三国佛法传通缘起卷上
东大寺沙门 凝然述
夫毗卢遮那释迦世尊。本则非古非今离待对于思议之门。迹则能今能久开救摄于机感之路。迦毗罗城示降诞之迹。摩诃陀国显果极之德。道树祇林饰七处九会之嘉运。仙苑提河播三衍一实之宏仪。法门八万随应宜缘教迹十二契会体义毕波之窟三藏分路。铁围之洞二谛异衢。众圣应时降临。诸贤托缘出现。西天弘大小之法。东土敷权实之教。故觉母文殊送四百五十之年序。补处弥勒有九百余岁之降下。各弘佛世之亲闻。俱传实道之契范。迦多衍那立八犍之章。诃梨跋摩分四谛之段。三论是正观之幽旨。五论乃中实之玄奥。出现南天造之。降下中印说之。十八五百小宗之诤论。二十三十大乘之唯识。龙军坚慧演深奥之义马鸣无性立卓朗之宗。东邦弘通专守印度之轨范。西国流演要思震旦之洽润。教法传通普遍为心。诸国非一。众域悉布。连陆之崄境。隔海之群土。任那百济皆传梵天之教。新罗高丽俱飡印度之宗五印封壃各有边国皆弘佛法建兴真俗。具陈事迹难知难言。且就三国示传法迹。一明天竺宗源。二陈震旦传法。三述日域弘通广相难述。略举尘露。
毗卢遮那释迦世尊，其本体超越古今，泯灭思议对待；其化现却能应机示现，开显救度众生的途径。他在迦毗罗城示现降诞之相，于摩揭陀国彰显成道之德。菩提树下、祇园精舍庄严七处九会之胜缘，鹿野苑、尼连禅河宣说三乘一实之妙法。八万四千法门随缘施教，十二部经教契合真如。毕钵罗窟三藏分流，铁围山间二谛分途。诸圣应化降临，贤哲乘缘示现。西天广弘大小乘教法，东土敷演权实二门。文殊菩萨护持正法四百五十载，弥勒菩萨将于九百余年后降世，各传佛世亲承之教，共弘真实究竟之道。迦旃延尊者创立八犍度论，诃梨跋摩分判四谛章句。三论阐扬正观深义，五论揭示中道玄奥——前者诞生南天竺，后者演说中印度。十八部与五百部彰显小乘论诤，二十论与三十颂开显大乘唯识。龙军菩萨与坚慧论师演畅深奥义理，马鸣菩萨与无性尊者树立卓绝宗风。东方诸国弘传佛法，谨守印度轨则；西域流布圣教，常思东土融通。教法传播以普济为怀，广布诸国无有障碍。无论陆路险境或海外远疆，任那百济皆传梵天之法，新罗高丽同禀印度之宗。五印度境各有边地，无不弘扬佛法，建立正俗。详细事迹难以尽述，今且略述三国传法因缘：一明天竺法脉源流，二叙震旦传法历程，三述日本弘通概况。广大因缘难以具陈，仅举微尘露滴以示其要。