（三）
如是我闻：
我亲自听佛这样说过：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹林。尔时，提婆达多获得四禅，而作是念：「此摩竭提国谁为最胜？」覆自思惟：「今日太子阿阇世者，当绍王位，我今若得调伏彼者，则能控御一国人民。」时，提婆达多作是念已，即往诣阿阇世所，化作象宝，从门而入，非门而出。又化作马宝，亦复如是。又复化作沙门，从门而入，飞虚而出。又化作小儿，众宝璎珞，庄严其身，在阿阇世膝上。时，阿阇世抱取呜唼，唾其口中。提婆达多贪利养故，即咽其唾。提婆达多变小儿形，还伏本身。时，阿阇世见是事已，即生邪见，谓提婆达多神通变化，逾于世尊。时，阿阇世于提婆达多所，深生敬信，日送五百车食而以与之。提婆达多与其徒众五百人，俱共受其供。
有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹林。那时，提婆达多修得了四禅，心里想：“在这摩揭陀国，谁是最了不起的人？”他又想：“如今太子阿阇世将要继承王位，我如果能收服他，就能掌控全国百姓。”
提婆达多这样想后，就去见阿阇世。他变化成一头宝象，从大门进入，又从非门的地方穿出；又变化成一匹宝马，同样如此；接着又变成一个沙门，从门里进去，却从空中飞出来；随后又化作一个小孩，身上装饰着各种珍宝璎珞，坐在阿阇世的膝盖上。阿阇世抱起他，亲吻逗弄，把口水吐进他嘴里。提婆达多因为贪图利养，竟然咽下了口水。接着，他恢复原形，变回自己。
阿阇世看到这些后，便产生了邪见，认为提婆达多的神通变化超过佛陀。于是，他对提婆达多深生敬信，每天送去五百车食物供养他。提婆达多和他的五百徒众一起接受了这些供养。
时，有众多比丘，着衣持钵入城乞食。饮食已讫，往诣佛所，白佛言：「世尊！向以时到，入城乞食，见提婆达多招集远近，大获供养。」佛告诸比丘：「汝等不应于提婆达所，生愿羡心。所以者何？此提婆达必为利养之所伤害。譬如芭蕉生实则死，芦竹𤝙𤡣，骡怀妊等，亦复如是。提婆达多得于利养，如彼无异。提婆达多愚痴无智，不识义理，长夜受苦。是故汝等，若见于彼提婆达多为于利养之所危害，宜应舍弃贪求之事，审谛观察，当作是解，莫贪利养。」即说偈言：
那时，有许多比丘穿着袈裟，手持钵盂进城乞食。吃过饭后，他们来到佛陀的住处，对佛陀说：“世尊！刚才到了适当的时候，我们进城乞食，看见提婆达多召集远近的人，获得了很多供养。”佛陀告诉众比丘：“你们不应对提婆达多生起羡慕之心。为什么呢？这提婆达多必定会被利养所伤害。就像芭蕉树结果后就会枯死，芦苇竹子开花后便衰败，骡子怀孕后也会丧命一样，提婆达多得到利养，也是如此。提婆达多愚痴无智，不懂义理，长夜受苦。所以你们如果看见提婆达多被利养所害，应当舍弃贪求之事，仔细思考，应当这样理解，不要贪图利养。”随即说偈言：
「芭蕉生实死， 芦竹苇亦然，
贪利者如是， 必能自伤损。
而此利养者， 当为衰损减，
𪧀愚为利养， 能害于净善。
譬如多罗树， 斩则更不生。」
芭蕉结果后便会枯死， 芦苇和竹子也是如此。 贪求利益的人同样这般， 必定会自我伤害。
这些利养之物， 终将衰败消减。 愚人为求利养， 会毁坏清净善法。
如同多罗树， 一旦砍断便不再生长。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀说完这部经后，众比丘听闻佛陀的教导，都欢喜地依照奉行。