佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经卷第一
西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译
如是我闻：
我亲自听佛这样说过：
一时，世尊在王舍城鹫峰山半月妙峰法界殿中，与大苾刍众二万五千人俱，皆阿罗汉，一切漏尽离诸烦恼，心善解脱、慧善解脱，如大龙王，诸所应作修作已办，去除重担逮得己利，尽诸有结心智解脱，诸心自在到于彼岸，阿若憍陈如等十八大声闻，而为上首。复有七百二十万俱胝那庾多菩萨摩诃萨众，其名曰：妙吉祥童真菩萨摩诃萨、财吉祥菩萨摩诃萨、觉吉祥菩萨摩诃萨、药王菩萨摩诃萨、药上菩萨摩诃萨等，是诸菩萨皆悉善转不退转法轮，悉于宝积方广正法而善请问，住法云地其慧高广犹若须弥，善能观察一切法空无相、无愿，无生、无起、无性、照明广大，甚深法理善威仪道。而诸菩萨皆是各各世界百千俱胝那庾多诸佛如来遣来至此，悉能出生诸神通事，安住诸法自性清净。
那时，世尊住在王舍城的灵鹫山半月妙峰法界殿中，与两万五千位大比丘众在一起。这些比丘都是阿罗汉，所有的烦恼都已断尽，远离了种种束缚，内心得到彻底解脱、智慧得到圆满解脱，如同大龙王一般。他们完成了所有该修行的功课，卸下了沉重的负担，获得了自己的利益，断尽了一切生死束缚，心智完全解脱，各种心境自在无碍，达到了彼岸。以阿若憍陈如等十八位大声闻为上首。
还有七亿两千万位大菩萨众，他们的名字是：妙吉祥童真菩萨、财吉祥菩萨、觉吉祥菩萨、药王菩萨、药上菩萨等。这些菩萨都善于转动不退转的法轮，都能对宝积经的深广正法提出精妙的问题。他们安住于法云之地，智慧如同须弥山那样崇高广阔，善于观察一切事物本质为空、不执着于表象、不起妄念，了知万物本无生起、无固定本性，内心光明遍照，通达甚深法理，具足威仪行持。这些菩萨都是来自各个世界，由百千万亿如来派遣到此，都能显现种种神通变化，安住于一切事物本自清净的实相之中。
尔时，世尊即作是念：「此诸菩萨摩诃萨众具大威德，为求法故，从殑伽沙数等大威德世界，迅疾如风来此集会。我今应为开明宣说广大正法，或现光相广大照曜。复令此诸菩萨摩诃萨众，于此会中闻所说法请问其义。」尔时，世尊即放光明，遍照十方不可思议如微尘等三千大千世界。
这时，世尊心中生起这样的念头："这些大菩萨们具备广大的威德，为了求取佛法，从恒河沙数般众多具有大威德的世界，像风一样迅速地来到这个法会聚集。我现在应当为他们开显阐明广大的正法，或者显现光明相状广大照耀。还要让这些大菩萨们，在这次法会中听闻所说的佛法后能够提出疑问请教其中的深意。"
这时，世尊便放出光明，普遍照耀十方像微尘那样数不清的三千大千世界。
即时十方一一方分，各有十佛刹不可说如微尘等百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨众来此集会，一一菩萨各现不可思议菩萨所有神通，而来到佛会已，各以不可思议妙色供养而供养佛，各各处自愿力出生莲花座中瞻仰世尊。是时，法界殿中自然出现大宝莲花藏师子之座，纵广正等阿僧祇俱胝由旬次第高显，以众光明摩尼宝所成，以电光明摩尼宝而为界道，不思议光明摩尼宝为莲花茎，无比喻摩尼宝而为间错，超越譬喻光明摩尼宝作殊妙鬘，自在王摩尼宝网垂覆其上，竖立种种光明摩尼宝盖及宝幢幡。而彼大摩尼宝莲花藏师子座上，普遍出现十阿僧祇百千俱胝那庾多光明，其光普照十方世界。
