四童子三昧经卷上
隋北印度健陀罗国三藏阇那崛多译
如是我闻：
我亲自听佛这样说过：
一时婆伽婆在俱尸那国力士居地娑罗林所二双树间。尔时，如来思惟：「今日涅槃时到，应当取灭。」
那时，世尊在俱尸那国的力士聚落，一处有两两相对的娑罗树生长的林中。当时，如来心中思量：“今日圆寂的时刻已到，我应当入灭了。”
长老阿难即于其夜欻得恶梦，惊怖忧恼，驰向佛所，愁惨合掌，瞻仰世尊，目不暂舍。
长老阿难就在那天夜里忽然做了噩梦，惊醒后心中充满恐惧与忧虑，急忙赶到佛陀所在之处，神情忧愁悲伤地合起手掌，仰望着世尊，目光一刻也不曾离开。
尔时，佛告长老阿难：「瞿昙弥子！何故如是熟视于我，眼不暂瞬？」
这时，佛陀问长老阿难：“瞿昙弥的儿子啊！你为什么这样目不转睛地看着我，眼睛一眨不眨？”
尔时，阿难即白佛言：「世尊！我于昨夜忽然见梦，身毛为竖，甚大怖惧，必是如来涅槃先相。世尊！我既见是非吉梦已，心无情赖，深生忧恼，恐畏世尊速入涅槃。」
这时，阿难便对佛陀说道：“世尊！我在昨天夜里忽然做了一个梦，全身汗毛竖起，感到非常恐惧，这必定是如来即将圆寂的预兆。世尊！我见到这不祥的梦境之后，心中失去了依靠，深深地生起了忧愁与烦恼，唯恐世尊您很快就要进入涅槃了。”
佛告阿难：「瞿昙弥子！汝见何梦，知是如来涅槃先相，而生惊怖？」
佛陀问阿难：“瞿昙弥之子！你梦见了什么，竟知道这是如来即将圆寂的预兆，因而感到惊慌恐惧？”
尔时，如来即以此偈问阿难曰：
那时，如来就用这首偈子问阿难说
「汝梦何所见， 在娑罗林所，
谓涅槃先相？ 彼相为我说。」
你梦见了什么景象， 在这娑罗林中， 那预示涅槃的征兆？ 请为我说说那征兆。
尔时，阿难即以偈颂白世尊曰：
这时，阿难尊者就用偈颂向世尊说道：
「昨夜所见梦， 可畏身毛竖，
恐怖心大惊， 世尊今当听。
忽于世界中， 出生广大树，
微妙甚可观， 常有诸花果，
普覆众生界， 其荫甚清凉。
若蒙在树下， 受乐除忧患，
观树得净眼、 闻声得净耳，
成就多功德， 高至于有顶。
彼树出妙声， 具说诸法相，
微妙义具足， 安乐诸众生；
彼树出光明， 如恒河沙数，
充满如是刹， 所照无不遍，
诸有十方界， 无量难思议，
光明所触者， 必当得利益；
彼树出妙香， 普熏十方刹，
若闻此香气， 不堕诸恶道，
亦不堕地狱， 及不堕畜生、
饿鬼、阿修罗， 皆至于善趣。
如是大妙树， 安乐诸众生，
摧折力士地， 卧于双树间。
尔时千数众， 无量不思议，
见此大树倒， 悲号而哀泣。
忽不闻彼声， 亦复不闻香，
各不能自起， 我亦迷闷倒。
我昨梦如是， 无量可畏相。
如我所见事， 具眼为我说。」
昨晚我做的梦太可怕了，吓得我汗毛都竖起来了，心里特别惊恐。世尊，请您听我说。梦里忽然在世界上长出一棵巨大的树，又微妙又好看，常常有花有果，普遍覆盖着众生世界。它的树荫特别清凉，如果在树下乘凉，就能享受快乐，消除忧愁和祸患。看着这棵树，眼睛就变得清净；听到它的声音，耳朵就变得清净。它能让人成就很多功德，高到有顶天那么高。那棵树发出美妙的声音，详细讲说一切事物的真相，微妙的意义都讲得圆满，让众生都得到安乐。那棵树放出光明，像恒河里的沙子那么多，充满这样的世界，照到的地方没有照不到的。十方世界里，有无量不可思议的众生，只要被这光明照到，一定会得到好处。那棵树发出奇妙的香气，普遍熏到十方世界。如果闻到这香气，就不会掉进恶道，也不会掉进地狱，不会变成畜生，不会变成饿鬼，不会变成阿修罗，都会去到好的地方。这样一棵大妙树，能让众生安乐，可它却被摧折了，像力士倒在地上一样，躺在了双树之间。那时候，成千上万的众人，多得数不清，看见这棵大树倒了，都悲痛地哭喊起来。忽然间，听不到那声音了，也闻不到那香气了，大家都站不起来了，我也昏迷倒下了。我昨天做的梦就是这样，有无量可怕的景象。就像我所见到的事情一样，请具眼的人为我解说吧。
尔时，净居诸天子及娑婆世界主、大梵天王、并商主魔王子、天主憍尸迦、四天王等，并诸眷属，各于住处闻佛世尊涅槃之相，各及八十余那由他眷属诸天子等，前后围绕，往诣佛所，顶礼佛足，皆悉同声，悲号懊恼，忧愁泣泪。即向阿难而说偈言：
那时，净居天的各位天子、娑婆世界主大梵天王、商主魔王的儿子、天主憍尸迦、四天王等人，以及他们的眷属，各自在自己的住处听到佛世尊即将涅槃的消息，各自带领八十多那由他的眷属和天子们，前前后后围绕着，来到佛所在的地方，顶礼佛足，全都同声悲痛号哭，心中懊恼忧愁，流泪哭泣，随即对着阿难说了一首偈颂：
「呜呼大苦哉！ 阿难汝具知，
如来双树间， 欲取于灭度。
无灯为作灯、 无归为作归，
欲入于寂静， 无余大涅槃。」
哎呀，太痛苦了！阿难，你完全知道，如来在双树之间就要进入涅槃了。没有灯的人，佛给他做灯；没有归宿的人，佛给他做归宿。佛就要进入寂静的无余大涅槃了。
尔时，世尊向慧命阿难及诸天众而说偈言：
那时，世尊对阿难和在场的天人们说了一首偈语。
「汝贤莫忧苦， 如所见无异，
今夜取涅槃， 在于双林下。
彼之大树者， 枝茎不思议，
具光明香气， 摧折双树间。
如树佛亦然， 今欲诣彼所，
入无余灭度， 如水灭大火。
舍利、目连等， 神通、智慧最，
二人已灭度， 汝今岂不知？
诸行皆如是， 无常生灭法，
佛知如是相， 知已为众说。
阿难！汝当告， 我诸声闻等，
上座尼娄陀， 天眼最第一；
上座迦旃延、 上座俱𫄨罗、
富娄、须菩提、 难低及牛呞、
输那摸伽王、 着粪扫衣者、
难陀、罗睺罗， 及余诸声闻，
学无学人等、 及诸余凡夫，
一切速告知， 不久我灭度，
勿于涅槃后， 而生彼苦恼。
有学及凡夫， 不见大生苦，
我慰喻彼等， 晓示真法相，
诸行皆如梦， 无常汝莫忧。」
