先解释这部经的题目，大致分为六段：第一段是同时说明法和比喻。

注释里说：梵语“摩诃”，汉语意思是“大”。这个“大”，指的是它所解释的佛法。佛法的本体具备一切、包容一切，其道理深广无边，没有局限。它不是相对于“小”来说的，而是从它自身的体性上就得到了“大”这个名字。所以下文说“我今天为你建立大法幢”，就是这个意思。在两种解释方式中，它属于表诠，也就是正面说明的方式。

觉者

注释里说：梵文里的“没䭾佛陀”，中文意思是“觉悟的人”。现在这部经只保留了“佛”这个字，没有翻译其他部分。这是因为秦朝时期的人喜欢简洁，也考虑到我们这个地方的人喜欢简单直接的表达方式，让人一听到“佛”这个字，就能想到善念、产生深刻的理解，所以就不翻译它了。

注解说：梵语“乌瑟尼沙”，汉语意思是“头顶”的比喻。这是说，《首楞严经》所阐述的道理和宗旨，就连修行到十地的菩萨也无法完全测度，所以用“佛顶”来作比喻，表示它超越了可以看见的形象。世尊自己看不见自己的头顶，这表示它超越了“自我”的相状；其他菩萨即使遍观全身也看不见，这表示它超越了“他者”的相状。在六十二种比喻中，这是第一位的“顶”喻，意思是没有任何能看见它的比喻。

如来。

第二，从结果来说明原因。

笺注上说：梵语“耶佗”，汉语称作“如来”。《金刚经》说：没有从哪里来，也没有到哪里去，所以叫作“如来”。这是从法身的角度解释。

又有各位法师解释说：遵循真实的道理，回归本来的觉悟源头。这是从报身的角度解释。如同成就真实的道路，来此成就正等正觉。这是从化身的角度解释。

还有慤法师说：如来，是顺应本体的玄妙称呼。这是从本体和起始的意义上解释的。

笺注说：梵语“哇呬耶”，汉语意思是“密”。“坚”就是坚固、严密的意思。“隐”就是隐藏、覆盖的意思。意思是说，虽然有烦恼尘劳，但从来不会因此而有任何过失、漏失。

注释说：梵语中的“醯都”，汉语意思是“因”。这个“因”字，指的是本性。它是众生的本来面目，也是如来觉悟的根源。因为众生还陷在烦恼尘劳中，这个本性没能显现出来，所以暂时用“因”这个名称来指代它。如来的果位名号，就秘密地包含在这个“因”的名称里。

第三，说明修行和证悟的对应关系。

笺注说：梵语“乞叉佗”，汉语称为“修”。修就是进修的意思。然而，各位菩萨发起觉悟之心，是以无造作的微妙力量来修行。

注释里说：梵语“娑缚母佗”，汉语意思是“证”。意思是说，证得果位，就亲自获得了圆满光明的觉悟，亲身体验、证悟，具备了圆满的功德，这就叫“证”。所以下文说：得到了本来光明觉悟、不生不灭的本性，作为修行的基础，然后圆满成就果地的修行证果。