自听从命令离开了。

天帝坐在黄金床上，脚踩着白银脚踏，深深地反思：“放纵淫欲的行为，对自己有什么好处呢？愚昧的人大多贪图这些，却不知道其中的祸害。我现在虽然能活三十三万六千岁，可兴盛到头了就会衰败，相聚之后必然会分离。身体就像腐朽的种子，终究会变成灰土。这些四宝宫殿，谁又能永远保住呢？”他说：“我一个人而已，有个小屋就足够安身了，要这四十里大的宫殿、八万四千张床干什么用呢？”

接着他从黄金床走到白银床，脚踩着黄金脚踏，心想：“人起心动念，一定要清清洁洁，除掉贪心、嫉妒、愤怒、愚痴、邪淫这些念头，用‘四种无常观’把它们彻底灭掉，不留一丝余渣。看到世间万物都是无常的，我又怎能长久呢？”

然后他从白银床走到琉璃床，脚踩着水晶脚踏，心想：“我后宫里的美女，有八万四千人，把她们都打发走算了。被她们缠着就是一种束缚，女人聚在一起恶念就盛，我该抛弃这些肮脏的想法。”

最后他从琉璃床走到水晶床，脚踩着琉璃脚踏，心想：“再细想这世间，万事万物都是令人厌恶的，只有什么都不执着才最快乐。我应该除去自己污浊的心念，去追求那种无为的境界。现在虽然贵为‘飞行皇帝’，豪贵到这种程度，但对我的生命本身又有什么好处呢？”

这时侍从上前禀报：“那些王妃和宝女们问，大王在殿里待了这么久，她们都想上前来伺候。”天帝告诉侍从说：“你去命令掌管珍宝的大臣，把各位夫人都送回各自娘家，她们身上穿戴的那些名贵珍宝，也都让她们各自带走；各位王爷和群臣、天马、宝象，统统都打发走。”

「大快见王登上高楼，远远听到吵闹的喊叫声和呼天声。国王问：‘什么声音？’侍从回答：‘天玉女的声音。’各国王和大臣们扑倒在地，痛哭呼天，宝象和天马也哀鸣流泪，思念天王，没有不悲痛欲绝的。国王说：‘拿个小凳子来，放在殿前。’请出玉女宝，各国王和群臣献上象、马、宝车和随从。第一位王后坐在国王身旁，国王用对待妹妹的亲情照顾各位妃子。王后举手指着众多女宝说：‘天女的容貌光辉照人，穿着天衣，世上罕见，希望能留下一点点心意来满足她们的愿望；宝象和天马，马叫桓青，白色宝珠和夜明珠等众多装饰，光彩夺目；四方各国王都有圣人的明智，恭敬供奉称臣，孝顺忠诚，爱慕天王。’快见王说：‘我世世代代有慈悲心，可世上女人互相嫉妒，灾祸流传，连累到国王自身。因这种大祸害，我想远离它们。从今以后，你们女人都是我的妹妹。’各位妃子都痛哭说：‘为什么活着却要抛弃我们离开？’都脱下身上装饰扔在地上。王后捶胸悲痛哭泣呼喊：‘天王！我该依靠谁？’国王说：‘人的寿命很短，你们的忧虑反而更长。身体是腐朽的器具，死亡没有固定期限。从今以后要坚定心志，崇尚出家人的德行，远离女人亲近贤人，只尊崇道，修养自身只能靠自己忧虑，不能替别人忧虑。’告诉各国王说：‘生命短暂忧虑长，应当爱护自身，有生就有死，应当端正心念行动，慈悲孝顺，荣耀难以长久保持。’各国王叩头，真诚地说：‘四天各国都侍奉天王，常听各位圣人赞叹这片土地，认为无法比拟。天王和群臣无不神圣，国土珍宝像天上一样。天王应加慈悲，希望您再考虑。’国王告诉各国王：‘人的寿命很短，为世俗忧虑反而更长，应当忧虑自身，生命就在一呼一吸之间，有生就有死，应当去除贪婪、淫乱、污秽的行为。’国王起身走上宫殿，坐在黄金床上，怀着大慈大悲的心面对各位妃子、群臣、各国王、百姓以及象马，还有十方受苦的人。他悲悯他们，想让他们了知佛道。从金床到银床，思考无为之道；从银床到琉璃床，思考慈悲哀悯的行为来救度众生；从琉璃床到水晶床，思考大孝行，想要度脱无数劫以来的亲人。自己思量五脏九孔流出污秽。国王说：‘我以前还得过一种病，像竹索勒住脖子、木凿在凿身体，身体是痛苦的器具，哪里值得依靠呢？’”

佛对阿难说："那位叫大快见的飞行皇帝，就是我本人。国王后来寿命到了，死后升天到了梵天。你们要知道，佛的身体曾经做过飞行皇帝，修行正确的佛法。当时有四种美德，七种宝物自然出现。从鸠夷那竭境界看，这块地方长四百八十里，宽二百八十里，都在城里。我以前曾经七次把肉身放在这块地方，现在我已经断除了各种追求，心里安住在空和无相的禅定中，断除了生死轮回的根本。从今以后，我不再投胎受苦了。"