你们不要忧愁痛苦，正如所见并无不同， 今夜将证入涅槃，就在双树林下。 那两棵大树啊，枝干庄严不可思议， 散发着光明与香气，却将在双树间倾折。 如同大树，佛陀也是如此，如今正要前往那里， 进入无余涅槃的境界，就像水浇灭熊熊大火。 舍利弗、目犍连等，神通智慧最为超胜， 两位尊者已然圆寂，你难道不知晓吗？ 一切现象都是如此，是无常生灭的法则， 佛陀明了这样的真相，知晓后便为大众宣说。 阿难！你应当去告知，我所有的声闻弟子们： 上座尼娄陀，天眼最为第一； 上座迦旃延、上座俱絺罗、 富楼那、须菩提、难低及牛呞、 输那摸伽王、身着粪扫衣的修行者、 难陀、罗睺罗，以及其余各位声闻， 有学与无学之人、以及其余凡夫大众， 全都尽快告知他们，我不久将入灭度， 不要在涅槃之后，再生起那样的苦恼。 有学之人及凡夫，不能彻见轮回大苦， 我要安慰开导他们，晓示真实法相： 一切现象都如同梦境，无常之理你莫要忧愁。
尔时，世尊如是说已，慧命阿难即以偈颂白世尊曰：
那时，世尊说完这些话后，慧命阿难就用偈颂对世尊说
「世尊！我迷方， 举身皆战栗，
闻佛欲灭度， 我愁忧不少，
体畏无欢喜， 心益增悲悼。
离欲亦如是， 其眼云何去？
云何告上座， 诸眼第一者，
今日大悲尊， 见已更不见？
我今自忧苦， 云何告彼苦？
上座云何闻， 苦恼大怖事？
学人云何住， 及余诸凡夫？
忧悲箭所射， 愿尊住一劫。
云何于四众， 宣说世尊灭？
世尊为我说， 愿尊住一劫。
大炬逝速疾， 灭没于世间，
世间大黑暗、 世间永盲冥。
我不能告彼， 世间大苦事，
世尊更遣余， 无有忧苦者。」
世尊！我迷失了方向，全身都在颤抖， 听说佛陀将要圆寂，我心中的忧愁实在不少， 身体感到恐惧毫无欢喜，内心更是增添了悲伤。 离欲的圣者们也是如此，他们的眼睛怎能离去？ 该如何告诉上座们，那些眼目最为明澈的尊者， 今日大悲的世尊，我们见过之后却再也见不到了？ 我如今自己忧苦，又该如何告知他们的苦痛？ 上座们怎能听闻，这样苦恼而可怖的消息？ 修行者们该如何安住，以及其余的凡夫大众？ 都被忧悲之箭射中，祈愿世尊住世一劫。 该如何向四众弟子，宣告世尊即将圆寂？ 世尊请为我开示，祈愿您住世一劫。 巨大的火炬迅速消逝，即将隐没于世间， 世间将陷入大片黑暗、世间将永远盲冥。 我无法告知他们，世间这件大苦之事， 请世尊另遣他人，那些没有忧苦的人去说吧。
佛告阿难：「瞿昙弥子！汝莫忧苦，诸行性相悉皆无常。」尔时，世尊即说偈言：
佛陀告诉阿难：“瞿昙弥之子啊！你不要忧愁苦恼，一切现象的本质和表现都是无常的。”这时，世尊便说出偈语：
「阿难！亿诸天， 闻佛欲涅槃，
悉舍天宫殿， 忧愁大苦恼。
侍者汝正业， 汝去告比丘，
我涅槃之后， 懊恼不见我。」
阿难啊！无数天界众生，听闻佛陀即将圆寂，纷纷舍弃天宫宝殿，心中充满忧愁与巨大苦恼。作为侍者的你，现在应当履行你的职责——快去告知诸位比丘：在我涅槃之后，他们必将因再也见不到我而深感哀伤。
尔时，慧命阿尼娄陀在须弥山顶为三十三天正当说法。是时，即以清净天眼过于人眼观见大威德诸天子等舍于宫殿，复闻诸天叫唤，大声悲号啼哭，复见己之徒众眷属悉皆四散。
那时，慧命阿尼娄陀正在须弥山顶为三十三天的天人说法。这时，他用清净的天眼，超越了凡人的视力，看见那些有大威德的天子们舍弃了自己的宫殿，又听见诸天发出叫喊，大声悲号哭泣，还看见自己的徒众和眷属全都四散离去。
时阿尼娄陀正念甚深，天眼之明，重复观察诸天子等各及眷属，舍己欲乐，忧悲苦恼，速疾舍离，相续而去。
那时，阿尼娄陀用很深的正念和清净的天眼，再次观察那些天子和他们的眷属。他们一个个都舍弃了自己喜欢的快乐，心里充满忧愁悲伤和苦恼，急急忙忙地一个接一个离开了。
时阿尼娄陀更复观见须弥山王及诸山峰——或高百由旬或二百由旬、三百由旬、四百由旬——摧剥崩倒，或五百由旬，或复无量须弥山峰，崩倒堕落大海水中，于彼众生无所损恼，亦无伤害。尚不损恼于一众生，况多众生？亦不伤害于一众生，况当伤害于多众生？彼须弥山王所有依住天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽，闻于如来欲入涅槃，悉皆忧悲，生大苦恼，同时趣向俱尸那城，速疾急行。当速行处，须弥山峰而自崩倒，音响震动，并出声言：「今大释种释迦牟尼，释中胜王，于阿僧祇亿劫苦行，修诸善根，今于力士所生之地，娑罗林所在双树间，欲入无余寂灭涅槃。诸天人等皆当眼灭。」彼皆怱遑，速疾而行，大须弥山及大海水皆悉挠动。以是事故，此大须弥山王之峰及大山谷崩倒坠落，没入大海。
这时，阿尼娄陀又看见须弥山王以及众多山峰——有的高百由旬，有的二百、三百、四百由旬——都崩裂倒塌，甚至五百由旬，乃至无量无边的须弥山峰，都崩落坠入大海水中，但对那些众生却没有造成任何损害，也没有伤害。连一个众生都不曾损害，何况众多众生呢？也没有伤害一个众生，又怎么会伤害许多众生呢？那些依附居住在须弥山王上的天、龙、夜叉、乾闥婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽等，听说如来将要进入涅槃，全都忧愁悲伤，生起极大的苦恼，同时赶往俱尸那城，急速赶路。就在他们匆忙疾行之际，须弥山峰自行崩塌倒下，声响震动天地，并发出这样的声音：“如今释迦大族中的释迦牟尼，释种中最尊胜的王者，经过阿僧祇亿劫的苦行，修积种种善根，此刻在力士所生之地，娑罗林中双树之间，将要进入无余寂灭的涅槃。诸天与世人等都将失去眼目。”他们全都惊慌匆忙，急速前行，巨大的须弥山和海水都因此动荡不安。由于这个缘故，这座大须弥山王的峰峦以及巨大的山谷崩倒坠落，沉没入大海之中。
尔时，阿尼娄陀正住须弥山顶，即发大声而说偈言：
那时，阿尼娄陀正安住在须弥山顶，便发出宏大的声音，用偈颂说道：
「世间大商主， 众生大福田，
与世间乐报， 此仙今涅槃。
往昔能作大功德， 是大医王治众病，
拔刺无碍无所着， 彼仙今欲入涅槃。
见诸众生多欲患， 轮转无明、生、老、死，
