楞严经正脉疏科

这部《正脉疏》的文稿，是在明朝万历年间丙申年的冬天写成的，而科判部分则是在第二年的丁酉年夏季完成的。妙峰登禅师看到后，非常惊叹，恭敬顶礼，认为这是前所未有的作品，就劝代王出资刊印，代王还亲自为它写了序。然而，当时当地学习的人很少，这本书流传得并不广泛。后来，有一位叫宋化卿的居士，为了替父亲辨明冤屈而住在京城，四处寻找少见的书籍，机缘巧合下得到了这部著作。他因此看透了世间因缘，回归到内心的本来面目，并将书呈献给云栖大师。云栖大师称赞这本书，说它将佛教的宗门和教下都阐释得明明白白，将佛法的本质和现象都融会贯通。透过这本书的“反闻闻自性”法门，就能体悟到佛的知见。自从佛经传到中国一千五百年来，还没有哪位注疏家能有如此透彻的见解。当时原本打算要翻刻此书，却因为一些因缘阻碍而耽误了。后来，许多施主都是上等根基的人，他们领会书中的心法，并非勉强得来，因此愿意出资，对校订好的版本进行刊印，并陆续完成。但是，唯独缺少了科判部分。因为文章的脉络条理没有理清，读者很难品出其中的味道。其实，科判正是整部经典的大纲，是真鉴法师远承天台宗、华严宗、清凉国师的精妙思想，近证曹勋、戚家等人的心光显现。只要试着看看开头的提纲，道理脉络就清清楚楚了。云栖大师自己拿出衣钵钱资助宋居士刊印，也乐于帮忙。正好广丰法师从白门回来，带来了黄屯部贞父、蔡库部伯达、罗仪部玄甫捐的款项，就立即开始刻印。大师当时正在静养，停止了所有文字工作，但特地让广丰法师讲述了这本书的由来和以前的刻版情况。该书前面有代王写的一篇序言，每卷末尾都题有“蒲州万固沙门妙峰福登校”这十一个字。如果把这些保留下来，就显得多余；如果去掉，又无法说明佛法经典与善知识因缘传承的由来——既不能在善事后面加上多余的东西，也不能抹杀前面的因

万历年间的癸丑年四月初，无一道人广丰写下了这段话，大家一起在秀州的漏泽寺刻印成书。居士卜宗文负责整体审阅，莫如德、朱懋绩两位居士负责校对，本地人贺明世负责端正书写，吉安的李国华从头到尾负责经办这件事。所有参与随喜赞叹的人，都会积累福报功德。只要诚心奉持、领悟接受，就能当下证得觉悟。