这时，十方世界每一方都有如同微尘数般无量无边的菩萨摩诃萨众前来集会。每位菩萨都展现出不可思议的神通境界，来到佛陀的法会中，各自以殊妙无比的色相供养如来，安坐于自身愿力所化的莲华座上恭敬瞻仰世尊。
此时法界殿中自然显现出大宝莲华藏师子座，其长宽高广等同无量由旬，层层递进巍峨庄严：以万千光明摩尼宝珠凝铸而成，以电光摩尼宝铺设界道，以不可思议光明摩尼宝雕琢莲茎，以无与伦比的摩尼宝交错装饰，以超越言诠的光明摩尼宝编织成殊妙华鬘，更有自在王摩尼宝网垂覆其上，四周矗立着种种光明摩尼宝盖与宝幢幡旗。
这座大摩尼宝莲华藏师子座遍放十阿僧祇百千亿那由他道光明，其璀璨光芒普照十方一切世界。
是时，十方一一方分，有十佛刹不可说微尘数等百千俱胝那庾多天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，帝释、梵王、护世天等，皆来集会。是中或有处宝楼阁，与不思议百千俱胝那庾多天女众等奏妙音乐；或处妙花所成楼阁、或处龙坚旃檀香所成楼阁、或处真珠所成楼阁、或处大金刚宝所成楼阁、或处金刚光明摩尼宝所成楼阁、或处浑金所成楼阁、或处一切光明积集摩尼宝王所成楼阁、或处自在王摩尼宝所成楼阁、或处如意宝所成楼阁、或处帝青摩尼宝所成楼阁、或处大海之中清净庄严普遍光明大摩尼宝所成楼阁，皆有阿僧祇不思议百千俱胝那庾多天女众等，奏妙音乐乘空而来。到佛会已，皆以不思议无等比超越分量诸妙供养。供养佛已，各各于自愿力出生座中瞻仰世尊。
那时，十方世界每一方都有如同十座佛国微尘数那样多得无法形容的百千亿兆的天众、龙众、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，以及帝释天、大梵天王、护世天王等都前来集会。他们当中有的身处宝楼阁中，与不可思议的百千亿兆天女眷属一同演奏微妙音乐；有的住在妙花化成的楼阁里，有的住在龙脑檀香凝结的楼阁里，有的住在真珠建成的楼阁里，有的住在金刚宝石构筑的楼阁里，有的住在金刚光明摩尼宝形成的楼阁里，有的住在纯金打造的楼阁里，有的住在汇集一切光明的摩尼宝王楼阁里，有的住在自在王摩尼宝楼阁里，有的住在如意宝楼阁里，有的住在帝青摩尼宝楼阁里，有的住在大海中清净庄严、普放光明的大摩尼宝楼阁里——这些楼阁中都伴随着无量无数不可思议的百千亿兆天女眷属，演奏着微妙音乐从虚空而来。他们抵达佛陀的法会后，都以不可思议、无与伦比、超越衡量的种种殊妙供养虔诚奉献。供养圆满后，各自依凭本愿力化现宝座，安坐其中恭敬瞻仰世尊。
时此三千大千世界，悉成阎浮檀金殊妙色相，自然出现种种摩尼宝庄严树、妙衣服树、龙坚旃檀香树，妙宝所成电光明摩尼宝网垂覆其上，竖立宝盖及宝幢幡。其诸树间皆有阿僧祇百千俱胝那庾多天女，执持半身真珠璎珞，或复执持摩尼宝鬘。
这时，整个三千大千世界都化作了如同阎浮檀金般的殊胜美妙色彩，自然显现出种种摩尼宝庄严树、妙衣服树、龙坚旃檀香树。由珍奇宝物形成的电光明摩尼宝网垂覆在上方，竖立着宝盖和宝幢幡旗。在那些树木之间，有无数百千亿兆的天女，有的手捧半身真珠璎珞，有的手持摩尼宝珠串成的华鬘。