处在牢狱颠倒见， 起大慈悲为说法。
动诸魔众瞋恚来， 猛毅锋刃欲加害，
或执大石及山崖， 示现种种恐怖事，
如是等众甚可畏， 见之身毛不惊动，
彼尊能破如是魔， 今欲入灭双树间。
右手舒展指于地， 振吼聚落及诸山，
彼仙自在大法王， 今欲涅槃双林间。
能打大地出大声， 闻不思议十方界，
彼胜众生大智者， 今欲涅槃双林间。
昔魔兵众大可畏， 已得难动无畏处，
彼大仙人为众说， 转于四谛大法轮；
现诸神通无与等， 一切世界置毛端，
众生不知亦不觉， 彼尊今欲入涅槃。
今已到于力士地， 在于娑罗双林间，
入大寂静三昧中， 欲趣涅槃如火灭。」
世间的大商主，众生的广大福田， 给予世间安乐果报，这位圣者如今将涅槃。
往昔能造作广大功德，是大医王救治众生疾苦， 拔除烦恼之刺无所障碍无所执着，那位圣者如今将入涅槃。
见诸众生多贪欲之苦，轮转于无明、生死、老死， 处在牢狱般颠倒见解中，生起大慈悲心为之说法。
震动魔众引其瞋恚而来，凶猛持锋利刀剑欲加伤害， 或举大石及山崖，示现种种恐怖景象， 如此魔众甚为可畏，圣者见之身毛亦不惊动， 那位尊者能破如此魔军，今将入灭于双树之间。
右手舒展手指按地，震动吼声传遍聚落与群山， 那位自在的大法王，今将涅槃于双林之间。
击打大地发出巨响，音声遍传不可思议十方世界， 那位超胜众生的大智者，今将涅槃于双林之间。
往昔魔军兵众甚可畏，已证得不可动摇无畏境界， 那位大仙人为众说法，转动四谛大法轮； 显现种种神通无与伦比，将一切世界置于毫毛尖端， 众生不知亦不觉，那位尊者今将入涅槃。
今已到达力士之地，身处娑罗双林之间， 入于大寂静三昧之中，将趣涅槃如灯火熄灭。
尔时，尊者阿尼娄陀说此偈已，以佛神力，阎浮提内所有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——惟除上座摩诃迦叶及诸弟子徒众眷属——自余二百四比丘众、诸余所有四部众等，驰趣娑罗双树林间，同来聚集，礼世尊足，各作是念：「我等今者即是最后觐见世尊。」
这时，尊者阿尼娄陀说完这首偈颂后，凭借佛陀的神通力量，整个阎浮提内所有的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——除了上座摩诃迦叶和他的弟子、徒众、眷属之外——其余二百四十位比丘众，以及所有其他的四部弟子等，都急忙赶往娑罗双树之间，一同聚集而来，顶礼世尊的双足，各自心里这样想：“我们今天就是最后一次觐见世尊了。”
时阿尼娄陀说是偈已，应时三千大千世界所有大威德诸天人等，及诸天天子、天女，诸龙龙子、龙女，及诸夜叉、夜叉男女，毘舍遮、毘舍遮男女，一切诸天人、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，星宿行处。如是等一切大众皆悉号咷，流血洒地，面泪满目，心皆迷毒，叫唤举声，哀恸大吼，骇动天地。忧箭所射心无情赖，惋叹感伤喐吚咨嗟，诸根悲塞顿闷断绝，宛转于地举身战栗，手足垂跢受大苦恼。
阿尼娄陀说完偈颂后，霎时间，三千大千世界所有具大威德的诸天、天人，以及各天的天子、天女，诸龙族的龙子、龙女，还有夜叉族的夜叉男女，毗舍遮族的毗舍遮男女，一切诸天、人、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人等，乃至星宿运行之处的众生。像这样的一切大众，全都嚎啕痛哭，鲜血洒落在地，满面泪水盈眶，心中皆被迷惘之毒所侵，放声呼喊，哀恸大哭，哭声震动天地。他们被忧愁之箭射中内心，无所依怙，悲叹感伤，呜咽抽泣，诸根被悲痛堵塞，昏厥气绝，倒在地上辗转反侧，全身颤抖，手脚瘫软，承受着极大的痛苦。
其间或有相视而哭；或以手拳自拍头顶掴裂躯面而大号哭；或有转眼或复转膝而大号哭；或按两髀如烧脚足而大号哭；或复唱言：「呜呼佛陀！呜呼佛陀！」而大号哭；或手拭眼、或手扪面而大号哭；苦箭入心号咷哽绝，痛哀悲恼不能自定而大号哭。如是无量千亿众生泪堕如雨，长歔叹息，绝而复稣。或合爪掌涕泪交流而复号哭；或以右手搘头涕泪低顿躄地而大号哭；或以左手扣头怅怏忧火所烧而大号哭；或身体萎悴宛转烦惌而大号哭；或掷两手面失本色，迷闷哽塞而大号哭。
有人互相看着哭泣；有人用拳头捶打自己头顶、抓破脸面放声大哭；有人转动眼珠或膝盖剧烈抽泣；有人按住大腿像被火烧到脚一样痛哭；还有人喊着：“佛陀啊！佛陀啊！”嚎啕不止；有人用手擦眼睛、捂着脸悲伤哭泣；痛苦如箭刺心，哽咽到几乎昏厥，哀痛到无法自制地大哭。成千上万的众生这样泪如雨下，长声叹息，昏过去又醒过来。有人双手合十泪流满面地哭；有人用右手撑着头，眼泪滴落，瘫倒在地痛哭；有人左手抱头，被忧愁之火煎熬着哭泣；有人身体蜷缩，辗转烦闷地哭；有人双手乱挥，面色惨白，昏沉哽咽地哭。
尔时彼诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽各及眷属驰趣佛所。到佛所已，在于佛前，皆悉扑地如斫树倒，或礼佛足、或大叫唤、或大号咷宛转于地、或在佛前举双两臂递相攀挛，叫呼号哭并唱是言：「呜呼佛陀！呜呼大尊！呜呼达摩！呜呼大慈！呜呼大宅！呜呼大归！怜愍我等、救护我等，三界之眼失路示路，一切世间当成空旷、一切众生当盲无目，大智炬明今日永灭。」互相执挽如丧父母、亲戚、兄弟、姊妹、儿女，如是种种号咷悲哽，呼声大哭。或如是言：「呜呼我尊！呜呼我等大善知识！呜呼巧说微妙美言！呜呼行步如师子王！呜呼行步如大牛王！呜呼行步如大象王！呜呼演畅甘露法王！」如是种种无量哀辞，悼伤痛切而大号哭、或从虚空扑身堕地，闷绝宛转，悲哽号哭。
