补续高僧传

《补续高僧传》是我的朋友汰如法师河公所撰写的。这部传记收录了宋、元以至明代诸位高僧大德的事迹，书名却以“大明”为开端。如果仅仅作为一朝一代的僧侣史书，那么不依照所记载的人物来命名，而是依据编纂者所处的时代来定名，这也是遵循赞宁法师的体例，不称“续”而称“宋”的用意所在。

从前我的老师紫柏老人，曾经因为传灯录未能续写，认为是佛法慧命传承的一大缺憾。这主要是针对禅宗这一门而言的。倘若不仅要依次延续五家灯录，还要完备记载译经、义解、习禅、明律、护法、感通、遗身、读诵、兴福、杂科这十类僧人的事迹，那么其中搜集材料、编排次序的辛劳，就要加倍了。所以我常说，编录传灯录的难处，难在具备慧眼而能印证心法；撰写高僧传的难处，难在博闻广识而能精当选择。并且还需要有出色的文笔来辅助完成。

河公以半生的辛劳，广泛地搜集探访，细致地梳理编排。人物的容貌特征，各家的传承谱系，看他留下的手稿，没有不是亲自誊写抄录的。经过多次的校勘审定，绝非寻常笔墨工作所能比拟其苦心。河公既与我如支遁、许询般交游，他的高足弟子无门扃公，又与我有着如皎然、韦应物那样的深厚情谊。因此他们拿出这部传记的草稿，让我一同参详讨论，并且让我在卷首题写几句话。

我看古代撰写史书的人，从北齐的魏收开始，才为佛图澄、鸠摩罗什诸位大德分别立传。于是史书的志录之中，才有了可以单独分出的僧传，堪称僧家史笔。然而自梁代慧皎、唐代道宣、宋代赞宁三位法师的撰述之外，即便是惠洪觉范的《禅林僧宝传》，也特别只限于为禅宗而作。而对于译经，以及唱导、杂科等其他类别的僧人，一概未曾置评。所以自宋代以来，万万不可缺少这样一部宏大的著作。

何况大明开国，高皇帝以转轮圣王之威德统御天下，圣旨文集之中，凡是有关佛教的言论，其光辉已与日月星辰同耀。而国祚绵延近三百年，难道可以没有一部完整的史书来彰显佛法传承吗？河公奋然发心，编纂完成这部传记，实在是理所当然。

曾记得，有禅师问苏东坡居士姓什么，东坡居士回答说姓“秤”，专门称量天下长老的轻重。请将这句话作为撰写传记者所应秉持的一种史家职责。又曾记得，唐代的裴休相国，看见大安寺墙壁上所画的高僧仪容，因而感叹道：“庄严的画像可以观瞻，但真正的高僧又在何处呢？”请将这句话作为阅读传记者开启的一种观照法门。不知扃公是否愿意将我的话，转达给他的师父，在那常寂光中的汰如法师呢？

崇祯十七年二月上旬。洗松道人周永年。恭敬合掌编纂。