那时，宝日光明菩萨向佛陀问道：世尊！那个佛国世界如何知道白天黑夜的差别？听到的声音是什么样子？那里的菩萨们如何修行成就？他们一心修行什么特别的法门？

佛陀对宝日光明菩萨说：善男子！那个佛国永远有佛光照耀大地，当华合鸟栖如来与菩萨们进入禅定境界自在游戏时，他们心中充满喜乐享受解脱之乐。这时就知道是夜晚时分。若有清风吹拂花瓣飘落大地，众鸟和鸣发出美妙音声，天雨妙华四方和风徐来，香气微妙柔软清净，佛陀与菩萨们就从禅定中起身。这时那位佛为大众宣说菩萨法藏，为使众生超越声闻缘觉境界，由此便知是白昼时分。

善男子！那个佛国世界的菩萨们，时常听闻佛陀的教导之声、佛法的讲解之声、僧团的清净之声、寂灭安乐的宁静之声、无执无着的空性之声、六度修行的指引之声、十力四无畏的威德之声、六种神通的妙用之声、无造作无为之声、无生无灭的真理之声、微细奥妙的寂静之声、因性本空之声、缘起性空之声、大慈大悲无生法忍授记之音、纯粹菩萨众的清净殊妙法音，始终不曾远离这些微妙音声。善男子，他们所听闻的音声境界就是这样的。

“善男子！那个世界的菩萨们，无论是已经降生的还是将要降生的，全都具足三十二种庄严相貌，身体恒常散发光明，能照亮一由旬的距离。直到他们成就无上正等正觉，始终不会堕入地狱、饿鬼、畜生这三种恶道。这些菩萨都圆满成就了：广大的慈爱心、广大的悲悯心、柔顺平和的心、没有贪爱浊染的心、调伏妄念的心、安宁寂静的心、安忍屈辱的心、禅定专注的心、清净无染的心、通达无碍的心、毫无瑕垢的心、不受污染的心、真实不虚的心、欣悦正法的心、愿众生断除烦恼的心、如大地般承载的心、远离一切世俗言论的心、爱慕圣贤正法的心、追求善法的心、超越自我执着的心、超越生老病死归于寂灭的心、烧尽一切烦恼的心、解脱所有束缚达至寂灭的心、在一切法中心无所动的心。”

善男子！这些菩萨获得了专注的心力、发起的愿力、缘起的助力、誓愿的加持力、无有争执的和谐力、观照一切佛法的觉知力、善根积累的功德力、禅定成就的三昧力、广学多闻的智慧力、持守戒律的清净力、广大布施的舍离力、安忍辱骂的承受力、勇猛精进的修行力、深入禅定的寂静力、通达实相的智慧力、身心安宁的平静力、如理思惟的观照力、神通自在的妙用力、正念相续的忆持力、觉悟真理的菩提力、摧破一切魔障的威德力、降伏一切外道的辩才力、断除一切烦恼的解脱力。这样的菩萨在那个佛国净土中，无论是已经往生的还是将要往生的，都是真正发菩提心的菩萨，他们早已供养过无量百千诸佛世尊，在诸佛座下种下了深厚的善根。

这些菩萨以禅悦为食，以法味为粮，身心清净如同梵天，不需要人间饮食，甚至没有"饮食"这个概念；那里没有不善的行为，也没有女性的存在，痛苦、爱憎、种种烦恼，以及"我"和"我所"的身心苦恼、三恶道等名词概念，全都不会出现。也没有黑暗污秽之处，没有肮脏荆棘等污浊，没有山丘土堆，没有沙石瓦砾，不需要日月星辰灯火照明，没有须弥山、大海，没有大小铁围山之间的阴暗地带，没有暴雨狂风等恶劣天气，没有八种难以修行的困境，所有这些名词概念都彻底消失。

善男子！那个佛国世界总是用佛陀的光明和菩萨们的珍宝光芒来照亮，这些光芒微妙清净无与伦比，遍满整个国土。国中有种叫做善果的鸟儿，它们的鸣叫声中自然流露出五根、五力、七觉支、八正道这些修行法门的奥妙音声。