时彼大摩尼宝莲花藏师子座中，自然有声说伽陀曰：
那时，大摩尼宝莲花藏师子座上，自然发出声音，以偈颂说道：
「人中王来就此座， 本从福力所出生，
普令众愿悉圆成， 胜二足尊愿摄受。
此我身相宝所成， 中一宝谓莲花座，
随其意乐人中尊， 能满诸愿救世者。
今此宝成莲花座， 于此世间最殊妙，
为俱胝众说法门， 闻者皆令得此座。
汝身出现千光相， 普遍照曜诸世间，
我观此相欢喜生， 愿佛今就我此座。
速就座已摄受我， 此座数有八俱胝，
今自然智牟尼尊， 登座普摄诸群品。」
人中王请您登上这宝座，您本是福德力量所化生， 普令众生愿望皆圆满，殊胜的世尊祈请垂慈纳受。
我这身相由珍宝所成，中央宝座乃是莲花台， 随顺众生心意的人中尊，能满一切愿的救世者。
这珍宝所成的莲花座，在世间最为殊胜奇妙， 您将为亿万人宣说法门，闻法者皆能得此宝座。
您身放千种光明相，普照一切世间无遗漏， 我见此瑞相心生欢喜，祈愿佛陀此刻登我宝座。
速登宝座垂慈摄受我，此座具足八亿殊胜德， 如今具自然智慧的世尊，登座普度一切众生类。
尔时，世尊从本座起，即于宝莲花藏师子座上加趺而坐，普遍观察一切菩萨人天大众，为诸菩萨欲当宣说最上妙法。
那时，世尊从原本的座位起身，在宝莲花藏师子座上结跏趺坐，周遍观察所有菩萨与天人大众，准备为诸位菩萨宣说最殊胜的妙法。
尔时，一切大菩萨众咸作是念：「若我今时得闻妙吉祥童真菩萨请问如来、应供、正等正觉不生、不灭甚深正法，斯为庆幸！」
那时，所有的大菩萨们心里都想：“如果现在能听到妙吉祥童真菩萨向如来、应供、正等正觉请教关于不生不灭的深奥正法，那真是值得庆幸的事！”
尔时，妙吉祥童真菩萨先在会中，知诸菩萨摩诃萨众心之所念，即从座起，前白佛言：「世尊，如佛所说不生、不灭，此所宣说当是世尊何法增语？」即说伽陀而伸请问：
这时，妙吉祥童真菩萨早就在法会中，察觉到诸位大菩萨们心中的疑问。他便从座位上起身，上前恭敬地对佛陀说："世尊，您曾经说过'不生不灭'这样的教法，这究竟是针对什么法义所作的阐释呢？"于是用偈颂的形式向佛陀请教：
「不生与不灭， 此是佛所说，
大慧相云何， 于此中宣演？
若法不生灭， 即无见无因，
佛大牟尼尊， 复云何宣说？
此十方菩萨， 诸佛故遣来，
求大智法门， 愿尊说正法。」
“不生与不灭， 这是佛所说的真理， 如何理解这智慧的相貌？ 请您在此为我们开示？ 若一切法本无生灭， 便无从看见也找不到根源， 那么世尊啊， 您又为何要宣说教法？ 这十方世界的菩萨们， 都是诸佛特意派遣而来， 为求通达智慧的法门， 祈请您宣说无上正法。”
尔时，世尊赞妙吉祥童真菩萨摩诃萨言：「善哉善哉。妙吉祥！汝今善能请问如来如是义理。如汝意者，广为多人作大利益，悲愍世间令其修行普得安乐，复能利乐诸天人众。今此所来诸大菩萨摩诃萨众，为得佛地故不生恐怖，是处施作亦无所畏、复无惊悚。妙吉祥！彼等皆得实智所摄。如来今此说如是法，所谓不生、不灭。妙吉祥！不生灭者，此说即是如来增语。譬如吠瑠璃宝成大地相，于彼所成大地相中，而有忉利天中帝释天主所居之处大广胜殿。而彼天主常处其中受天五欲，胜妙快乐、嬉戏自在。彼诸天众呼彼阎浮提中若男、若女、童男、童女一切人众，谓言：『善来！汝等且观帝释天主大广胜殿，天主于中受胜妙乐。汝等来此广行布施，修作福事、积集戒行。