这时，那些天、龙、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽各自带着他们的眷属，都急忙奔向佛陀所在的地方。到达佛陀跟前之后，他们在佛的面前，全都扑倒在地，就像大树被砍倒一样。有的礼拜佛足，有的大声叫喊，有的大声号哭，在地上翻滚；有的在佛前举起双臂，互相拉扯着，呼喊、哭泣，并且这样说道：“唉，佛陀啊！唉，伟大的尊者！唉，正法啊！唉，大慈大悲！唉，安稳的归宿！唉，究竟的依归！请怜悯我们、救护我们吧！三界的眼目即将熄灭，迷途者将失去指引，整个世界将会变得空旷，一切众生将如同盲人失去双眼。那伟大的智慧火炬、光明，今天就要永远熄灭了。”他们互相搀扶，如同丧失了父母、亲人、兄弟、姐妹、儿女一般，用种种方式号啕痛哭，悲泣哽咽，呼喊着大哭。有的这样说道：“唉，我们的尊者！唉，我们伟大的善知识！唉，善于宣说微妙美妙言辞的导师！唉，行步如狮子王般威仪！唉，行步如大牛王般稳重！唉，行步如大象王般安详！唉，演畅甘露教法的法王！”就这样，用种种无量哀伤的言辞，悲痛深切地大声号哭。有的从虚空中扑身坠地，昏厥过去，在地上翻滚，悲泣哽咽，号啕大哭。
尔时，阿难闷绝扑地如斫树倒，良久乃稣，在于佛前两手据地，瞻仰世尊，目不暂舍，而说偈言：
这时，阿难昏倒在地，就像被砍倒的树木一样，过了很久才苏醒过来。他跪在佛前，双手撑地，仰望着世尊，目光一刻也不曾离开，然后说出以下偈颂：
「倍生我苦恼， 以见众生等，
被苦箭所射， 悲号大哭泣。
譬如绝暗路， 商人被劫贼，
忽见大火明， 照于众人前，
更增彼大怖， 无方得驰走，
触处无依怙， 以见火聚故。
以如来灭度， 多众皆悲苦，
如是无救者， 更被苦箭射。
世尊不住世， 余者复涅槃，
最胜人灭度， 我见云何忍？
放炽大光明， 如薪尽火灭，
堕于力士地， 我云何忍见？
今更不复见， 在于竹林下，
及在祇陀园， 如常说法时。
云何入毘耶， 离车最胜城，
向诸离车语， 最胜人灭度？
云何入迦毘， 释种最胜城，
告彼不喜言， 最胜人灭度？
云何诣阇世， 摩伽陀胜王，
云何说此言， 如来入灭度？
多数千众生， 数数而哀泣，
云何慰喻彼， 释师子灭度？
比丘、比丘尼、 及诸在家众，
云何告此言， 汝释王灭度？
或在经行所， 及入大禅定，
天龙所问时， 无畏云何说？
『阿难！佛何在， 福田最胜人？』
诸上座问已， 世尊我何报？
我为谁敷设， 师子大法座？
复为谁敷设， 大师子卧床？
众中无所畏， 如大师子吼，
复更谁边闻， 甚深无比法？
与谁洗足水？ 为谁执袈裟？
最胜人灭后， 更为谁执捉？
谁复大众前， 赞叹我勤劬？
谁复赞叹我， 多闻大智海、
智慧大辩才？ 无边众欢悦，
我更对谁闻， 微妙软美言？
彼闻持佛子， 如是伤叹已，
在于佛足边， 闷绝而倒地。」
这让我倍感痛苦煎熬， 看见众生们 被痛苦的利箭射中， 哀嚎痛哭不止。
就像在黑暗的路上， 商人遭遇盗贼劫掠， 突然看见熊熊大火， 照亮在众人面前， 反而让他们更加恐惧， 无处可以奔逃， 四下没有依靠， 只因为看见这大火聚集。
如今如来圆寂， 大众都悲痛苦恼， 这样无人救护， 更被痛苦之箭射穿。 世尊不再住世， 其他圣者也入涅槃， 最殊胜的人灭度了， 我亲眼见到怎能忍受？
放出炽盛大光明， 如同柴尽火熄灭， 坠落在力士之地， 我怎能忍心看见？ 今后再也见不到， 在竹林之下， 以及在祇陀园中， 像往常那样说法的时候。
如何进入毗耶离， 离车族的最胜城， 向离车族人开口， 说最胜的人已灭度？ 如何进入迦毗罗卫， 释迦族的最胜城， 告知那不悦的消息： 最胜的人已灭度？
如何去见阇世王， 摩伽陀国的胜王， 如何说出这句话： 如来已入灭度？ 成千上万的众生， 一次又一次哀泣， 如何安慰他们， 说释师子已灭度？
比丘、比丘尼， 以及各位在家众， 如何告诉他们： 你们的释王已灭度？ 有时在经行之处， 有时入大禅定中， 天龙前来询问时， 无畏者该如何回答？
“阿难！佛在哪里， 那最胜的福田之人？” 诸位上座问完后， 世尊的事我如何回答？ 我该为谁敷设， 那师子大法座？ 又该为谁敷设， 大师子的卧床？
大众之中无所畏惧， 如同大师子吼， 又能从谁那里听闻， 那甚深无比的法义？ 为谁准备洗足水？ 为谁手持袈裟？ 最胜的人灭度之后， 还该为谁持取？
谁又会在众人面前， 赞叹我的勤劳辛勤？ 谁还会赞叹我， 这多闻的大智海、 智慧与大辩才？ 无边大众欢喜愉悦， 我又能对着谁听到， 那微妙柔软的美言？
那位闻持佛子， 这样悲伤叹息后， 在佛的双足边， 昏迷倒地不醒。
尔时，世尊告阿难言：「瞿多弥子！莫过愁毒、莫大迷闷，我于前时已曾语汝如此之义：『一切恩爱悉有别离，一切诸行并皆无常，如梦、如幻、如焰、如泡、如沫、如露，虚妄不实，诸行亦尔。』汝已知之，瞿多弥子！汝时可起，但当速去，可为如来于双树间安置床铺，头向东，首高如牛头；面正向北，右手搘颊；双树之下偏约南边。如来世尊今后夜分当入涅槃，灭除无余有为身分，此之涅槃。」
这时，世尊对阿难说：“瞿多弥子啊！不要过度悲伤，不要陷入迷茫。我以前就已经对你说过这样的道理：‘一切恩爱终究有别离，一切现象都是无常的，如同梦境、幻影、火焰、水泡、泡沫、露水一样，虚妄不真实，一切现象也都是如此。’你已经明白了这个道理，瞿多弥子！你现在应当起来，尽快去为如来在两棵树之间铺设床铺，头朝东方，枕头要像牛头一样高；面朝正北方，右手托着脸颊；床铺要安置在两棵树下，稍稍靠南边一些。如来世尊将在今夜后半夜进入涅槃，彻底灭除这有为的身心存在，这就是涅槃。”
尔时，阿难啼哭、号咷、愁毒、懊恼、泪下满面，奉世尊勅，敷师子床于彼娑罗双树林所。舒安讫已，而说偈言：
那时，阿难嚎啕大哭，悲伤愁苦，懊恼不已，泪流满面。他遵照世尊的吩咐，在娑罗双树间铺设了狮子座。铺设安放完毕之后，他说了这样一首偈颂：
「我今最后设， 大仙师子床；
于后更不敷， 最胜人卧铺。
我云何忍见， 空林双树间，
最胜人灭后， 寂不见世尊？
诸护林神等， 空守于长夜，
更不见如来， 云何乐住此？