这时，宝日光明菩萨又向佛请示：“世尊！那个佛世界的范围有多大？佛陀住世说法的寿命有多长？昨夜刚证得无上正等正觉的佛陀，入灭之后正法能住世多久？那里的菩萨众能在世间驻留多长时间？投生到那个世界的菩萨们，会不会有人因缘不具足，无法见佛闻法、供养僧众？在莲花世界佛陀尚未出世时，这个世界原本叫什么名字？那位世界往昔的佛陀——日世尊入灭以来，已经过了多久？从日世尊灭度到莲花尊佛成道，中间相隔多长时间？又是什么因缘，使得十方世界各处诸佛，都能示现进入师子游戏三昧，展现种种神通变化，而有些菩萨能见到这些示现，有些菩萨却见不到呢？”

当时，佛陀告诉宝日光明菩萨：“善男子啊！就像那须弥山王，高达十六万八千由旬，宽长八万四千由旬。假使有人凭着精进修行、或是神通幻化之力、或是禅定功夫，能把须弥山粉碎得像芥菜籽那么细小，其数量之多，除了成就一切智慧的佛陀世尊之外，再没有其他人能够算得清楚。如果把每一粒芥子比作一个四天下，那么莲华世界所包含的四天下数量，就相当于所有这些芥子的总数。这些世界里充满着的菩萨们，其庄严程度正如西方安乐世界的诸大菩萨一样。”

善男子！那位莲华尊佛住世说法三十个中劫，圆寂之后，正法仍留驻世间整整十个中劫。

善男子！那些已经往生和将要往生的菩萨们，他们的寿命长达四十中劫。

善男子！那尊佛的世界原本叫做栴檀世界，虽然清净美好，却比不上现在这样殊胜。当时的世界里，也没有像现在这样清净修行的菩萨们。

“善男子啊！在栴檀世界过去有古佛出现于世间，名号为日月尊如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，他以三十中劫的时间演说佛法。临近圆寂之时，有些菩萨因愿力前往其他佛国，留在原地的菩萨们这样想：‘今夜子时，日月尊如来即将示现涅槃。佛陀灭度后，我们应当护持正法十个中劫，此后谁能在这正法消亡时，依次证得无上正等正觉？’这时有位名叫虚空印的菩萨，因往昔愿力，日月尊如来当即为他授记：‘善男子！我灭度后，正法将留存十个中劫。十个中劫过后，在初夜时分正法灭尽，你就在那时成就无上正等正觉，名号为莲华尊如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’当时，诸位大菩萨来到日月尊佛的住处，以禅定力展现种种自在无碍的狮子游戏神通，供养日月尊如来。供养完毕后，他们向右绕佛三圈，恭敬祈请：‘世尊！我们发愿在这十个中劫期间入灭尽定。’”

善男子！那时，日月尊如来告诉虚空印大菩萨：“善男子！你要受持这个能通达一切法门的总持咒。过去无数如来、应供、正等觉者，都曾为受佛职位的菩萨们宣说；现在十方诸佛，也在为受佛职位的菩萨们宣说；未来诸佛世尊，也必将为受佛职位的菩萨们宣说，这就是能通达一切法门的总持咒。”随即说出咒语：

这些教法的内容，能够破除外道的一切错误见解，护持佛陀的正法，并且能够保护宣说正法的人，清晰地阐释和教导四念处的修行方法与解脱之道。

这时，世尊又宣说偈颂：

佛陀波加舍移　阿摩摩禰摩摩呵庶帋頗緹頞緹涅帝羅禰　路迦提目帝刪提陀隸婆末尼 （这是大乘佛教护持咒，大意是：祈请诸佛加持护念，消除一切障碍烦恼。修持此咒可以净除业障、增长智慧、获得诸佛菩萨的慈悲护佑，使修行之路更为顺遂）

这样的经文章句，清楚说明了四种通向解脱的圣者法门。

这时，世尊又宣说偈颂：

[波沙緹波沙禰 陀隸陀羅波坻掬坻守毘守婆波坻 禰坻 須摩跋坻羼提翅坻迦留那欝提叉移 比坻憂比叉三鉢禰 阿羅翅婆羅地 佉岐佉岐竭移阿茂隸牧羅輸檀尼] （这是 **灭罪除障咒**，大意是：**涤除尘垢，降伏烦恼，安住忍辱，成就清净智慧**。修持此咒可以 **消除业障、增长慈悲、破除无明、获得身心安宁**）

