（三八）
如是我闻：
我亲自听佛这样说过：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「昔释提桓因将诸天众，将欲往与阿修罗战。时，释提桓因语毘摩质多罗阿修罗王言：『我等今者，不必苟须多将人众，共相伤害，但共讲论，以决胜负。』毘摩质多罗语释提桓因言：『憍尸迦！我等讲论，若有胜负，谁当分别？』释提桓因言：『我等众中，并阿修罗，亦有聪哲、智慧、辩才，能当善恶，决胜负者。』毘摩质多言：『帝释汝今先说。』帝释答言：『我亦能说；汝是旧天，应当先说。』
有一回，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊对比丘们说：「过去有一次，天帝释提桓因带着一群天众，打算去和阿修罗战斗。当时，释提桓因对阿修罗王毘摩质多罗说：『我们今天不一定要带很多人，互相伤害，不如坐下来辩论，用道理来决胜负。』毘摩质多罗回答释提桓因说：『憍尸迦，我们如果辩论，分出胜负后，谁来评判呢？』释提桓因说：『我们天众和阿修罗中，都有聪明智慧、能说会道的人，可以判断谁对谁错，谁输谁赢。』毘摩质多罗说：『天帝，那你先说吧。』帝释回答说：『我也可以说；但你资格更老，是天界前任，应该你先说。』」
「毘摩质多即说偈言：
毘摩质多接着念了一首偈诵。
「『今我见忍过， 愚者谓忍法，
彼怖故生忍， 便以己为胜。』
我看到忍辱的过错， 愚蠢的人却说这是忍辱的方法， 他们因为害怕才忍辱， 于是觉得自己比别人厉害。
「释提桓因复说偈言：
释提桓因又说了一首偈颂：
「『随彼言怖畏， 己利最为胜，
财宝及诸利， 无胜忍辱者。』
跟随那些人的话而感到恐惧害怕，自己的利益才是最重要的，钱财宝物以及各种好处，没有什么能胜过能做到忍辱的人。
「毘摩质多罗复说偈言：
毗摩质多罗又用偈颂说道：
「『愚者无智慧， 要当须止制，
譬如彼后牛， 腾陌先牛上，
是故须刀杖， 摧伏于愚者。』
愚蠢的人没有智慧， 必须得管住他们。 就像后面的牛， 会跑到前面的牛头上去。 所以得用刀和棍子， 来制服这些愚蠢的家伙。
「释提桓因以偈答言：
释提桓因用偈颂回答说：
「『我观止制愚， 默忍最为胜，
极大瞋恚忿， 能忍彼自息。
无瞋无害者， 彼即是贤圣，
亦贤圣弟子， 常应亲近之。
诸有瞋恚者， 瞋重障如山。
若有瞋恚时， 能少禁制者，
是名为善业， 如辔制恶马。』
我看透了那些愚痴的人， 沉默忍耐才是最了不起的。 就算心里有极大的愤怒和火气， 能忍得住，它自然就会熄灭。
一个人如果不发火、不害人， 那他就是一个有德行的圣人。 圣人的学生，也应该常常亲近这样的人。 那些容易发火的人， 愤怒像大山一样压着他们。 如果发火时能稍微控制一下自己， 这就是很好的行为了， 就像用缰绳管住野马一样。
「诸天及阿修罗众有智慧者，详共评议，量其胜负。以阿修罗说诤鬪为本，释提桓因止息诤讼，心无忿竞，以阿修罗负，帝释为胜。」
天上的神仙们和有智慧的阿修罗大众，都聚在一起详细讨论，评判谁胜谁负。因为阿修罗生性好斗争吵，而天帝释帝桓因却善于止息争斗，内心没有愤怒和竞争心，所以最终阿修罗输了，帝释获得了胜利。
佛告诸比丘：「释提桓因天中自在，长夜忍辱，赞忍辱法，汝等比丘，若能忍辱，赞叹忍者，称出家法。」
佛对比丘们说：“释提桓因在天界自由自在，长久以来修忍辱，赞扬忍辱的方法。你们这些比丘，如果能够忍辱，赞叹忍辱的人，就符合出家人的行为准则。”
佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀说完这些后，众比丘听闻佛陀的教导，都欢喜地遵照实行。