善于谈论佛法的人，怎么能用言语完全说清佛法的奥妙呢？又怎么能用固定的方式描述佛的神通呢？佛的境界清澈寂静、精纯恒常，圆满无缺、平等无别，迎着他看不见开头，跟着他看不见结尾，看似生生不息却本无生灭，看似变化万千却本无变化，包容一切存在，吞吐十方世界，资助一切因缘的开始，具足一切修行功德，光明普照却并非有形之色，虚空通达却并非顽空，世界变迁而它不动摇，山岳倾倒而它常寂静，就在眼前但迷惑的人分辨不出，日常在用但迷失的人察觉不到。《易经》说：寂静不动，有感则通。《老子》说：独立长存而不改变，周行天下而不疲倦。这说的就是佛性吧？从无始劫以来，一切众生攀附外在境界，忘失了自己的本心，分成了四种缠缚，叠加成五种浊恶，奔驰追逐就成了妄想，纠结缠绕就成了昏昧，聚集堆积就成了烦恼，流转不息就成了生死，拖累我们本真的源头，冤枉地堕入各种轮回道中。如来怜悯众生，所以才创作了《楞严经》。众生苦于向外奔驰追逐，所以为他们讲述三观；执着于色相，所以为他们指出八还；错误地认取根与尘，所以为他们辨析六入；虚妄地计较因缘，所以为他们谈论七大。至于屈伸金色手臂，绾结重叠花巾，用极其善巧的比喻，拂除微细的迷惑，让瞻仰宝光的人知道见精是不动摇的，听钟声的人觉悟闻性是常在的。如果本有的光明恢复，寂静的智慧生起，驾驭最上的宝乘，遨游无边的性海，看色身如同微尘，视太虚如同云点。那些无休止轮回的根源，亿劫颠倒的知见，对自我他人的虚妄执着，对寿命的浮想，就像炽热的炭火烧鸿毛，烈日晒干朝露，不需要思考，自己就消散了。伟大啊！觉悟的妙明圆满，本来清净，既然没有虚妄幻影遮蔽真精，哪还有身心去承受生死？水澄清了渣滓就去了，漏尽了染污法就除了，一切修行不用修而自然圆满，六种神通不求而自然证得。能预先到达这个境界的，难道不是最神奇的吗？然而这部经摘取了八藏的精华要义，穷尽了万化的根源，翻译的人力求简洁，润色的人崇尚文辞，有时让深入钻研的人，拘泥于字句章法。所以有位僧人可度，为它作了笺注和分章，详略得当有序，中文梵文兼备，过了两年，这件大事才完成。后来读这部经的人，应当反思梦想的缘起习气，抛弃心眼的习惯成因，明了识精的本元，回归独一玄妙的根本。云在飘月不动，各种旋转就停息了；木头烧尽火星飞，幻法也就消亡了。秋毫般的执着都不立，真理自然冥合。那些追求诸佛无漏殊胜见解的人，希望你们能在这里精进努力。

那时是景祐四年二月初一写的序文。