汝等当知，今此帝释天主所居大广胜殿神通具足，汝等宜应修作福事，愿当获报如彼天主，安处天宫受胜妙乐。』是时阎浮提中，若男、若女、童男、童女一切人众，见此吠瑠璃宝所成大地帝释天主大广胜殿，见已合掌，执持香花向空散掷，作如是言：『愿我等当来亦获是相，如帝释天主居广胜殿，受胜妙乐嬉戏自在。』然彼人众而悉不知影像对现瑠璃大地，忉利天中帝释天主大广胜殿清净所成犹如影像。妙吉祥！彼帝释天主以广行布施，修作福事、积集戒行，宿善根力广成熟故，感彼天中胜妙宫殿。妙吉祥！而彼吠瑠璃地本无所有，忉利诸天及彼帝释天主所居大广胜殿亦无所有，皆是清净所成影像对现而亦常在，而实不生、亦复不灭。
这时，世尊赞叹妙吉祥童真菩萨摩诃萨说：“好啊，好啊！妙吉祥，你现在能这样向如来请教真义，实在难得。如你所愿，这将为众多众生带来广大利益，悲悯世间使他们修行普得安乐，还能利乐诸天大众。今天来此的诸位大菩萨摩诃萨，为证得佛地而心无恐惧，对此境界安住无畏、亦无惊惶。妙吉祥，他们都已获得真实智慧的摄受。如来现在要宣说的法门，正是不生不灭的真理。妙吉祥，所谓不生不灭，这正是如来阐释实相的表达。
譬如用琉璃宝成就的大地景象中，显现着忉利天上帝释天王所居的殊胜宫殿。那位天主常在宫中享受天界五欲，体验胜妙快乐、自在嬉戏。天众们向阎浮提的男女老少呼唤：‘善来！你们且看帝释天主的广大胜殿，天主正在其中享受无上妙乐。你们应当广行布施，勤修福业、持守戒行。当知这座帝释天主所居的胜殿具足神通功德，你们若能精进修福，将来必能如同天主般安住天宫，受用胜妙喜乐。’
这时阎浮提的男女老幼见到琉璃宝所化现的帝释天宫，皆合掌恭敬，手持香花向虚空散洒，发愿道：‘愿我等未来也能获得如此殊胜果报，如帝释天主安居胜殿，享受妙乐自在嬉戏。’然而这些人众并不知道，这琉璃大地所映现的忉利天宫，帝释天主的清净胜殿，其实如同镜中影像般无实可得。
妙吉祥，帝释天主因往昔广行布施、勤修福业、严持戒行，以深厚善根成熟之力，感得如此殊胜天宫。但要知道，那琉璃大地本无实体，忉利诸天与帝释天主的胜殿亦非实有，皆是清净心所映现的影像，虽恒常显现却实无生灭。”
「妙吉祥！一切众生亦复如是，以清净心如实观想，如来即为对现身相；复以如来威神力故，令诸众生得见如来。然本无实不生不灭、无性非无性、无见非无见、非世间非非世间、无状貌非无状貌。妙吉祥！一切众生但以如来对现影像而为所缘，散掷香花、衣服、妙宝而为供养，作如是言：『愿我当来获胜妙报，同彼如来、应供、正等正觉。』彼诸众生求佛智故广行布施，修作福事、积集戒行，回向愿当得如来智。
妙吉祥！一切众生也是这样，用清净的心如实观想，如来就会显现身形；又因为如来的威德神力，让众生能够见到如来。但实际上，如来本无实体，不生不灭，没有自性又不是无自性，不可见又不是不可见，不属于世间又不是脱离世间，没有形相又不是没有形相。妙吉祥！一切众生只是以如来显现的影像作为观想对象，撒散香花、衣服、珍宝作为供养，这样发愿：“愿我未来获得殊胜的果报，与如来、应供、正等正觉一样。”这些众生为了求得佛的智慧，广行布施，修福行善，积累戒行，把功德回向发愿将来能证得如来的智慧。