这样的经文章句，开示并分别说明了四种无所畏惧的解脱法门。

这时，世尊又宣说偈颂：

咀頗羅 阿伽頗羅 阿涅頗羅 涅羅頗羅三目多阿延陀伊毘持坻毘持 烏頭都羅兜藍阿興三乘伊提多婆 阿埵多埵 薩婆路伽 阿茶伽 隸頻陀 阿浮薩隸 陀陀曼坻毘舍伽跋提阿頗邏迦頗藍 （这是护持正法的神圣咒语，大意是：祈请诸佛菩萨威德加持，破除一切障碍烦恼，护佑众生身心安乐。修持此咒可以消除业障、增长智慧、获得诸佛护念，使修行之路更为顺遂）

这样的经文语句，清楚阐释并守护着声闻、缘觉、菩萨这三类修行法门。

这时，世尊又宣说偈颂：

[門陀多　安禰醯羅　婆波多驃伊曇頗隸尼炎頗隸　三茂檀那延　毘浮舍　波拖蘇摩兜　阿免摩五阿鳩摩都拖陀跋帝達舍婆羅毘波拖他悉舍涕多何尼飲摩底拏摩坻　阿路俱　阿提鬪拏薩坻末坻] （这是大乘佛教修持咒语，大意是：祈请诸佛菩萨加持，消除业障，增长智慧，成就菩提。修持此咒可以净化身心、消除烦恼、获得智慧光明、圆满菩萨行愿）

这样的经文教义，是现在诸佛过去修行时亲自实践过的，他们为众生解说并详细阐述了四种精进修行的方法。

这时，世尊又宣说偈颂：

这些经文章句，开示并分别说明了四种无碍辩才的解脱法门。

这时，世尊又说出了这样的偈颂：

[研閦阿婆婆禰陀舍尼 禪那路伽陀兜波婆散尼 薩婆因提浮摩坻千坻 薩婆薩婆婆摩薩婆波吔婆叉夜迦隸 懼迦隸婆闍尼 路伽㝹達舍那比婆] （这是大乘佛教护持咒语，大意是：皈依诸佛菩萨，消除一切障碍，获得智慧光明。修持此咒可以净除业障、增长福慧、远离怖畏，成就菩提道业）

这样的经文，清楚明白地讲解了四种如意足的解脱方法。

这时，世尊又宣说偈颂：

[阿遮隸 佛提陀陀波遮隸那尼 乾拏斯提苷頻提 尼屑提三筆知波隸伽薩隸蘇彌戰提 戰提阿遮隸 阿遮遮隸 阿波隸 頻枝婆離 禰婆離婆遮遮離波波離 阿那夜 阿那夜 阿俾斯 鈎鈎娑婆毘禰迦禰 禰闍斯 伽伽彌 那由禘] （这是大乘佛教真言咒语，大意是：祈请诸佛菩萨加持，消除一切业障烦恼，获得清净智慧光明。修持此咒可以净化身心、增长福慧、破除无明、成就菩提，具有消除罪业、开启智慧、获得究竟安乐的神圣作用）

这样的经文章句，清楚明白地讲解和区分了所有根本能力与解脱的方法。

这时，世尊又宣说偈颂：

[富罷帚富罷度摩波 隸呵隸 阿婆移欝支隸 支迦勒差 阿夜末兜] （这是护持咒语，大意是：祈请诸佛菩萨威德加持，消除一切障碍烦恼，获得清净安乐。修持此咒可以增长智慧福德，远离怖畏困厄，成就善法因缘）

[帝帝隸摩摩隸手遮尸尸隸　路伽寫尼闍那夜叉岐醯帝那遮夜帝沙栴提那] （这是护持咒语，大意是：以神圣威德降伏一切障碍，调伏诸类夜叉众生。修持此咒可以消除修行路上的魔障干扰，获得护法善神庇佑，令身心清净安宁）

这些经文的内容，清楚说明了七种觉悟的要素和获得解脱的方法。

这时，世尊又宣说偈颂：

[遮迦婆闍隸 婆帝遮迦隸 遮加陀隸陀羅遮迦隸陀隸 茂隸醯醯隸隸陀離阿樓婆跋提休休夜他甚婆餓頻婆隸夜陀祈尼 夜他波蘭遮 離提奢夜他婆耶離離絁薩遮尼隸呵羅 闍留遮毘離 毘梨尼離呵羅未離未伽尼隸呵羅尼囉尼隸呵羅 三摩提尼隸呵羅 般若尼隸呵羅比目帝尼隸呵羅 比目帝闍那陀隸舍那尼隸呵羅那叉帝尼隸呵羅栴陀尼] （这是护持咒语，大意是：以诸佛威德力消除一切障碍，降伏烦恼魔军，成就智慧光明。修持此咒可以破除无明黑暗，消除业障烦恼，获得身心安宁，增长般若智慧，成就菩提道业）

