阿毘昙心论经序
今欲解释阿毘昙心,利益弟子故。问曰:不须解释。所以者何?古昔论师已释阿毘昙心利益弟子,故不须释。答曰:不然,应须解释。所以者何?古昔论师虽释阿毘昙心,太广太略,彼未学者迷惑烦劳,无由能取。我今离于广略,但光显修多罗自性,是故须释。问曰:何故释阿毘昙心利益弟子耶?答曰:彼中已说不颠倒法相,释不颠倒法相令彼觉悟真实,是故离诸过恶生诸功德,得勇猛第一义利。问曰:若如是者,随意解释。答曰:我当解释。但诸师造论以吉为初,一切吉中三宝最胜。是故本师为显三宝少分功德故,于论初先说此偈。
如今为利益弟子,欲阐释《阿毗昙心论》。问曰:不必解释。何以故?往昔论师已为利益弟子阐释过《阿毗昙心论》,故无须再释。答曰:不然,应当阐释。何以故?往昔论师虽曾阐释《阿毗昙心论》,或过于繁广或过于简略,使未学者迷惑烦劳,无从把握要领。今我摒弃繁简之弊,唯彰显经藏本质,故需要阐释。问曰:为何阐释《阿毗昙心论》能利益弟子?答曰:此论已阐明无颠倒法相,阐释无颠倒法相能使众生觉悟真实,从而远离诸种过恶,生起诸般功德,证得最胜第一义利。问曰:若如此,可随宜阐释。答曰:我当阐释。然诸师造论皆以吉祥为始,一切吉祥中三宝最胜。故为本师显扬三宝少分功德之故,于论首先宣说此偈。
阿毘昙心论经卷第一
法胜论大德优波扇多释
高齊天竺三藏那連提耶舍譯(六卷成部)