阿难，你进城去告诉百姓们说：“今天半夜，佛就要涅槃了。你们心中要是有疑问，就赶紧来问清楚，千万别等以后后悔，心里糊里糊涂留下遗憾。”当时佛陀住在一个小镇上，没有遵守回大城受戒的惯例。阿难按佛陀的话去做，百姓们都说：“佛陀到底为了什么缘故，要待在这个小镇上入灭离开我们呢？”人们都扑倒在地，有的磕头、有的打脸、有的捶胸抓脸扯头发、有的撕裂衣服在地上打滚痛哭，喊着“这可怎么办啊！”

国王听说后，惊讶地问：“这是为什么这么哀伤？”国王派近臣去问外面为什么哭。百姓们哽咽着说：“阿难传话说，佛陀要入灭了，让我们心里有疑问的赶快去问明白，就是因为这个才哭的。”大臣回来报告说：“阿难传令百姓，佛陀要涅槃了，让大家去问疑问，所以百姓哭得很伤心。”

国王立刻召见太子阿晨，命令他说：“你到佛陀那里去，顶礼佛足，代我问候请安。恳请世尊在正殿上入涅槃，不要在这个小镇上圆寂。”太子说：“如果世尊坚持不肯改变主意的话，该怎么办？”国王说：“你领了命令就快去快回。”

太子到了佛陀住的地方，阿难禀告说：“鳩夷国国王派太子来了，我不敢擅自让他进来。”佛陀说：“让他进来吧。”太子五体投地，顶礼佛足，退后长跪着说：“大王派阿晨来顶礼佛足，问候请安。众生都沉没在生死苦海里，全靠佛陀拯救救济，如今您要入灭，为什么这么快？希望您能在王宫里，而不是在这个小镇。”佛陀对阿晨说：“替我谢谢你的父王。我以前说过，我过去曾做飞行皇帝，最后一位圣帝名叫大快见。我在这个世间七次用肉身死去，加上这一次是第八次。如今我已经成就佛道，再也不会把这个身体留在这块土地上了。替我谢谢你的父王，也辛苦太子跑这一趟了。”

太子回到王宫时，天色已暗。太子见到国王，一五一十地把事情的来龙去脉讲清楚。

国王听后非常震惊，流下了眼泪，然后下令全国的老百姓，不论在哪里，都要前去听佛讲法，接受佛法。

到了夜里合适的时候，国王来到佛居住的地方，同十四万民众一起，等候在外面。

国王对阿难说：“我和这十四万民众，都想要接受佛的戒律。”阿难把国王的意思原原本本地禀告了佛。

世尊听了后说：“真是辛苦了国王和民众啊。”阿难又问：“可以让国王回去吗？”

佛说：“不可以，应该同他们见面。”

于是国王和国内有德行、有智慧的贤者一起进到佛前。他们都把头顶在地上，向佛的双足行礼，然后起身，叉着手站在一旁。

那时候，佛面前没有点灯，但佛从头顶放光，光芒照耀两千里远。

佛慰劳国王和他带来的臣民，说：“你们不怕辛苦远道而来。”

国王又叩首说：“佛您有什么教诲，是我们应当遵守、奉行的呢？”

佛说：“我告诉过传话的人，我讲经说法已经四十九年了，你们这些王国的贤士们，都各自按照佛的教导去做了。大王先回宫吧，我今天半夜就要圆寂了。”国王和臣民们听到这个消息，没有不悲伤哭泣的。佛对国王说：“我听说，只要有生命，就没有不衰老死亡的，你们哭有什么用呢？要克制内心的愤怒，遵循天道的法则，远离恶行，珍爱自己，勤勉修德，亲近贤人；遇到事情要多思考，不要急躁冲动。人的生命很难得，应当怜悯天下的百姓；对明白道理的人可以责备，对愚昧的人要原谅宽恕。世上有很多邪恶的事情，要珍惜自己，为自己庆幸。”国王和贤士们都退了出来，国王在离佛五里的地方停下来驻扎。