这个总持法门，是诸佛世尊所亲自受持的，它能开示和阐明如来所具有的十种智慧力量以及解脱的修行方法。

这时，世尊释迦牟尼宣说这解悟一切陀罗尼法门时，三千大千世界现出六种震动，大地起伏升降。

那时，有极其微妙的金色光芒遍照十方世界，范围超过了恒河沙数那么多的佛土。所有像须弥山那样巍峨的高山，以及大小铁围山都隐没不见，只见所有世界的地面平坦如掌心。十方世界每个角落，都有无量无数的菩萨们——他们已证得各种禅定境界，具足总持法门的记忆力与安忍功德——凭借佛陀威神力的加持，从各自所在的佛国刹那消失，忽然都来到娑婆世界的灵鹫山中。

这些菩萨来到如来面前，都以最恭敬的礼节顶礼佛足，用菩萨修行成就的种种自在神通变化来供养佛陀。供养结束后，大家依次有序地在两旁坐好，准备聆听如来开示总持一切法门的精髓。同时还有不可计数的欲界、色界天人来到佛陀座前，同样恭敬顶礼后依次安坐，期盼领受总持法门的奥义。

此时所有与会大众都清晰见到莲花庄严佛土的景象，也亲眼目睹那位佛陀正在与众多菩萨眷属庄严聚会。

这时，世尊释迦牟尼宣说完这部能通达所有法门的总持法门，有如同七十二条恒河沙数那么多的大菩萨获得了此法门。他们顿时见到了无量无边十方世界的诸佛世尊，以及诸佛清净微妙的国土。这些菩萨们都惊叹这是从未有过的殊胜境界。他们凭借禅定力，以自在无碍的狮子游戏三昧神通，变化出种种供养具，虔诚供养诸佛。

这时，佛陀告诉诸位菩萨："善男子！如果菩萨能修习这种通达一切总持法门的智慧，就能获得八万四千种总持法门、七万二千种禅定法门、六万种佛法总集，从而生起大慈大悲之心，通达三十七道品，证得无上智慧，再无任何障碍。这总持法门统摄一切佛法，诸佛通达此法门后，为众生宣说无上妙法，长久住世而不入涅槃。"

善男子！你现在看到的景象，正是"解了一切陀羅尼門"威神力的显现。因为这股力量，大地出现六种震动，还有微妙清净的光明，遍照十方超过恒河沙数那么多的佛世界。光明所到之处，无量世界的菩萨们都会来到这个法会，聆听修习"解了一切陀羅尼門"。同时我们这个世界的欲界、色界天人也都聚集在此。还有诸龙、夜叉、阿修罗、人非人等众生，都想来听闻"解了一切陀羅尼門"。

如果有菩萨听闻了这个法门，就能在无上正等正觉的道路上永不退转。如果有人书写这部经典，此人直到成就无上涅槃，都能常常见佛、闻法、供养僧众。如果能读诵，一切恶业都将永远消除，转世投胎就能超越初地，直接证入第二住位。

菩萨摩诃萨若能修行"解了一切陀羅尼門"，所造的五逆重罪都能消除，第二世转生时就能超越初地证得第二住位。如果没有犯五逆罪，那么今生所有的重业都会永尽无余，转世就能超越初地证得第二住位。

如果既不能读诵也不能修行，但在听法时用各种绸缎供养法师，这时如同恒河沙数那么多的现在诸佛，都会在各目的世界里称扬赞叹："善哉！善哉！"并为他授记无上正等正觉。这位菩萨因为供养的因缘，不久就能获得佛的职位，一生圆满成就无上正等正觉。

如果用香供养，不久就能获得无上禅定之香；如果用花供养，不久就能获得无上智慧之花；如果用珍宝供养法师，不久就能获得三十七道品这些无上法宝。

善男子，若有菩萨能够真正理解这个陀罗尼法门，必将获得巨大利益。为什么呢？这个陀罗尼法门，能够开启并阐明一切菩萨所应修学的佛法宝藏。通过受持这个法门，能使诸位菩萨获得无碍辩才和四种自在无碍的修行境界。

