○二、藏教分摄
葢佛之法不出三藏、二藏、四教、五教、十二分以收摄之。言三藏者，一修多罗，此名契经；二毗柰耶，此名调伏；三阿毗昙，此名对治。言二藏者，一声闻藏，二菩萨藏。若论所摄，此经于三藏正属经藏，兼通律论，以戒生净信故，论诘辩析故。于二藏中正属菩萨，亦兼声闻，以激小回心故。言教摄者，西竺东夏古今高宿，判教多途，始自后魏，菩提留支判一音教，次后则有一十八家，各有理据，庄严圣教难以枚举。于今海内唯有二宗：一天台四教，所谓藏、通、别、圆，此正别摄，兼亦容三，不定回心故，扬大抑小故，离即俱非故。二贤首五教，所谓小、始、终、顿、圆，此经始教正摄，余四亦通，以离相见佛乃终顿义，余二如前。十二分者，即九小三大通相，十二分教兼正可知，故不繁述。
佛陀的教法，总的来说可以用三藏、二藏、四教、五教、十二分教这些类别来归纳和包含。
先说三藏。第一是“修多罗”，意思是契合真理的经典。第二是“毗奈耶”，意思是调伏身心的戒律。第三是“阿毗昙”，意思是对治烦恼的论典。
再说二藏。第一是声闻藏，是小乘的教法。第二是菩萨藏，是大乘的教法。
如果按这个分类来看这部《金刚经》：它在三藏中，主要属于经藏，但也兼通律藏和论藏。因为经中讲到持戒能生清净信心，这属于律的范畴；又对义理进行辨析问答，这属于论的范畴。在二藏中，它主要属于菩萨藏，但也兼有声闻藏的内容，因为经中有激励小乘修行者回小向大的用意。
再谈教法的判摄。从古到今，印度和中国的各位高僧大德，对佛陀教法的判释有很多种途径。从后魏的菩提留支法师判为“一音教”开始，后来总共有十八家不同的判教，各有各的道理和依据，庄严了圣教，这里难以一一列举。
当今世上主要流传的有两大宗派：一是天台宗的“四教”，就是藏教、通教、别教、圆教。这部《金刚经》正属于其中的“别教”所摄，但也兼通其他三教。因为它有令不定性的众生回小向大的作用，有弘扬大乘、抑止小乘的用意，以及阐明“离”与“即”两边都不执着的道理。二是贤首宗的“五教”，就是小乘教、始教、终教、顿教、圆教。这部经主要被“始教”所摄，但也通于其他四教。因为经中讲离一切相才能见佛，这包含了终