呜呼无常行， 如幻如梦泡，
丈夫教导师， 今日当灭度。」
我如今最后一次铺设， 大仙师子的法座； 此后不再铺陈， 最胜之人的卧榻。
我怎能忍心看见， 空寂林间的双树旁， 最胜之人圆寂之后， 再也见不到世尊？
守护林间的诸神们， 长夜中空自守候， 再也见不到如来， 如何还能安心住在这里？
唉，无常的流转啊， 如同幻影、梦境、水泡， 众生的教导者， 今日就要涅槃了。
尔时，尊者阿尼娄陀即便说偈，告阿难言：
当时，尊者阿尼娄陀便用偈颂对阿难说：
「如来先已说， 诸行悉无常，
因缘不自在， 汝强心莫忧。
岂以汝忧悲， 及以啼哭故，
无常事已尔， 智者莫迷闷。」
如来先前已开示，一切现象皆无常， 因缘和合无主宰，你当坚定莫忧伤。 岂因你的悲愁心，或是哭泣不停歇， 就能改变无常法？智者从不陷迷茫。
说此语已，是时阿难即复以偈报大尊者尼娄陀言：
说完这些话后，阿难便以偈颂回答大尊者尼娄陀说：
「无畏尼娄陀！ 愿莫作是语，
覩胜人灭度， 尊岂无忧愁？」
无畏尼娄陀啊， 请不要这样说： 看见殊胜者圆寂， 尊者难道不忧愁？
是时，尊者阿尼娄陀复更以偈报阿难曰：
这时，尊者阿尼娄陀又用偈语回答阿难说：
「我眼岂无泪？ 为之以裁忍。
见万类众生， 多为爱所逼，
又我天眼见， 诸苦恼众生，
为彼等大悲， 是以应号哭。
为利于世间， 不以懊恼故，
是故我语仁， 莫忧当念法。」
我的双眼怎会没有泪水？只是用毅力强行忍住。 看见世间千万众生，大多被贪爱所逼迫， 又以我的天眼看见，那些深陷痛苦的众生， 为了他们我生出大悲心，本该放声痛哭。 但为了利益世间众生，不应被懊恼困住， 所以我对你说：不要忧愁，应当专心忆念正法。
尔时，世尊从座而起，一切天人、诸龙、夜叉、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、阿修罗、迦楼罗等，百千亿众围绕世尊，诣娑罗树林。至已，右脇卧师子床。世尊卧彼师子床已，时虚空中即雨天华及天末香，作诸天乐亿百千种，又赍世间种种人华、种种末香、种种涂香、种种音声，供养世尊，植诸善业，各口唱言：「此是世尊、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀最后而卧，亦是我等最后观见世尊于彼刹那罗婆牟休多间。」
这时，世尊从座位上起身，所有天神、世人、诸龙、夜叉、乾闥婆、紧那罗、摩睺罗伽、阿修罗、迦楼罗等，百千亿大众围绕在世尊身边，一同前往娑罗树林。到达之后，世尊右胁卧在狮子床上。世尊躺卧在那狮子床上时，虚空中立即降下天花和天上的末香，奏起亿百千种天乐，又带来世间种种人间的花、种种末香、种种涂香、种种音声，供养世尊，培植各种善业。他们各自开口说道：“这是世尊、如来、应供、正等正觉最后一次躺卧，也是我们在最后一刹那、片刻之间，最后瞻仰见到世尊。”
是时，东方有一世界名宝鸣主，去此佛刹十千俱致。彼国土中有佛，名曰师子鸣声多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。其世界中有一菩萨名善思义，从彼应托来到此土王舍城中，摩伽陀国，韦提希子阿阇世王宫内化生，结加趺坐。彼既生已，说此偈言：
这时，东方有一个世界名叫宝鸣主，距离这个佛土有十万亿由旬。那个国土中有一位佛，名叫狮子鸣声如来、应供、正等正觉。那个世界里有一位菩萨名叫善思义，他从那里应化托生，来到我们这个世界的王舍城中，摩伽陀国韦提希子阿阇世王的宫殿内，化生而出，结跏趺坐。他出生后，便说了一首偈颂：
「我从师子吼， 如来刹土来，
闻此有世尊， 释师子在世。」
我从师子吼如来的佛土而来，听说这里有世尊释迦狮子住世。
尔时，空中有一天子以偈报彼善思义菩萨言：
这时，空中有一位天人以偈颂回答那位善思义菩萨说：
「今者彼人王， 世尊释师子，
于娑罗双树， 欲入于涅槃。」
“如今那位众生的导师、世尊释迦狮子， 即将在娑罗双树间，进入涅槃。”
说是语已，时善思义菩萨摩诃萨即便以偈报彼天言：
善思义菩萨听完这番话，便用偈颂回答那位天众说：
「难计诸佛刹， 百千俱致数，
我从彼土来， 听释师子法。
值彼欲灭度， 当趣双树间，
我不实空来， 到于斯刹土。
我今已来此， 彼尊当涅槃，
诸天等世间， 悉愁况于我。
一念此不住， 应速见世尊，
勿令我空来， 而不得见佛。」
善思义劝谏， 摩伽陀国王，
发哀美善言， 令彼心欢悦。
「大王听我语， 大人出世间，
王莫放纵心， 速诣于佛所，
于数千亿劫， 或当一遇时，
今既值彼师， 智者莫空过。
愿王勿疑意， 谓我小儿痴，
我非痴小儿， 王自小儿耳。
贪于世欲乐， 杀父造逆殃，
此是小儿痴， 当堕于恶道。
王近恶知识， 调达鬪乱人，
随顺彼逆心， 故杀无过父。
王如法无比， 真是佛子俦，
但以有我心， 无智故兴逆，
如此大恶逆， 恐怖事非轻，
以是王必当， 堕大阿鼻狱。
及佛今现在， 未入涅槃间，
当兴供养心， 佛诸舍利骨。
愿王施欢喜， 我欲诣佛边，
来生此土中， 不为受诸欲。
我以闻本土， 师子鸣如来，
称此大仙人， 犹师子灭度。
欲得奉见故， 来生此土中，
诸刹利宗亲， 一时诣向佛。」
(难计诸佛刹，百千俱致数，) (我从彼土来，听释师子法。) (值彼欲灭度，当趣双树间，) (我不实空来，到于斯刹土。) (我今已来此，彼尊当涅槃，) (诸天等世间，悉愁况于我。) (一念此不住，应速见世尊，) (勿令我空来，而不得见佛。) (善思义劝谏，摩伽陀国王，) (发哀美善言，令彼心欢悦。) (大王听我语，大人出世间，) (王莫放纵心，速诣于佛所，) (于数千亿劫，或当一遇时，) (今既值彼师，智者莫空过。) (愿王勿疑意，谓我小儿痴，) (我非痴小儿，王自小儿耳。) (贪于世欲乐，杀父造逆殃，) (此是小儿痴，当堕于恶道。) (王近恶知识，调达斗乱人，) (随顺彼逆心，故杀无过父。) (王如法无比，真是佛子俦，) (但以有我心，无智故兴逆，) (如此大恶逆，恐怖事非轻，) (以是王必当，堕大阿鼻狱。) (及佛今现在，未入涅槃间，) (当兴供养心，佛诸舍利骨。) (愿王施欢喜，我欲诣佛边，) (来生此土中，不为受诸欲。) (我以闻本土，师子鸣如来，) (称此大仙人，犹师子灭度。) (欲得奉见故，来生此土中，) (诸刹利宗亲，一时诣向佛。)