善男子！日月尊如来为虚空印菩萨宣说完陀罗尼法门之后，那时大地出现了六种震动，同时散发出无量微妙的金色光芒，普照十方无边无际的诸佛世界。在这些佛国净土中，可以看见大地平坦如手掌，清净庄严。

这时法会中还有无量的大菩萨们，都能看见十方世界数不尽的诸佛世尊。此时，十方无量无边的菩萨们，各自从自己的世界隐没身形，忽然来到栴檀世界，向日月尊佛顶礼环绕，以最恭敬的心供养赞叹，都想要聆听学习这总持法门。

善男子！那时，那位佛陀告诉众菩萨说：“善男子！我现在允许你们这些一生补处菩萨，在十个中劫的时间里入灭尽定修行；其余菩萨则应在十个中劫期间，跟随虚空印大菩萨修学这总持法门的菩萨教法。依照所受持的法门修行，就能见到十方无量世界中所有的佛，因为见佛的缘故，心中生起欢喜而种下善根。”

这时法会中有些已获得种种自在、如狮子般游戏神通的菩萨们，用种种供养器具虔诚供养那位佛陀。供养完毕后，他们向佛禀告：“世尊！这位虚空印大菩萨经过十个中劫后，将成就无上正等正觉，必定能转动无上法轮。”

佛陀当即回应：“诸位善男子！正如你们所说。这位虚空印大菩萨经过十个中劫，必将成就无上正等正觉，并且在成就之后的当夜，就开始转动法轮。”

后来虚空印大菩萨成就无上正等正觉后，果然在当夜就转动了正法轮、不退法轮和无上法轮。当时法会中无量无边、百千亿那由他数的菩萨——这些先前在十个中劫期间跟随虚空印菩萨修学总持法门的菩萨们，都获得了不退转的果位，其中那些一生补处菩萨，必将成就无上正等正觉。

「善男子！如果有菩萨不努力修习这个总持法门，将来超越初地进入二住位阶后，必然能对无上正等正觉永不退转，必定获得这个总持法门。」说完这番话后，日月尊如来为诸位菩萨展现了种种神通变化。示现完毕，又为虚空印大菩萨开示那罗延三昧：「你若证得此定，便能获得金刚不坏之身。」接着为他示现一切庄严三昧光明：「善男子！虽然你尚未转动正法之轮，但会在梦中为诸菩萨宣说此总持法门。那时你便已具足如来身相的三十二种庄严、八十种美好，也将放射这般一切庄严三昧光明，普照无量世界，更将在光芒中得见无量无边的诸佛。」又为他示现金刚场三昧，凭借此定力，虽未坐于菩提树下的道场、未转法轮，已能为诸菩萨演说微妙法义。最后示现轮鬘三昧，依此定力当即转动法轮，在转法轮时，将有无量无边百千万亿的菩萨证得究竟果位。

这时，虚空印菩萨听闻此言，当下明白自己即将宣说佛法，满怀欢喜地与无量菩萨共同供养佛陀。供养结束后，诸位菩萨各自进入珍宝楼阁之中。当夜，那位佛陀就进入了无余涅槃。次日清晨，菩萨们恭敬供养佛舍利后，各自返回宝楼之中。来自他方的菩萨们也各自回归本来的佛国世界。

有一生补处菩萨在十个中劫里安住于灭尽定，其余菩萨因听闻虚空印宣说微妙佛法，在十个中劫中圆满种下善根。这位虚空印菩萨正是在昨夜成就了无上正等正觉，今日便开始转动法轮，示现种种神通变化，使百千亿那由他无量众生对无上正等正觉生起永不退转的信心。

此刻我宣说这总持法门时，有八万那由他百千菩萨证得无生法忍，七十二亿众生对无上正等正觉永不退转，七十二那由他百千菩萨获得通达一切总持法门的智慧，无量无边的天人与人类都发起了追求无上正等正觉的菩提心。

这时，法会中有位名叫解脫怨憎的菩萨向佛陀请教：“世尊！菩萨大成就者需要具备哪些修行条件，才能圆满掌握一切总持法门？”

佛陀告诉解脫怨憎菩萨说：“善男子！菩萨若能成就四种修行方法，就能修持这陀罗尼法门。是哪四种呢？菩萨要安住于四种圣者的修行根本中：对于粗陋的衣服、简单的饮食、朴素的卧具、基本的医药，始终能够知足。菩萨成就了这四种修行方法，就能修持这陀罗尼法门。”