「复次，妙吉祥！又如吠瑠璃宝所成大地，帝释天主对现影像，无动转、无领受、无戏论，无分别、不离分别，无计度、不离计度，非思惟作意，寂静清凉、无生、无灭，无见、无闻、无嗅、无味、无触、无想，无施设、无表了。妙吉祥！如来、应供、正等正觉亦复如是，无动转、无领受、无戏论，无分别、不离分别，无计度、不离计度，非思惟作意，寂静清凉、无生无灭，无见、无闻、无嗅、无味、无触、无想，无施设、无表了。如是等如来无所生趣向，诸所对现皆如影像，随诸众生信解差别，现诸色相寿量分限，但为成熟信解力故。是菩提器彼众生者即为对现，随其意乐、随其信解，令诸众生得闻法要，如所乐欲知三乘相，如所乐欲悉得解脱。
再者，妙吉祥！就好比琉璃宝所成的大地，帝释天主的影像映现其中，没有动摇转变、没有感受领受、没有虚妄分别，虽无分别却又不离分别，虽无思量计度却又不离计度，并非由思虑造作而生，它寂然清净、安凉无扰，无生起、无灭去，无眼所见、无耳所闻、无鼻所嗅、无舌所味、无身所触、无意所想，无假名安立、无形相可表。妙吉祥！如来、应供、正等正觉也是如此，没有动摇转变、没有感受领受、没有虚妄分别，虽无分别却又不离分别，虽无思量计度却又不离计度，并非由思虑造作而生，寂然清净、安凉无扰，无生起、无灭去，无眼所见、无耳所闻、无鼻所嗅、无舌所味、无身所触、无意所想，无假名安立、无形相可表。这样的如来并无生起的来处，一切所显现的都如同影像，随着众生信心理解的差异，示现种种色身相貌、寿命长短的界限，只是为了成熟众生的信解力。那些能够承载觉悟的众生，如来就为他们显现，随顺他们的心意喜好、随顺他们的信解程度，让众生得以听闻佛法精要，依照他们所愿了知三乘的相状，依照他们所愿全都获得解脱。
「妙吉祥！又如忉利天中帝释天主，以福力成办故，有大法鼓出妙法音，处虚空中大广胜殿上，彼诸天子极目彻视，不能观见。妙吉祥！彼大法鼓，若或忉利天中诸天子众，耽媔嬉戏、五欲自娱、心生放逸，而不乐入善法堂中歌咏法音，或时帝释天主五欲娱乐，亦复放逸，不处法座为众说法，彼大法鼓，处虚空中极目彻视，超眼境界不可观见，自然出声令诸天子开明警觉，谓言：『诸仁者！色、声、香、味、触是无常法，汝等今时勿生放逸，无令速疾离失宫殿；诸行是苦、诸行皆空，诸法无我，勿生放逸，此苦蕴灭、佗趣复生。汝诸仁者！宜当精勤歌咏正法，游戏法园、求法真实、爱乐正法，于正法中随念作意，即得不离天中五欲娱乐。』妙吉祥！然彼大法鼓，无分别、无离分别，超眼境界不生不灭，出语言道、离心意识。其大法鼓所出法音，令彼天众常所开觉惊怖迷乱，即入善法堂中歌咏正法，游戏法园、求法真实、爱乐正法，于正法中随念作意，天趣殁已胜处受生。又复帝释天主，入善法堂处于法座，为诸天众宣说法要。若时与彼阿修罗众，而共鬪战天众或负，彼大法鼓自然出声，阿修罗众惊怖迷乱驰走而去。妙吉祥！然彼法鼓亦无我相，复无言说自然隐殁。大法鼓者，无所观瞩，住于真实，无心、无思，无相、无色、无声、无性，亦复无二超眼境界。
妙吉祥！再举个例子，就像忉利天中的帝释天王，因为福德力量成就的缘故，有一面大法鼓能发出微妙的法音，悬在虚空中的大广胜殿上方。那些天人们即使极目远眺，也无法看见它。妙吉祥！这面大法鼓啊，每当忉利天的天人们沉溺于嬉戏玩乐、享受五欲之乐、心生放纵懈怠，不愿进入善法堂歌颂佛法时；或是帝释天王也沉醉于五欲享受，同样放纵懈怠，没有坐在法座上为大众说法时——那面悬浮在虚空中、超越视觉范围的大法鼓，就会自然发出声音，让天人们清醒警觉：
