（一七）
如是我闻：
我亲自听佛这样说过：
一时，佛在王舍城迦兰陀竹林中。尔时，有一比丘，天未明晓，往趣河边，襞叠衣服，安着一处，入河洗浴，露形出水，于河岸上，晞干其身。有天放光，照彼河岸，语比丘言：「汝出家未久，盛壮好发，何不受五欲乐，非时出家？」比丘答言：「我今出家，正是其时，获于非时。」天语沙门：「云何出家是时，获于非时。」沙门答言：「佛世尊说五欲是时，佛法是非时。五欲之乐，受味甚少，其患滋多，忧恼所集。我佛法中，现身受证，无诸热恼。诸有所作，不观时日。种少微缘，获大果报。」
那时，佛祖住在王舍城迦兰陀竹林里。有一个僧人，天还没亮就来到河边，把衣服叠好放在一个地方，下河洗澡。洗完澡，光着身子从水里出来，在河岸上等着晾干身体。这时有一位天神放光，照亮了河岸，对僧人说：“你出家没多久，年轻力壮，头发乌黑，为什么不享受五欲的快乐，非得选择现在出家呢？”
僧人回答说：“我现在出家，正是最好的时机，得到了让人意想不到的好处。”
天神说：“为什么说现在出家就是好时机，又能得到意想不到的好处？”
僧人回答：“佛世尊说，沉迷于五欲当下的快感，而佛法才是永恒的真理。五欲的快乐，真正品味到的东西很少，但带来的祸患却特别多，充满了忧虑和烦恼。而在我的佛法中，现世就能亲身证悟，没有那些烦热痛苦。无论做什么事情，都不需要挑选良辰吉日。即使种下一点点善缘，也能得到巨大的好报。”
天复问言：「佛云何说五欲是时？云何佛法名为非时？」比丘答言：「我既年稚，出家未久，学日又浅，岂曰能宣如来至真广大深义。婆伽婆今者，在近迦兰陀竹林，尔可自往，问其疑惑。」天答之言：「今佛侍从大威德天，盈集左右，如我弱劣，不能得见。汝今为我往白世尊，如来慈矜，若垂听许，我当诣彼，咨启所疑。」比丘答言：「汝若能往，我当为汝启白世尊。」天复答言：「我随汝往诣世尊所。」
天神又问道：“佛为什么说追求五欲享乐是‘适时’的？又为什么说佛法被称为‘非时’？”比丘回答说：“我年纪轻轻，出家时间不长，学习的时间又短，怎么能宣讲如来那真实而深广的义理呢？世尊现在就在附近的迦兰陀竹林，你可以自己去那里请教你的疑惑。”天神回答说：“现在世尊身边围绕着很多有大威德的天神，像我这样身份低微、能力弱小的人，根本见不到他。你替我去禀告世尊，如果如来慈悲，允许我前去，我就去那里请教疑问。”比丘回答说：“如果你能前去，我就替你去禀告世尊。”天神又回答说：“那我就跟着你一同前往世尊那里。”
尔时比丘往诣佛所。顶礼佛足，在一面立，具以天问而白世尊。尔时，世尊即说偈言：
那时，一位比丘来到佛陀住的地方，恭敬地磕头顶礼佛足，然后站到一边，把天人的问题原原本本地告诉了世尊。那时，世尊就用偈颂回答说：
「名色中生相， 谓为真实有，
当知如斯人， 是名属死径。
若识于名色， 本空无有性，
是名尊敬佛， 永离于诸趣。」
在名色现象中产生了各种相状， 就以为这些现象是真实存在的， 要知道这样的人， 就是走在通往死亡的道路上。
如果能够认识到名色现象， 本质上是空的，没有固定不变的特性， 这样的人才是真正的尊敬佛， 永远脱离各种轮回的道路。
佛问天曰：「汝解已未？」天即答言：「未解。世尊！」佛复说偈言：
佛问天神说：“你听懂了吗？” 天神回答说：“还没懂，世尊！” 佛又说了首偈语：
「胜慢及等慢， 并及不如慢，
有此三慢者， 是可有诤论；
灭除此三慢， 是名不动想。」
有三种傲慢：一种是觉得自己比谁都强，另一种是觉得自己和别人差不多，还有一种是不承认自己不如别人。 心里有这三种傲慢的人，就免不了和人争论不休； 只有彻底放下这三种傲慢，才能达到内心安定的境界。
佛告天曰：「汝解已未？」天答佛言：「未解。世尊！」佛复说偈言：
佛陀对天人说：“你已经理解了吗？” 天人回答说：“还没理解，世尊！” 佛陀又用偈颂说道：
「断爱及名色， 灭除三种慢；
不触于诸欲， 灭除于瞋恚；
拔除诸毒根， 诸想愿欲尽。
若能如是者， 得度生死海。」
断除对爱情的贪恋和外在的名利， 消除内心的骄傲、自负和攀比； 不再被各种欲望所引诱， 也彻底灭除愤怒和怨恨； 把心中贪嗔痴的毒根都拔掉， 让所有的妄想和执着都统统消失。 如果有人能做到这样， 就能渡过生老病死的苦海。
天白佛言：「我今已解。」
天人告诉佛陀说：“我现在已经明白了。”
诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
众比丘听完佛陀的教导，都欢喜地依照实行。