再有，善男子啊！菩萨中的大菩萨若能具备五种修行方法，就能修持这总持法门。是哪五种呢？

第一，自己严守戒律：就是要珍爱守护解脱的戒律，做到威仪举止都合乎规范； 第二，守护戒法时要像保护珍贵的金刚宝石那样，心中常怀敬畏谨慎； 第三，全面受持并修学所有戒律； 第四，见到破戒的人要劝他持戒，见到持错误见解的人要引导他树立正见，见到行为失仪的人要劝导他安住威仪，见到心神散乱的人要劝他收摄心念； 第五，见到有偏向小乘倾向的人，要鼓励他安住于无上正等正觉的菩提心。

菩萨能够成就这五种修行方法，就能够修持这总持法门。

再者，善男子！菩萨若能具备六种修行，就能修持这总持法门。是哪六种呢？自己广学多闻、通达无碍，见到学识浅薄的人，就劝导他们深入经藏；自己毫不吝啬，见到吝啬的人，就劝导他们安住于布施之道；自己不生嫉妒，见到嫉妒的人，就劝导他们安住于无嫉妒的心境；自己无所畏惧且能施予他人安心，见到恐惧的人，就充当他们的庇护，用善言开导使他们获得安稳；内心不阿谀谄媚，没有虚伪狡诈；如实修习空性禅定。菩萨具足这六种修行，便能修持这总持法门。

大菩萨修成这样的境界之后，在七年时间里，专心修习一切陀毘梨法门，日夜六时都以最恭敬的礼拜，一心专注修习观身之法，修持空性禅定，同时读诵陀毘梨法门。每当修持完毕，便观想十方世界无量诸佛。这样修行七年之后，这位大菩萨就获得了通达一切总持法门的智慧。

菩萨获得了这种总持法门之后，便得到了如此神圣清净的法眼。得了这种法眼之后，就能看见十方像恒河沙数那么多的世界中，无论何处，诸佛世尊并没有真正进入涅槃，同时也看见诸佛示现种种无量的神通变化。这时菩萨能完全看见一切无量诸佛，一个都不遗漏。因为见到诸佛的缘故，立即获得了八万四千种总持法门、七万二千种三昧境界、六万种修行法门。

菩萨摩诃萨获得这种通达一切的总持法门之后，又对众生产生了大慈悲心。还有菩萨摩诃萨得到这种法门之后，所有五逆重罪等恶业，转生之后就能永远消除无余。经过第三次转生之后，消除一切业障，达到第十住位。如果没有犯五逆罪，其他各种业障就在这一生中永远消除无余，经过一次转生就能达到第十住位，不久之后就能证得三十七道品和一切智。

“善男子！这个总持法门，能够极大利益诸位大菩萨。如果菩萨经常忆念诸佛的法身，就能见到种种神通变化，见到这些变化后便会生起无漏的欢喜，因为欢喜的缘故就能成就这样的神通变化。凭借神通力量，可以供养如恒河沙数那么多世界的诸佛，供养之后又在诸佛那里听闻殊胜妙法，听闻佛法后就能获得总持三昧忍辱，最后再返回这个佛世界。”

善男子！这个总持法门能够带来如此广大的利益，能削弱消除恶业、增长种种善根。

这时，有几位菩萨对佛陀说："世尊！我们在过去如一恒河沙数那么多的诸佛那里，听闻这个陀罗尼法门，听闻之后立即证得。"又有菩萨这样说："我们已经在二恒河沙数那么多的诸佛那里，听闻这个陀罗尼法门，听闻之后立即证得。"还有菩萨这样说："我们已经在三恒河沙数那么多的诸佛那里，听闻这个陀罗尼法门，听闻之后立即证得。"另有菩萨这样说："我们已经在四恒河沙数那么多的诸佛那里，听闻这个陀罗尼法门，听闻之后立即证得。"又有菩萨这样说："我们已经在五恒河沙数那么多的诸佛那里，听闻这个陀罗尼法门，听闻之后立即证得。"还有菩萨这样说："我们已经在六恒河沙数那么多的诸佛那里，听闻这个陀罗尼法门，听闻之后立即证得。"另有菩萨这样说："我们已经在七恒河沙数那么多的诸佛世尊那里，听闻这个陀罗尼法门，听闻之后立即证得。"又有菩萨这样说："我们已经在八恒河沙数那么多的诸佛那里，听闻这个陀罗尼法门，听闻之后立即证得。"还有菩萨这样说："我们已经在九恒河沙数那么多的诸佛那里，听闻这个陀罗尼法门，听闻之后立即证得。"