(译文：) (那无量无边的诸佛世界，) (有百千万亿那么多，) (我从那些国土远道而来，) (只为听闻释迦狮子宣说妙法。) (正逢他即将示现圆寂，) (将前往娑罗双树之间，) (我并非徒然无因地前来，) (到达此方世界。) (如今我已来此，) (那位世尊却要涅槃，) (诸天及一切世间众生，) (都忧愁不已，何况是我。) (一念及此便无法安住，) (应速速去拜见世尊，) <note>莫让我白来一趟
尔时，阿阇世王即以偈告彼童子言：
这时，阿阇世王就用偈颂对那位童子说道：
「力士生地去此遥， 不可轻往须严驾，
童子汝但今夜待， 明整兵马安乐行。」
勇士，那地方离此遥远，不可贸然前往，需备好车马， 孩子，你且今夜稍待，明日整顿兵马，方可平安出行。
尔时，善思义童子还复以偈报阿阇世王言：
那时，善思义童子也用偈语回答阿闍世王说：
「大王慎莫生嬾惰， 我神通力不思议，
我今若欲过东方， 无量佛刹无限碍。
元从所来佛刹土， 经历无量无有边，
其间佛国如恒沙， 力士生地竟何远？」
大王切莫心生懈怠， 我的神通之力不可思议， 此刻若想前往东方， 无量佛土亦无阻碍。
我从原本的佛国而来， 经历的世界无边无际， 其中诸佛国土多如恒河沙数， 那力士出生的地方究竟有多遥远？
尔时，童子从阿阇世怀里而起，徒步而行，发王舍城安庠而出，说此偈言：
这时，童子从阿阇世王的怀中起身，缓步行走，从容地走出王舍城，说了以下的偈言：
「欲覩清净无过佛， 大力能降最胜人，
汝等随我速往见， 及彼释仙未入灭。」
想要见到最清净的莫过于佛， 他具大威德能降伏一切殊胜之人， 你们快随我一同前去参拜， 趁这位释迦圣者尚未示现圆寂。
尔时，童子从王舍城徒步出已，当彼刹那罗婆时顷，有于七万二千人众集聚围绕，复有无量无边百亿那由他诸天众，随彼童子往诣佛所，为欲顶礼如来足故。
这时，童子们从王舍城步行而出，就在那一刹那、片刻之间，有七万二千人众聚集围绕，还有无量无边、百亿那由他那么多的天众，跟随这些童子前往佛陀所在之处，为了向如来的双足顶礼。
尔时，世尊作人师子右脇卧已，于彼刹那罗婆牟休多间，从彼南方去此佛刹，五百千亿佛之世界有一佛刹，彼佛号曰宝积善现如来，十号具足。彼有菩萨名寂静转，从彼刹没，于此世界阎浮提地舍卫城内，生大居士似师子家。即于初生，而说偈言：
那时，世尊像人中的雄狮一样右侧卧下。就在一刹那、一眨眼那么短的时间里，从我们这个佛土往南方，经过五百千亿个佛的世界，那里有一个佛土，那尊佛的名号叫做“宝积善现如来”，具足如来十种尊号。那位佛土中有一位菩萨，名叫“寂静转”，他从那个佛土消失，来到我们这个世界的阎浮提地，在舍卫城内，降生在大居士似师子的家中。就在刚刚出生的时候，他就说了一首偈颂：
「于何数亿劫， 割舍其手足，
挑眼破身分， 断截无量头，
妻妾男女等， 一切诸财宝，
于千亿数劫， 求无上菩提。
为度诸群生， 布施广修福，
无量百亿劫， 彼眼者希有。」
经历多少亿劫时光， 不惜割舍手足身躯， 挖出双目碎裂身骨， 被斩断头颅无数次， 妻子儿女眷属财物， 一切珍宝尽皆舍离， 历经千亿劫的修行， 只为证得无上正觉。 为救度一切众生故， 广行布施积累福德， 经过无量百亿劫难， 能具此眼实属稀有。
尔时，似师子居士以偈报童子言：
那时，似师子居士用偈颂回答童子说
「汝为是天龙， 为夜叉、罗刹？
汝即生之顷， 分明出语言。
我眷属悉怖， 驰走散诸方；
我闻佛名声， 是故我不走。」
你是天神、龙，还是夜叉、罗刹？你刚出生就能清楚地说话，我的家人都吓坏了，四处逃散。我听到了佛的名号，所以才没有跑。
尔时，童子以偈报居士言：
那时，童子用偈颂回答居士说
「我非天非龙， 非夜叉、罗刹。
汝居士不知， 谓我是世人，
言天、龙、夜叉、 紧那、摩睺罗。
我是天中天， 居士汝当知。」
我不是天，不是龙，不是夜叉，也不是罗刹。居士，你不知道，以为我是普通人，才说我是天、龙、夜叉、紧那罗、摩睺罗伽。我是天中之天，居士，你应该知道。
尔时，似师子复以偈答童子言：
那时，像狮子一样的人又用偈颂回答童子说
「我心复有疑， 童子我复惊，
闻汝如是言， 同于智者说。
云何天及龙、 夜叉、紧那罗？
云何天中天？ 童子更重说。」
我心里还有疑问，童子，我又很惊讶。听到你这样说，跟有智慧的人说的一样。什么是天、什么是龙、什么是夜叉、什么是紧那罗？什么是天中天？请童子再给我说一说。
尔时，童子以偈报居士言：
那时，童子用偈颂回答居士说：
「去此南方界， 有佛名宝积，
现在如师子， 我从彼处来。
百过作帝释， 自在亦作来，
百过作梵天， 亦作转轮王，
我欲多时说， 一劫或亿劫，
不可得说尽， 智者速诣佛。
从这里往南，有个世界，那里有一尊佛，名叫宝积。他现在就在那里，像狮子一样威严。我就是从那个地方来的。我曾经一百次做过帝释天，自由自在；也一百次做过梵天，还做过转轮王。我想讲很久很久，哪怕讲一劫或者上亿劫，也讲不完。有智慧的人啊，赶快到佛那里去吧。
「唯然，大居士！汝常应修如此法行，亲近心念广作显示。大居士！何者法行？如来当说，彼宝积善现如来十号具足，有诸菩萨摩诃萨等成就三法，于菩提心得不退转，复当速证无上菩提。何等为三？一者入无边心、二者入甚深智、三者入坚固修行三昧。」