在城裡，有一位年過百二十歲的老人，名叫須拔。他半夜醒來，看見佛的光明照亮了整座城，但城裡卻空無一人。他立即出城，趕到佛陀那裡，對阿難說：「請你替我通報一聲，我對世尊有些疑問想請教。」阿難回答：「現在已經快到半夜了，佛陀即將入滅，請不要打擾他。」須拔說：「難道不能聽我說嗎？我聽說，無窮的歲月裡才有一位佛陀出現。我今天來這裡請教疑問，你卻不讓我通報。我的疑惑，只有佛陀才能解答，其他人沒有這個能力。」阿難又說：「停下來吧！不必問了。」佛陀知道須拔在外面想請教疑問，便呼喚阿難問道：「你為什麼不通報須拔的疑問？」阿難回答：「我看見快半夜了，佛陀即將滅度，擔心他進來打擾說話。佛陀現在應當捨棄這三界的慾望，進入無為解脫的境界。」佛陀說：「帶須拔進來，有疑問就讓他問吧。」阿難於是帶須拔進去。須拔聽說可以進去，心中歡喜跳躍，全身都因此而動。他上前以頭面頂禮佛陀的雙腳。佛陀見須拔年老氣息微弱，就賜他座位坐下。佛陀問須拔：「你有什麼疑問？」須拔回答：「佛陀是這三界中天的尊主，神聖而無量，至尊無雙，開導教化眾生四十九年，天仙、聖人、梵天、帝釋，無不頂禮。我有八位志向相投的人，分別是：故龜氏、無先氏、志行氏、白鷺子氏、延壽氏、計金樊氏、多積願氏、尼揵子。他們八個人的智慧，連螢火燭光那點光都沒有，善行也絲毫沒有潤澤，內心懷著貪、嗔、痴三毒，外表卻為慾望奔走，整天胡亂議論，虛假地寫一些不真實的論點，從不來向您請教受教，這些人有沒有與佛結緣的機會呢？」佛陀告訴須拔：「你這些同修的經典觀點，與佛經相違背。他們走的是生死輪迴的道路，還是在追求富貴呢？我佛道的精神，是斷除追求、使念頭空無，不貪戀世間的榮華，淡泊無為，以此為樂。」須拔問：「什麼是無為之道呢？」佛陀說：「消滅慾望、回歸本真，不再有生死輪迴，這就是無為之道。如果你的同修們志趣如此，他們都有『八種惡』。什麼是八種惡呢？第一，祭祀鬼神，去占卜一些虛妄的東西。第二，在家中貪婪好吃，不孝敬父母，沉迷於各種邪念，慾望沒有止境。第三，挑撥離間、惡語傷人、說謊欺騙、花言巧語，從來不講善言引導愚癡的人遠離惡行。第四，殺生、偷盜、邪淫、放縱。第五，常常心懷怒氣，不孝順父母，輕視慢待兄弟、妻子、親戚，心術不正、行為骯髒，沒有善行去引導別人，又總是驕傲自大，想讓人畏懼尊敬自己。第六，日夜心懷邪念，不畏懼法律，看不起賢者，反而尊重那些骯髒邪惡的人，遠離真正善良的人，去跟隨惡人。第七，聽說有賢明智慧、明瞭佛經的修行人，就預先心懷憎恨嫉妒，虛偽地造謠誹謗。第八，不尊敬祖先，不盡孝道，拋棄賢明的人反而去親近盜賊，毀壞仁義正道，不覺得世俗的骯髒可恥。這就是所謂的八種惡行。至於你自己所說的：『世尊講經四十九年，有八個人不來請教受教。』你的這些同修懷著這八種惡，他們怎麼會喜歡清淨的教化呢？就算他們來了，佛陀也不會接納。須拔！如果心裡有這八種惡，千萬不要問佛：『遵守這八種戒律能獲得初果、二果、三果、四果嗎？』必須心念純正，守這八種戒，才能成為佛弟子。如果有凡夫擅自做老師、做導師來教化別人，卻違背這八種戒律，那都是妖邪蠱惑，應當遠遠地避開他們，千萬不要聽信接受。」

世尊说：“我现在在欲界、色界、无色界这三界中，独自称尊，独一无二，没有人能和我平等；你的疑问，尽管问出来，不用不好意思。”须拔叩首，长跪着说：“的确像佛所说的那样，我差点丢了性命，又陷入了狂妄愚痴的状态。”世尊又说：“你知道八戒了吗？”须拔回答说：“已经知道了。”又叩首说：“我想放下低贱的操守，修行出家清净的行为。”世尊又说：“你真心吗？”须拔回答说：“希望佛怜悯我，收我做出家人。”须拔的头发自然脱落在地上，袈裟穿到了身上，专心思考教法，一下子心里空无杂念，内心非常清净，就像明月宝珠一样光亮，立刻就证得了阿罗汉果。随后他自己心想：“我不能让我的老师在我之前圆寂。”于是就在佛之前，先进入了涅槃。

佛招呼比丘们，对他们说：“我涅槃以后，会有人离开家庭，舍弃污浊的生活，想要成为沙门，加入比丘僧团。他们要先接受三个月的考验，观察他们的行为深浅高低。世上共有四种人：第一种是因为贫穷无法养活自己，想成为比丘的；第二种是因为欠债无法偿还，想成为比丘的；第三种是在服役期间没有用处，想成为比丘的；第四种是品德高尚、行为清净无污的贤人，听说无数世中才有一位佛出世，看到佛经就内心醒悟，舍弃家庭、放下欲望，不贪图世间的荣华，前来成为比丘。

我涅槃以后，凡是来的人，都要观察他们的志向和兴趣，看他们坐下和站起的举止，听他们说的话，观察他们走路的步态，了解他们做过的事和正在做的事，分辨他们的善与恶，还要看看他们修行求道是否用心，是否精进而喜欢。经过三个月的仔细考察，如果志向高远、行为清净，并且得到僧团的认可，才能正式成为比丘。