这时，弥勒菩萨恭敬地对佛说："世尊！我在过去超过十条恒河沙数劫的年代，曾经历名为善普遍的大劫。在那个劫期，这个娑婆世界变得微妙清净，具足一切庄严。那时有佛出现于世，名号为娑罗王如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。有着无量百千亿那由他数量的比丘僧众，还有不可计数的菩萨大众恭敬围绕。当时娑罗王佛为大众宣说解了一切陀罗尼法门，我那时从这位佛那里听闻此法，听闻后便修学，修学后立即证得，并且不断增广具足。像这样在无量无边劫中，有不可计数的阿僧祇佛，我那时随着各位佛的住世寿命，以菩萨所证得的种种师子游戏自在三昧，供养如此无量的诸佛。我那时便在每一尊佛前，种下无量无边不可称计阿僧祇的善根，种下善根后便获得无量大功德聚，因为这些善根的缘故，无量诸佛都给我授记。由于本愿的缘故，我长久处在生死之中，为了等待适当的时机，所以尚未成就无上正等正觉。世尊！恳请如来现在授予我佛的职位，让我证得无上正等正觉。"

这时，世尊告诉弥勒菩萨说：“正是如此！正如你所说。在娑罗王佛住世的时代，你已获得了通达一切佛法的智慧总持法门。弥勒啊！倘若你在过去十大劫中发愿证得无上正等正觉，当时你就应当迅速圆满成就无上正等正觉，进入无余涅槃的境界。但你因往昔所立度化众生的本愿，甘愿长久驻留生死轮回之中；又因等待教化众生的机缘尚未成熟，所以延迟成佛。弥勒！现在我为你授记成佛的职位。”

这时，世尊观察在场的大众——包括诸位菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以及天众、龙众、夜叉、阿修罗、罗刹、乾闥婆等所有人与非人众生。仔细观察后，便开口宣说以下法语：

[完整梵文音译咒语] 帶哆浮彌檀陀浮彌 曇摩陀浮彌 伽帝浮彌 蜜帝浮彌 般若浮彌 毘舍羅闍浮彌 鉢帝三毘多浮彌 阿耨差婆浮彌 阿婆差浮彌 三摩多博差摩博差浮彌 闍帝叉𮖭浮彌 三扠闍毘扠闍 波羅扠闍 毘舍伽達舍婆帝 毘舍陀帝羅那羅伽伽三扠舍婆多

（这是护持咒语，大意是：祈请诸佛菩萨威德加持，消除业障，增长智慧，获得清净安乐。修持此咒可以净化身心、消除烦恼、增长福慧、获得诸佛护念，使修行者远离怖畏，心得安稳）

当世尊讲解这关于十二因缘与解脱的经文时，有六十那由他那么多的天神由此领悟了四圣谛的真义。

这时，世尊又宣说偈颂：

[帶頗嵐 阿伽頗嵐 羅羅頗嵐 阿羅頗嵐尼羅呼羅 婆婆多驃伊曇頗嵐 尼監頗嵐 南無陀鹽毘浮蛾 般若遮伽 阿㝹毘地遮迦 闍尼遮迦] （这是护持咒语，大意是：以无上威德降伏一切障碍，清净身心如月光照耀。修持此咒可以消除业障、增长智慧，获得诸佛护念加持，使修行之路清净无碍）

当佛陀讲述这解脱法门时，有一亿天界众生，发起了追求无上正等正觉的菩提心，并且都达到了不退转的修行境界。

这时，世尊又宣说偈颂：

[波拖蘇摩都 阿㝹摩都 阿拘摩都鵄陀婆拘 摩哆他陀舍羅 毘簸跛他伊呵世鐵多蘇禰摩 蘇帝廁拏帝阿路拘阿提鬪拏] （這是護持咒語，大意是：破除一切黑暗障礙，獲得光明智慧，安住於寂靜境界。修持此咒可以消除無明煩惱，增長智慧光明，成就禪定功夫，達至身心安寧）

(利惠) (光明) (大默然)