就是这样，大居士，你应该常常修这样的法行，亲近自己的心念，广泛地把它展示出来。大居士，什么是法行呢？如来会讲说的。那位宝积善现如来，十种名号都具足。有很多菩萨大菩萨们，成就三种法，在觉悟的心上得到不退转，还能很快证得无上正等正觉。哪三种呢？第一是进入无边的心，第二是进入很深的智慧，第三是进入坚固修行的三昧。
尔时，彼童子欲重宣此义，而说偈言：
那时，那位童子想重新说明这个道理，就用偈颂说道。
「若欲入于甚深智， 诸天世人所爱重，
惟有诸佛大名称， 善能知因及非因。
彼句无非菩提者， 此智无有染着处，
舍诸着已离毒箭， 证法智已得作佛。
念心无边无有心， 入如是心得寂静，
随顺是心名为入， 此心名为遍一切。
若破若斫彼不坚， 无破诸法如来说，
诸有犹如虚空体， 如是真如如金刚。
应知如是自性空， 若能修此无所着，
彼即出离烦恼网， 当成正觉离诸有。
当知一切无有知， 当证一切无所证，
当觉一切无所觉， 一切闻声无取着。
入甚深法无法想， 解脱众生无脱想，
广寂无有广寂想， 得证菩提无道想，
彼真健人除毒箭， 了达众生诸所趣。
知一切故名为佛， 难可辄近无所着。」
想要进入极深的智慧，这是诸天和世人所敬重的，只有诸佛这样的大名声者，才能善于了知什么是正因、什么不是正因。那些法句无非都是觉悟之道，这种智慧没有染着的处所。舍弃一切执着后，就脱离了毒箭。证得法智后，就能成佛。心念无边，没有心的执取，进入这样的心，就得到寂静。随顺这样的心，就叫作入。这个心叫作遍及一切。如果去破坏、去砍斫，那是不坚固的。诸法无破，如来是这样说的。一切存在犹如虚空的体性，真如就像金刚一样。应当知道，这样的自性是空的。如果能修这个，就无所执着。那人就能出离烦恼之网，应当成就正觉，远离一切存在。应当知道，一切没有可知之相；应当证得，一切没有可证之相；应当觉悟，一切没有可觉之相。对一切听到的声音都不取着，进入甚深之法，没有事物的表象。解脱众生，没有解脱之想；广大寂静，没有广大寂静之想；证得觉悟，没有道之想。那真正健壮的人除掉了毒箭，了达众生的一切趋向。因为了知一切，所以叫作佛。难以随便靠近，无所执着。
尔时，童子说此偈已，于刹那罗婆牟休多时，似师子居士即与眷属二百人俱左右围绕，便发阿耨多罗三藐三菩提心，回向菩提，于诸法中得无生忍；十八亿诸天子等亦发阿耨多罗三藐三菩提心，究竟菩提无有退转；复有四那由他众生，于诸法中远离尘垢得法眼净。
那时，童子说完这些偈子，在极短的时间里，就像狮子居士一样，他和两百个家眷随从一起，被众人左右围绕，便发下了求取无上正等正觉的心，把这份功德回向给觉悟，并在一切事物中悟到了无生法忍。十八亿天子等人也发下了求取无上正等正觉的心，立志成就觉悟，不再退转。又有四那由他那么多众生，在一切事物中远离了尘垢，得到了清净的法眼。
尔时童子复说偈言：
那时，童子又说了一首偈颂。
「我今不空来， 往释师子所。
于生死怖中， 度那由他众。
有多众生数， 已发菩提心，
住无上平等， 证得无生忍。
我父住法忍， 我母、兄、眷属、
十八亿诸天， 皆住菩提道。
我得大财宝， 无量不思议，
于佛法转近， 去贫穷稍远。」
我今天没有白来释迦狮子这里。我在生死的恐惧中，救度了无数亿的众生。已经有很多众生发了觉悟的心，安住在无上平等的境界里，证得了无生法忍。我的父亲安住在法忍中，我的母亲、哥哥和家人们也是如此。十八亿的天人们，都安住在觉悟的道路上。我得到了巨大的财富和宝物，多得无法想象。我离佛法越来越近，离贫穷越来越远了。
尔时，寂静转童子化其父母及眷属已，出舍卫大城，共其父母并诸眷属、无量百千诸众生等，左右围绕在于众前，趣向力士所生之地娑罗林，所欲礼佛足，觐见世尊。
那时，寂静转童子度化了他的父母和眷属之后，就出了舍卫大城，带着父母以及眷属，还有无量百千的众生，前后左右围绕着，走在众人前面，朝着力士出生的地方娑罗林走去，想去礼拜佛的脚，拜见世尊。
尔时，如来在于师子床上右脇卧时，于彼刹那罗婆牟休多时，西方去此过八亿百千佛刹，有佛名号乐音如来，十号具足。彼佛刹土有一菩萨摩诃萨名无攀缘，从彼佛刹隐灭身已，于此佛刹阎浮提地，波罗奈国大城之内，有大居士名善鬼宿，于其家内而忽化生。时无攀缘童子即于生时而说偈言：
那时，如来在师子床上向右胁躺着，就在那一刹那、罗婆牟休多那么短的时间里，从西方越过八亿百千个佛刹，有一位佛名叫乐音如来，十种名号都具足。那位佛的国土里有一位菩萨摩诃萨，名叫无攀缘。他从那个佛刹隐没身体后，在这个佛刹的阎浮提地波罗奈国大城里，有一位大居士名叫善鬼宿，就在他家里忽然化生出来。那时，无攀缘童子刚出生时就说了一首偈言。
「诸法无攀缘， 愚痴觉所转，
彼不脱众苦， 增长诸忧恼。
诸法无处所， 求之不可得，
若尽及不尽， 一切无所有。
虚空无所依， 非空亦无依，
空法因缘无， 因缘亦不无。
彼诸所说法， 深隐难知见，
颇有能说者， 人尊释师子。
大象、大师子， 如梵无诸欲，
今日于双林， 将灭世间眼。
在于大众中， 如月十五日，
为众说妙法， 彼更不可见。
比丘众围绕， 如帝释山顶，
自今更不入， 一切诸妙城。
天人中极尊， 法鼓最胜者，
发音令众悦， 我等不复闻。
无我、无作者， 如来说是法，
今欲入灭度， 娑罗双树间。」
一切事物都不靠攀缘，是被愚痴的心念所转。这样的人摆脱不了各种痛苦，忧愁烦恼会越来越多。一切事物无处可求，想求也求不到。不论穷尽还是不穷尽，一切都归于无所有。虚空没有依靠，也不是空，也没有依靠。空和法是因缘所生，没有因缘也不是没有。那些所说的法，深奥隐藏，难以知道、难以看见。有谁能讲说呢？只有人中尊、释迦狮子，像大象中的大师子，像梵天一样没有各种欲望。今天在双树林中，将要灭去世间的眼目。他在大众中间，像十五的满月，为大家讲说微妙的法。他再也见不到了。比丘们围绕着他，像帝释天围绕在山顶。从今以后，他再也不进入一切美妙的城市。在天人之中最尊贵，是法鼓中最殊胜的。他发出的声音让大众欢喜，我们再也听不到了。没有我，没有造作者，如来是这样说的法。今天他要在娑罗双树之间进入灭度了。