既然成了比丘，就要挑选一位年长有德、明白戒律和经典的人来做他的师父，传授他十条根本戒。守满三年戒律，谨慎恭敬、一点不违背，并且得到众位贤者的认可，这时才能再传授他二百五十条戒——十条是根本，其余二百四十条是礼仪规范。

你们这些后世的人，如果按这个法则去做，天上的神、地上的神，没有不欢喜尊敬的。佛制定的戒法和经典，比丘们要好好深思，不要因为佛涅槃了，就懈怠、违反戒律。佛的所作所为，是弟子们要思考效仿的；长辈晚辈之间要互相恭敬，不能有不孝的行为。如果有人想要得道，或者想要得到尊贵的地位，就要读这部经；如果有人想求长寿、想生到天上，也要读这部经。佛的根本宗旨，就是引导众生走上无为的解脱之道。

我涅槃以后，你们不要因为佛不在了，就说‘没有依靠了’，应该依靠经典和戒律。我涅槃以后，你们要一代一代传承下去，读诵经典、奉行戒律，坚守二百五十条戒，互相恭敬、彼此尊重，像孝顺父母一样奉养长辈。

年长的比丘，要教导后来的弟子，就像我在世时一样。后来的比丘如果生了病，年长的比丘要真心实意地去探望照顾、询问病情。要清晰教导他们读经，用和善的方式开导训诫，好好地持守佛的戒律，这样我的道法才能长久流传。

我涅槃以后，那些有善根的男子和女子，心里常常念着：‘我活着的时代有佛出世，有极妙的经典。’佛从入涅槃的那天起，你们所有人对佛都有至深的孝心，对经典也有慈悲的心，到了你们寿终时，都会生到天上。你们不要因为我离开了，就不奉行经典和戒律，千万要小心，不要懈怠轻慢。”

比丘们！你们仔细看看佛陀的面容，但佛陀不会再起来了。从现在开始，要过十五亿七千零六十万年后，才会有另一位佛陀出现。佛陀出现在世间非常难得，佛经教法很难听闻，僧众也很难遇到，能见到佛陀更是难上加难。南赡部洲有一种特别高的树，名叫优昙钵罗树，它只结果实不开花。只有当这优昙钵罗树开出金色的花朵时，世间才会有佛陀出现。我现在就要进入涅槃了。你们如果对佛法有想不通的疑问，趁我还在的时候，赶快问清楚，把疑惑解开。现在如果不解开这些心结，以后就不要互相争论不休。趁我还在世的时候，赶紧把心中的疑问提出来。

阿难当时就在佛的身后，低头对佛说：“自从您教化以来，这些比丘僧众心中都没有疑惑。”众弟子自己说道：“我们都没有疑惑了，天中天！”佛告诉比丘们：“夜已经快过半了，别再出声了。”

佛陀挺直身子坐好，深入思考修行的根本，彻底放下了所有善与恶的分别，连带着也放下了对三界（欲界、色界、无色界）的一切牵挂。这时他年龄已经七十九岁了，唯一的愿望就是彻底断掉生死轮回的深渊。他深深思考、仔细观照，从四天王天一直想到最高的“非想非非想天”，又从那些天界境界回转到自己的身体中。他清楚地看到，这个身体里的“四大”原本就是令人厌恶、不干净的，没有任何一样值得珍惜。于是他头朝北，枕着手臂，身体向右侧卧下，膝盖弯曲，双脚叠在一起，就这样进入了圆满的涅槃。

天地剧烈震动，天上撒下香花，众天神悲伤哭泣，大喊道：“法王圆寂了，我们还能依靠谁呢？”国王和十四万民众扑倒在地，呼喊着佛：“众生永远衰败了，这痛苦该怎么办啊？”有人甚至昏死过去又苏醒过来。第二层天的天帝释告诉众天神：“佛常说生命没有不死的，你们应当牢记无常、苦、空、无我的真谛，不要再哭泣了。”第七层天的天王也急忙下来，说：“佛的光明已经熄灭，佛尚且舍弃身体，你们还指望什么？那些哭号扑倒的人，难道还能再得到什么吗？”众比丘有的在地上翻滚，哭泣着说：“三界的眼睛熄灭了，怎么这么快啊！从今以后，世间永堕衰败。”有的站着哭泣，有的气息断绝像尸体一样呆视，其中有深思的人说：“佛在世时常说：没有生而不死的。哭泣只是为了这个身体，对明了佛法有什么益处呢？”

有一位比丘叫阿那律，对阿难说：“让所有比丘都停下来，不要再过度悲伤了；也让国王和臣民停下来，还有天上的众神也停下来，不要再哀痛哭泣了。”阿难问道：“你看天上的众神，大概有多少人？”阿那律回答说：“在方圆四百八十里的范围内，他们一个挨着一个头相连，全是尊贵的天神，即使拿一根小针扔下去，都落不到地上。”阿那律劝止了天上众神，可是众神反而更加悲痛了。阿那律又对阿难说：“佛不让咱们为他收殓入棺，你去告诉那些承办丧事的世俗人家，我们自己能料理殡葬的事。世尊有吩咐，让那些世俗家人为他收殓安葬，不要让他们心里有怨恨。”阿难就去了，到了那户办丧事的人家里，把情况原原本本说了。那位办丧事的家人放声大哭说：“世尊圆寂了，我们就像失去依靠的孩子，有智慧的人都在哀叹，只能依靠世尊了。”他们中五百人一起去向国王申诉说：“请让我们单独为世尊殡葬。”国王说：“佛走了，众生都失去依靠，大家要同心协力，不要争抢，一定要尽到孝心，佛怜惜你们，希望你们能得到大福报。”国王说出这番话时，没有人不哽咽流泪。