“诸位仁者！色、声、香、味、触都是无常的，你们现在切莫放纵自己，不要让自己很快失去天宫殿宇；一切现象都是苦，一切现象本质是空，一切事物都没有永恒不变的主体。不要放纵懈怠，这苦蕴熄灭后，又会转生到其他轮回道中。诸位仁者！应当精进勤勉地歌颂正法，在法的园林中遨游，寻求法的真谛，爱乐正法，在正法中随时忆念观照，这样既能不脱离天界的五欲享乐……”
妙吉祥！然而那面大法鼓，本身没有分别念，也不脱离分别念；它超越视觉范围，不生不灭，超越语言表达，脱离心意识的活动。大法鼓所发出的法音，让那些天众常常得以觉醒，从迷乱恐慌中走出，于是都进入善法堂歌颂正法，在法的园林中遨游，寻求法的真谛，爱乐正法，在正法中随时忆念观照，天命终尽后还能转生到更殊胜的处所。而且帝释天王也会因此进入善法堂，登上法座为天众宣讲法要。
当帝释天与阿修罗众交战时，若天族处于下风，那大法鼓就会自然发声，令阿修罗众惊恐迷乱，四散奔逃。妙吉祥！然而那法鼓本身并没有自我执着，也没有言语造作，自然隐没不见。这大法鼓啊，它不执着任何现象，安住于真实之中，没有心念、没有思虑，不执着表象、没有形色、没有声音、没有属性，更超越二元对立，是眼睛无法看见的境界。
「妙吉祥！以彼忉利天中诸天子众宿善业故，有大法鼓出妙法音，令彼天众一切娆乱随烦恼等皆悉寂止，彼大法鼓而亦常在，然其无心亦无所思，无相、无色、无声、无性，亦复无二。如来、应供、正等正觉亦复如是，无见、无观，然亦常在，而无我相、无心、无思，无相、无色、无声、无性、超眼境界，但随众生宿善业报，随其信解为说法音，令其开晓闻法音故，使诸众生一切娆乱随烦恼等皆得寂止，彼法音声当知即是如来音声。妙吉祥！是法音声而无其实，如来但为一切世间权巧施设，随诸众生宿善业报，如来乃为出法音声，随诸众生各各意乐而生解了，为令一切众生皆得安乐，诸放逸者咸皆警悟。妙吉祥！一切众生闻法音已，皆愿当得如来身相。彼新发意菩萨及诸愚夫异生，但以如来善法出生而为所缘，令其得闻如来法音。妙吉祥！如来、应供、正等正觉所说不生、不灭甚深法理，应如是知。
妙吉祥！由于那些忉利天中的天子们过去所积的善业，有一种大法鼓发出殊胜的法音，让天众们一切扰乱心性的烦恼都得以平息。这大法鼓虽然恒常存在，却没有心念也没有思虑，不执着表象、没有形色、没有声响、没有自性，也超越二元对立。如来、应供、正等正觉也是如此，不可见不可观，却恒常存在，没有自我执着、没有心念、没有思虑，不执着表象、没有形色、没有声响、没有自性、超越眼识所及的范围。只是随着众生过去善业的果报，根据他们的信心和理解而演说佛法音声，使他们能够领悟听闻的法音，让众生一切扰乱心性的烦恼都得以止息。应当知道这法音就是如来的声音。
妙吉祥！这法音其实并无实体，如来只是为了一切世间众生善巧方便地施设。随着众生过去善业的果报，如来才显现出法音。随着众生各自不同的意愿和理解而产生认知，为了让一切众生都能获得安乐，让那些放逸的人都能警觉觉悟。
妙吉祥！一切众生听闻法音之后，都发愿希望证得如来的身相。那些初发心的菩萨和愚昧的凡夫众生，都是以如来善法所产生的境界作为所缘，让他们得以听闻如来的法音。
妙吉祥！对于如来、应供、正等正觉所说的不生不灭的甚深法理，应当这样去理解。