当佛陀讲解解脱法门的要义时，六万四千条龙都发起了追求无上正等正觉的宏愿，并且都达到了永不退转的修行境界。

这时，世尊又宣说偈颂：

[阿叉修叉 修婆沙波曼陀那 阿羅住婆伽羅厨 迦羅茶叉 悉曇摩帝三曼多 茤阿叉婆隷 醯吒迦路摩訶婆隸烏闍陀路 陀羅尼 醯伽羅叉 拘陀叉拘婆叉 鞞路布 毘留波 目佉 勢帝嗐哆 勢帝婆隸阿修路比那 修路波摩提] （這是護身陀羅尼，大意是：召請諸佛菩薩及護法神眾，以威德力結成金剛界，守護行者身心，遮止一切惡緣、魔障與疾病。修持此咒可以獲得清淨、安穩與強大的守護，令道業無礙增進。）

当解说解脱法门的章句时，十二亿夜叉发起求证无上正等正觉的心愿，都达到不退转的修行境界。

这时，世尊又宣说偈颂：

世尊说完这些解脱的法门后，五万六千名阿修罗都发起了追求无上正等正觉的菩提心，并且都达到了不退转的境界。

这时，世尊对无所畏平等地菩萨这样开示：「善男子啊！诸佛世尊出现于世本来极为难得，而演说弘扬这样的妙法更是难上加难。这妙法是由持戒、禅定、智慧、解脱、解脱知见这五分法身长期熏修而成的。善男子！这样的法门能够使菩萨的威仪德行得以圆满成就。」

善男子！如来在修行菩萨道的时候，通过布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六种修行方法，来实践这些教法。他曾经供养、恭敬无量无边百千万亿的诸佛世尊。在每一位佛面前，他或者行布施，或者修清净梵行严持戒律，或者勤修精进，或者修习忍辱，或者深入禅定，或者修习智慧。通过这样种种纯粹善业的积累修行，所以我现在证得了无上智慧。

善男子！在过去无量无数亿万年中，我修习觉悟之道时，始终远离四种语言过失：不说假话、不挑拨离间、不恶语伤人、不花言巧语。正因如此，如今才获得这样的广长舌相。善男子！由于这样的缘故，所有如来世尊所说的教法，都是真实不虚的。

这时，世尊显现出种种神通变化。示现神通之后，进入了遍一切功德三昧。进入这种定境后，伸出广长舌相覆盖整个面部，从舌根放射出六十亿道光明。这些微妙的光芒普照三千大千世界，地狱、饿鬼、畜生、天界、人间的一切众生都沐浴在佛光之中。

地狱里身体被烈火焚烧的众生，因为蒙受佛光照耀，顷刻间获得清凉安乐的觉受。这些众生面前，各自显现具足三十二相、八十种好的化佛，庄严的法身令人肃然起敬。当时所有众生因见到化佛的缘故，都获得了无上的喜悦，心中生出这样的念头：“蒙受这位圣者的恩泽，让我们获得如此安乐。”面对化现的佛陀，大家心生欢喜，纷纷恭敬合掌。

这时候，佛陀告诉那些众生："你们现在诚心念诵'皈依佛、皈依法、皈依僧'，凭着这个因缘，就能获得永恒的安乐。"这些众生立即恭敬地长跪合掌，接受佛陀的教导，齐声念诵："皈依佛！皈依法！皈依僧！"因为这些众生种下善根的缘故，在此生命结束后，有的转生天界，有的投生人间。

若有众生身处寒冰地狱，立刻就会有柔和温暖的微风拂过他们的身体，直到他们转生天界或人间都是如此。饿鬼道的众生被饥渴折磨，承蒙佛光普照，解除了饥渴的痛苦，享受到了安乐。每个众生面前都显现出一尊化现的佛陀，具足三十二种殊胜容貌、八十种庄严身相。因为见到佛陀的缘故，他们都获得了快乐，各自心想："承蒙这位圣者的恩德，让我得到安乐。"面对化现的佛陀，他们心生欢喜，恭敬合掌。这时，世尊让这些众生看清了自己过去造业的因果，他们立即深刻忏悔自责。凭着这样的善根，他们在命终之后都转生到了天界或人间；畜生道的众生也是如此得到救度。

这时，世尊为诸位天众和世人开示过去世的因缘，无数无量的众生都来到佛陀的住所，恭敬行礼后安坐在一旁聆听微妙的教法。此刻，有不可计数的天众和世人发起了追求无上正等正觉的菩提心，无数大菩萨获得了总持法门、禅定三昧和安忍境界。