治理国家和教化民众的这些，一起抬着佛陀的金色床榻，回到王城内。天界的神灵用各种珍宝做成的宝盖，覆盖在佛床上，旗帜和幡幢在前面引导跟随，鲜花、香料和各种宝物的碎屑纷纷落下，如同雪花一般，十二种乐器演奏的音乐，都在后面响起。天、人、龙、鬼，没有不举哀哭泣的。问道：「世尊在世的时候，曾教导过殡葬和棺木收敛的仪轨，具体的方法是怎么样的？」阿难回答说：「佛陀在世时曾说过：『就像转轮圣王的葬礼规格，但佛陀要超过他。』」又问：「转轮圣王的殡葬方法，具体是怎样的？」阿难说：「用新的贴身丝绸锦缎，牢牢地包裹身体；再用新的棉布，再缠绕一层。放入假的棺材中，用带着香气的油脂膏药，灌满全身，再盖上盖子。用檀香木、沉香木、梓木、樟木这些香木，放在棺木的上下，四面堆高，宽和高各三十丈。投火火化，十二部乐器同时奏响。用好的香花都撒在上面。火化后收集舍利，挑拣出灰烬和炭渣，用好的香汁彻底洗净。把舍利放在金瓶里，再把金瓶放在金床上。应当放在王宫的斋戒殿上，满九十天之后，在四条大路的交叉口，建造佛塔，竖起塔尖，悬挂丝幡，供奉鲜花香烛，演奏音乐。转轮圣王的葬礼方法就是这样；佛的葬礼应当超过他。」那些逝心理家们流着泪说：「遵命！一定按照您的明示办理，希望给我们七天时间。」一起向国王启奏：「我们想为世尊尊贵圣洁的遗体进行棺敛仪式，希望国王能亲临主持。」国王说：「恭敬遵命。」逝心理家们一起抬起佛陀的黄金床，返回并从城西门进入。在城中央的七日，聚集了三十万民众，都一起协助棺敛仪式。民众都手持十二部乐器，日夜燃灯，灯火从城上一直延伸出去，周围十二里，每隔一步就有一盏灯。

那时帝释天率领十万天人从天界下来，带着十二部天界的音乐、鲜花、香和众多珍宝，停留在离地面三里的空中。帝释天独自下来问阿那律：“佛有什么指示？”阿那律把佛的教导详细告诉帝释天。帝释天说：“我准备了各种珍宝、音乐、鲜花、香和葬具，想要为佛举行殡葬，这样合适吗？”阿那律回答：“我要去请教一下。”阿那律把帝释天的想法详细告诉阿难，阿难回答说：“佛在世时不是有过交代吗？各位天神和国王不要来为佛入殓，命令由逝心理家来办殡葬。请告诉各位梵天和帝释天，希望他们明白佛的意愿。”阿那律马上回去，把阿难的意思详细告诉各位天神。天神们说：“我们天界的葬具，难道比不上民间吗？”阿那律回答：“这是什么话？世尊临终前有重要的命令，大家千万别误解。”逝心理家马上说：“抬起佛的灵床，想从城西门出去，但灵床抬不动。”理家们都说：“灵床不动，怎么能抬出城呢？”阿难问阿那律：“灵床为什么不动？”阿那律回答：“各位天神想要为佛入殓，所以灵床抬不动。”阿那律说：“我这就上去通知梵天和帝释天。”于是上去告诉梵天和帝释天：“阿难代表大家谢过各位天神的好意，但殡葬的规矩要遵照佛的本意。”梵天和各位天神说：“我们带着葬具来到这里，能不能让我们走在灵床右边，国王和百姓走在灵床左边，用音乐、鲜花和香送世尊呢？”阿那律回答：“我要回去报告。”阿那律把天神的意思详细告诉阿难，阿难说：“想要入殓，是违背佛的教导；但如果只是尽孝送葬，就可以。”于是报告梵天和各位天神，这事得到了同意。各位天神都很高兴，都下来站在佛的金床右边，国王和百姓站在金床左边。理家问：“可以抬起佛的灵床从城西门出去了。”阿难说：“可以。”