尔时，无攀缘菩萨说此偈已，波罗奈城一千徒众作如是言：「此童子者甚奇希有，智慧辩才无畏深入，生已乃能忆知宿命生生之事，复能巧说种种妙偈，乃有如是大力智慧，无畏难伏净妙辩才，愿令我等得如是智若此童子。」尔时，无攀缘童子欲令大众入不退地，世间所无不共之法，希有难得、无量无边，令彼得入，亦令得入无生忍法。尔时，大众白童子言：「善哉！童子！我等今者随童子去，往诣彼所，觐见世尊，并欲供养。」尔时，无攀缘菩萨摩诃萨共彼眷属徒众百千，围绕恭敬在于彼前，从波罗奈大城而出，径诣佛所，为欲觐见及供养故。
那时，无攀缘菩萨说完这些偈子后，波罗奈城有一千个跟随他的人这样说：“这位童子真是奇特稀有，智慧辩才无所畏惧，深入佛法，刚出生就能回忆起前世生生世世的事情，还能巧妙地说出种种美妙的偈子，竟然有这样大的力量、智慧、无畏、难以降伏的清净微妙辩才。希望让我们也能得到这样的智慧。”那时，无攀缘童子想让大众进入不退转的境界，进入世间所没有的、不共的法门，稀有难得、无量无边，让他们都能进入，也让他们进入无生忍法。那时，大众对童子说：“好啊，童子，我们现在跟随童子去，前往那个地方拜见世尊，并且想要供养。”那时，无攀缘菩萨摩诃萨和那些眷属、随从、百千人围绕，恭敬地走在他们前面，从波罗奈大城出来，直接前往佛所在的地方，为了拜见和供养的缘故。
尔时，于彼刹那罗婆牟休多时，从于北方去此佛刹，过六万四百千亿佛土，有佛名曰住菩提分转如来，十号具足。于彼佛刹有菩萨摩诃萨，名曰开敷神通德，从彼没身生此刹土阎浮提中，毘耶离大城，大将师子，于彼家内忽然化生。尔时，开敷神通德菩萨摩诃萨生彼家已，即说偈言：
那时，就在极短的一瞬间，从北方越过这个佛土，经过六万四百千亿个佛土，有一个世界，那里的佛名叫住菩提分转如来，具备十种称号。在那个佛土里，有一位大菩萨，名叫开敷神通德。他从那里消失，投生到这个世界的阎浮提中，在毘耶离大城大将师子的家里，忽然化生出来。那时，开敷神通德大菩萨生到这户人家后，立刻说出偈颂：
「颇闻佛世尊， 增长释种家，
度脱诸厄难， 无量百千亿。
颇闻佛世尊， 无边智慧海，
精进及禅定， 甚深达彼岸。
如来拔毒箭， 得忍心调柔，
为众常说法， 亦不着法相。
颇闻佛世尊， 不著于三界，
世间行不行， 智慧遍一切。
欲界及色界， 乃至无色界，
能以智称量， 彼眼者在不？」
听说佛世尊让释迦族兴旺，救度各种苦难，无量百千亿众生都蒙受益。 听说佛世尊有无边的智慧海，精进和禅定都很深，已经到达解脱的彼岸。 如来拔掉了毒箭，得到安忍，心性调柔，常为大众说法，也不执着于事物的表象。 听说佛世尊不执着于三界，在世间行或不行，智慧遍及一切。 欲界、色界乃至无色界，都能用智慧来衡量。那位具眼者如今在不在？
时大将家有一天女名转菩提分，化作人形现童子前，以偈报童子言：
这时，大将家里有个天女，名叫转菩提，她变成一个普通人的样子，出现在童子面前，用偈颂回答童子说：
「世尊住一劫， 或复过一劫，
汝后当见佛， 今且受五欲。
食胜妙福禄， 犹如大王家，
种种妙音声， 歌舞作倡等。」
世尊还会住世一劫，或者超过一劫。你以后还能见到佛。现在你暂且享受五欲之乐，吃好的、穿好的、享尽福禄，就像大王家里那样，有种种美妙的音乐、歌舞、表演等等。
尔时，童子具知如来已益众生、诸天人等善根成就，以偈报天女言：
那时，童子完全知道如来已经帮助众生和天人等成就了善根，就用偈颂回答天女说：
「彼愚痴众生， 乐于五欲乐，
不闻正遍知， 及诸佛教法。
我不受五欲， 五欲无坚牢，
五欲如刀剑， 谁能信五欲？
猪狗及野干、 骡马牛驴等，
此辈贪五欲， 诸佛声闻诃；
盲瞎根残缺、 痤陋及挛跛，
如是等贪欲， 诸佛声闻诃；
蚍蜉蛱蝶蝇、 俱𭣗罗孔雀，
如是等行欲， 我胜彼故诃。
譬如大火坑， 炽然阎浮满，
彼如盲坠堕， 贪欲亦如是。
诸欲无常苦， 智者所呵责，
若人不知过， 此等为欲转。
我不受五欲， 世尊已证知，
能闻此义者， 当知彼如佛。
我从佛边闻， 彼须弥山王，
于后夜分时， 彼佛当灭度。
我等速往诣， 尽诸结使者，
欲见者可去， 恐彼世尊灭。
转菩提分尊， 最胜人所说，
于亿千数劫， 难逢种善根。
若于涅槃所， 觐见释种尊，
闻释师子法， 当生善种子。
若天人夜叉， 往至如来所，
若爱释种幢， 速见大名称。」
那些愚痴的众生，喜欢五欲的快乐，不肯听正遍知和诸佛的教法。我不接受五欲，五欲没有坚固可言，五欲就像刀剑，谁能相信五欲呢？猪、狗、野干、骡、马、牛、驴这些畜生，贪恋五欲，被诸佛和声闻弟子呵责。盲人、瞎子、根残缺的人、丑陋驼背和瘸腿的人，像这样贪欲，也被诸佛和声闻弟子呵责。蚍蜉、蝴蝶、苍蝇、孔雀这些飞虫飞鸟，像这样行欲，我胜过它们，所以呵责。譬如大火坑，熊熊燃烧遍满阎浮提，那些像瞎子一样坠落进去的人，贪欲也是这样。诸欲是无常的、是苦的，被有智慧的人呵责。如果有人不知道这个过错，这些人就为了欲望而转。我不接受五欲，世尊已经证知。能听到这个道理的人，应当知道他就如同佛一样。我从佛身边听到，那位须弥山王佛，在后夜分的时候，那位佛就要灭度了。我们赶快去吧，去亲近能断尽一切结缚的人。想见的人可以前去，恐怕那位世尊就要灭度了。转菩提分的尊者，最殊胜的人所说的法，在亿千数劫中，难以遇到种善根的机会。如果在涅槃的地方能觐见释种尊，听闻释师子法，就会生出善种子。如果天人、夜叉前往如来所在之处，如果喜爱释种幢，就赶快去见那位大名称号的佛。
尔时，开敷神通德童子菩萨摩诃萨说此偈已，与诸众生无量百千左右围绕，最居众首，从毘耶离出，径诣佛所，欲礼佛足，亲觐供养。
那时，开敷神通德童子菩萨摩诃萨说完这些偈颂后，被无量百千众生左右围绕，走在最前面，从毗耶离城出来，直接前往佛陀所在的地方，想要顶礼佛足，亲自拜见供养。