天帝用自己的手托着床的右前脚，梵王托着床的右后脚，阿难托着床的左前脚，国王托着床的左后脚。逝心理家用丝绸绑住床前面的两只脚。天上的人悲痛欲绝，一起拉着金床。天上、龙族、鬼神等各路众生，撒下鲜花、各种珍宝、名贵香料，奏起音乐，竖起旗帜和宝盖，各自在前面引导。国王和百姓也供奉了很多东西。天上的人唱着挽歌赞颂佛的功德，百姓也跟着一起悲伤地唱歌。天神、鬼怪、龙王、帝王和百姓都同时悲痛欲绝，捶着胸口呼喊：“佛就这么圆寂了，众生以后依靠谁呢？”队伍从西城门出去，来到周黎波檀殿的大讲堂，把佛安放在讲堂里。逝心理家按照佛的遗言，先给佛裹上衣锦，又缠上上千层细布，然后把佛放进内棺，将香油膏灌满全身，再盖上宝盖。逝心理家和众人一起抬起棺材放到殿下的庭院中，用檀香木、沉香木和楠木等搭起三十丈高的柴堆。天神、鬼怪、龙王以及各位国王和百姓，都纷纷把鲜花和香料撒在柴堆上。逝心理家要点火，火却点不着。他问阿那律：“为什么火点不着？”阿那律回答说：“佛有一位年长的弟子叫大迦叶，正在各地弘法，现在正带着两千名弟子和无数天人赶回来，要见佛最后一面，所以火才不燃。”逝心理家说：“好。”于是让大家等待。

大迦叶带着500位同修弟子一起走，半路上停下来休息。当时有一位叫优为的外道修行人，刚从佛那里来，手里拿着一种叫曼陀勒的天花。他看见大迦叶和两千位弟子同行，就上前向大迦叶行礼问候。迦叶问他：“你从哪里来？”优为回答说：“我从那竭国来。”迦叶又问：“你认识我的老师佛吗？”优为说：“认识。我认识他。他圆寂到现在才七天，我是从他那里得到这种天神之花的。”这时，那些还没有领悟真理的弟子们，听到佛圆寂的消息，个个惊惶失措，捶胸顿足，在地上打滚，痛不欲生，哭喊着说：“怎么办啊？众生今后依靠谁啊？”而那些已经领悟真理的弟子，深深记得佛的教诲：世间一切都是无常的，恩爱如同幻影，谁能永远拥有呢？众比丘中有一位年长糊涂的比丘，不明白佛的深意，看见大家悲痛欲绝，就劝阻说：“别再难过了。世尊在世时，戒律规矩很繁琐，这个不对、那个不合，做这些就没错、不犯。如今世尊走了，我们自由了，难道不是好事吗？”大家听了都纷纷指责他，于是告诉天神，天神就把这个老比丘扔到众人外面。大迦叶命令所有比丘：“赶紧上路吧。”四众弟子和无数天神天人，一路悲哭，来到佛入灭的地方，绕着灵柩三圈，然后五体投地，脸贴泥土，有人悲恸得吐血昏倒。迦叶仔细端详佛的金棺，心里想：“我来晚了，没能见老师最后一面，不知道世尊的头脚在哪儿。”佛立刻应声，从棺中伸出双脚。迦叶便用头面顶礼佛足，赞颂佛的功德，并念诵了一首偈颂。

迦葉稱讚完之後，天上的神仙、龍王，以及人間的帝王百姓，大家都向佛的腳下跪拜行禮。行禮完畢，佛的腳又收進了棺材裡。天上的神、龍們看見佛腳收回去了，更加悲傷哽咽，同時放聲大哭。

哭完之後，迦葉和各位比丘僧，互相安慰弔唁。處理喪事的人點火進行火化，天上落下各種鮮花和香粉。大家都說：「眾生這麼可憐，該怎麼辦呢！」佛的光芒照到了第七層梵天，十方世界那些黑暗隱蔽的地方，本來從看不見光，但因為得到了佛的光芒照耀，一下子全都亮了起來。大家高興地互相問：「這是什麼光啊？」

那些辦事的有錢人，看見佛的肌肉都燒完了，就用香乳澆在火上把火熄滅。然後仔細清洗舍利子，裝在金瓶裡。佛裡裡外外的衣服還像原來一樣完整，但裹身的細棉布已經燒光了。大家把裝舍利子的金瓶放在金床上，送回宮裡，放在正殿中。天上的神仙們散花奏樂，繞著城牆，每走一步就點一盞燈，燈光照亮了十二里地。

阿難對阿那律說：「請告訴各位天龍，先各自回自己的住處吧。」天龍和鬼神們流著淚說：「失去了三界裡的日月，世界從此永遠衰敗了。我們正處於喪禮的悲痛時刻，還能聚多久呢？你這麼急著趕我們走，是什麼意思？」阿那律回答說：「民眾都很煩亂，想來獻花進香，你們可以暫且回去，好讓他們能夠表達心意。」

帝釋天問阿那律：「什麼時候要建造世尊的寺廟呢？」阿那律就去問阿難。阿難說：「再過九十天，要在四條大路的交叉口豎立旗幡、建造寺廟。」各位天神都說：「要等九十天，這其中有什麼緣故嗎？」阿那律說：「四眾弟子們，那些離得遠的，一定要讓他們趕到，這樣才能滿足他們的願望。」各位天神同時跪下來，用頭叩地。帝釋天在前引導，各位天神跟隨在後，繞著佛殿走了三圈，然後悲傷哭著離開了。

有两万名比丘留下来守护舍利。他们又向国王辞别，自己回了王宫。大臣们都跪在地上悲痛大哭，绕着大殿走了三圈才回宫。国王命令所有的宫女和夫人都要严格遵守戒律，这样做满九十天。那些去世学者的家人们也都齐整肃穆地像这样做。四面八方的人听说佛已经圆寂了，鸠夷国的四众弟子都带着鲜花和香料，一路上悲痛大哭，把道路都堵住了。他们绕着大殿走了三圈，磕头跪拜在地，悲痛万分地哭喊说："这可怎么办啊！"方圆千里内的国王都亲自带着太子前来；方圆千里之外的，也都派太子率领大臣和百姓，全都来到佛的住所。他们绕殿哀痛哭泣，用鲜花和香料供养，先到的先退下，后到的后退下。

众比丘都问阿难：“该怎么安葬？”阿难回答说：“应该往东走，离城三十里，那里有个叫卫致的乡镇，十字路口有座庙，庙的塔用玉石砌成，每块玉石长宽三尺，塔身长宽一丈五尺。把装着舍利的金瓮放在正中间，建起塔刹，高高挂起彩色幡旗，烧香点灯，打扫干净后撒上鲜花。用十二种乐器，从早到晚供养。负责丧事和料理后事的人要一起建塔。帝释天、梵天、鬼神龙王、国王和臣民，都要一起护送佛陀的舍利。”料理事务的人恭敬地答应，并按阿难的指示去做。

大迦葉和各位罗汉，跟阿那律一起商量说：“这三十万信众，还有国王和百姓，最终都会转生到兜术天上，到弥勒菩萨那里。弥勒成佛后，第一次讲经，会有九十六亿比丘证得罗汉果。弥勒会对众生讲法说：‘这些神通力，都是释迦牟尼佛在世时，那些建造佛塔、挂幡、烧香、点灯、遵守佛戒的人所修来的，他们都是在家修行的善男信女。’”

大迦葉和阿难，还有其他已经悟道的罗汉，又一起商量说：“鳩夷国王去世后，会投生到哪一道呢？”大迦葉说：“这位国王去世后，会投生到十二层天中的水微天上。将来弥勒下生成佛时，他会改名叫须达，为弥勒建造宫殿、讲经说法的讲堂、教化的精舍、以及孤独园。他还会提供衣食、医药，供养出家的比丘僧众。”

阿难问大迦葉：“鳩夷国王为什么不在弥勒佛那里直接证得罗汉道呢？”大迦葉回答说：“这位国王的欲望心太重，还没有厌倦生老病死和忧伤痛苦的折磨，所以证不了罗汉道。”迦葉又对阿难说：“如果一个人不厌倦生死痛苦，就永远证不了道。”

阿难回答说：“我早就厌倦生死了，为什么也证不了道呢？”大迦葉说：“你只是遵守戒律，没有深入观察自己身体内和外、身体带来的各种烦恼。所以还在生死中流转，这一切都是因为贪图吃喝造成的。”

八国边境的人听说佛圆寂了，佛的舍利在鸠夷国那里，全都派兵来，要求分舍利。鸠夷国王说：“佛在我们国家，如今圆寂了，我应当供养舍利，你们大老远跑来，舍利不能给你们。”八位国王回答说：“我们拱手行礼，请求分一些舍利，你一点不给我们，我们一定会拿命来抢夺这舍利。”天帝看到八位国王一起争论，想要得到舍利带回自己国家供养，就变化成一位梵志，自己取名屯屈，拱手上前劝八位国王说：“请听我说一句话，佛在世时，各位国王都恭敬听从佛的教导，总是慈悲布施。做人民的君主，不应该有争端，应当奉行四等心，平分佛的舍利，让各个国家都有庙宇供奉，开启百姓的愚昧黑暗，让他们知道有佛，作为传承香火，能获得大福报。”天神、鬼龙、各位国王和百姓都说：“好啊！屯屈！这是普遍给众生种福田啊。”大家共同请屯屈来平分舍利成为八份。屯屈自己用天上的金瓶，里面用石蜜涂抹瓶内壁，称量好舍利，各给一位国王一个金瓶。各位国王得到后，又悲伤又欢喜，都用香花、悬挂的丝绸、各种彩绸、烧香、点灯，从早到晚奏乐供养。屯屈长跪请求得到瓶中剩余的沾着蜜的舍利：“我想立庙供奉。”各位国王给了他，他就放入了瓶里。有一位道士名叫桓违，向国王请求分舍利，国王说：“已经分了不能再得到，只有烧焦的炭，你可以自己去拿。”道士拿走了炭，用香花供养。又有遮迦竭人，来请求舍利。说：“已经分了，只有剩下的灰，你们可以自己去拿。”他们就拿了灰，供养了九十天。

大迦葉、阿那律、迦旃延三个人在一起商量说：“阿难跟随佛陀最久，和佛陀的关系最亲近。佛陀教导的一切，施设的种种法门，阿难都牢牢记住，没有一点遗漏。我们可以向阿难学习佛法戒律，把他所知道的详细记下来。”

比丘僧团里有人议论说：“阿难以前是居士，恐怕有私心，把重要的奥妙话语藏起来，不肯全部说出来。”比丘僧团就说：“那我们就想办法让他说出来。我们设立一个高座，诸位圣者都来集会，由比丘僧团用慈悲心反复问他三次上下经文，然后再问他经典的要义，这样他应该就会老实讲出来了。”

当时鸠夷国的国王修建了佛陀的宗庙，里面有精舍、禅房，一共三千间。比丘们都住在里面诵经、坐禅。国王派遣一位名叫摩南的大臣，带领三千士兵守护佛陀的宗庙。

大迦叶和那律一起向比丘僧团报告说：“佛经和戒律合起来，总共有四部阿含经。阿难跟随佛陀，和佛陀关系最亲密。佛陀针对众生淫欲无度，作了一部阿含；针对凶残愤怒、叛逆作恶，作了一部阿含；针对愚痴暗昧、远离正道，作了一部阿含；针对不孝顺父母、疏远贤人、不尊重师长、不接受佛陀恩德、不思报恩，作了一部阿含。”

僧众们都说：“只有阿难知道这四部阿含经的详细内容，应当由阿难把这些经典讲出来。”大迦叶说：“阿难以前是居士，恐怕有私心，不肯把全部经典都说出来。”

众比丘说：“我们可以用前面的事情来质问阿难。让阿难坐到高座上去，诸位圣者坐在下面向阿难请问经义。”大家都说：“好啊！这样真的很合适。”

负责管理事务的沙门就召集所有圣众，把阿难请出来。圣众们都坐下后，又让阿难快点进来。阿难进来后向圣众们顶礼，已经证得阿罗汉果位的人就坐着不动，还没有证得的人就站起来回礼。管事沙门让阿难坐到中央的高座上去。阿难推辞说：“这不是我的座位啊。”圣众都说：“因为佛经的缘故，我们尊重你，是为了从你那里接受佛陀的至高妙法。”阿难这才坐下。

贤者们问阿难说：“你有七次过错，你自己知道吗？佛在世时曾说：‘阎浮提世界是大乐的。’你当时为何沉默不语？”主事僧人呼唤阿难，阿难随即回答说：“佛是无上真正的至高圣尊，难道他不能自由自在吗？还需要我来说话吗？假如佛在世时经历一劫的时间，弥勒至尊也能因此成佛。”圣者们听后默然不语，阿难也没有恐惧。众圣人都说道：“你先回去坐下吧，我们知道你所宣说的佛法，与大家所听闻的正法是一致的。”这样的问答反复进行了三次，阿难三次上去又三次下来。阿难再次上前说道：“伊焰摩须檀，伊焰摩须檀的意思，就是‘我从佛那里听闻的’。”诸位比丘听了阿难所说的佛法：“伊焰摩须檀，就是我从佛那里听闻的。”都不禁哽咽着说：“这可怎么办啊！佛刚刚还在世间，如今却要说‘我从佛那里听闻这样的说法’。”天神、鬼怪、龙王、帝王、大臣、百姓，以及四辈弟子，没有人不举哀痛哭的。大迦叶和贤圣众们挑选了四十位罗汉，从阿难那里得到了四部阿含经，每一部阿含经就用了六十匹白布来抄写。抄写佛经还没有完成的时候，佛的宗庙中自然生长出了四种名贵的树，一种树名为迦栴，一种树名为迦比延，一种树名为阿货，一种树名为尼拘类。比丘们说：“我们慈悲地抄写四部阿含经，自然就生长出了四种神妙的树，这四部阿含经就是佛的智慧树啊。”于是大家互相约束，让比丘们遵守二百五十条清净的明戒，比丘尼们遵守五百条戒律，优婆塞遵守五条戒律，优婆夷遵守十条戒律。抄写佛经完毕之后，各位比丘各自弘扬佛经和戒律，互相教导传承了一千年。在这一千年中，能够持戒的人，将来会得生到第四弥勒佛的法会中。弥勒世尊将会为天众说法，他说：“今天法会中的大众，都是在释迦牟尼佛时代持戒的人，如今都来到这里集会。”弥勒佛又说：“你们要精勤努力，用心精进修行，修行虽然难以圆满具足，但能多少都要坚持持戒。”佛涅槃之后，人们建造了八座佛塔，第九座是瓶塔，第十座是炭塔，第十一座是灰塔。佛经上说：佛在四月八日诞生，八日舍弃国家，八日觉悟成道，八日涅槃入灭。在沸星出现的时候，他离开家庭去修学道法；在沸星出现的时候觉悟成道；在沸星出现的时候进入涅槃。草木重新开花长叶，全国的树木都更加茂盛。佛涅槃离去后，三界天中天的光明已经熄灭，十方世界的一切众生，都自然归向于佛。

从佛圆寂那年开始，到永兴七年二月十一日，一共过了八百八十七年加七个月十一天。一直到现在的丙戌年，总共是九百一十五年。这是比丘康日记下来的。再到庆历六年丙戌年，加起来一共是一千九百九十四年。