慧上菩萨问大善权经

为什么菩萨还要娶妻成家呢？菩萨其实没有欲望，也不追求婚配，真正远离欲望才是真正的修行者。他之所以展现有妻子儿女的家庭生活，是因为旁人会怀疑：“菩萨是不是没有男性能力，是个不男不女的人？”为了消除这种疑虑，他才娶了释迦族的瞿夷为妻，并因此示现生下了儿子罗睺罗。

但要说罗睺罗是像普通人那样从母胎所生，那就不符合真实情况了。为什么呢？罗睺罗其实是从天界化现而来，是变化出生的，并不是父母结合所生。这也是菩萨过去本愿所成就的。

在过去锭光佛的时代，瞿夷曾发过誓愿：“愿来世成为您的妻子，培植善根功德。”菩萨为了不违背这个久远的约定，才娶了她。

世间俗人常被情欲扰动，沉迷于美色贪恋执着。菩萨示现有妻子眷属，但很快就舍弃国家出家了。有人看到就会想：“这位正士的妻子如此端庄美丽，他都能舍弃，何况我们呢？”

还有，菩萨在最初学道时，他所有的妻妾、侍女、眷属们，因为互相敬重，各自发愿：“愿世世都跟随您，生生世世侍奉您，直到您成佛。”所以菩萨广泛宣说清净的修行法门，宫中的四万二千名宫女都发起了追求无上正等正觉的心愿，其余各类众生也都得以超度恶道。因此，菩萨才示现有眷属。

那些宫女中，原本被恩爱情欲所烦恼的，一见到菩萨那种明月宝珠般淡然清净的样子，就自然远离了色欲。

假如菩萨化现出所教化的对象，那化现出来的容貌姿态就像他自己一样。那时宫女们与化人在一起，随意娱乐，各自心里想：“我们今天和菩萨在一起，但志向追求却完全不同。”

那时，菩萨前往阎浮树下，在树荫中静坐禅修，内心充满欢喜安详，就像化人所展现的变化一样。

菩萨从锭光佛时代以来，所经历的一切关于爱欲的因缘业力，都是无始以来感召的显现。这就是菩萨善巧方便的教化方式。

为什么菩萨要在阎浮树的树荫下打坐思考，度化了七十亿天界的众生，让他们都发起了求道的心愿呢？而且，他还想让皇后看到这个情景，心里自己想着：“我总有一天要出家修行。”所以菩萨就坐在阎浮树的树荫下安静地思考，这就是菩萨的善巧方便。

“为什么菩萨要在半夜出家，来到江边自己洗浴呢？这是为了让众生感受到他的德行根基，让大家都能想到：‘他所站立的地方，功德自然显现，这是因为清净纯洁的修行。’因此，在半夜出家没有障碍，一切极乐的事情都应当舍弃，但清净纯洁的修行不能离开，这就是菩萨的善巧方便。

“为什么菩萨在兜率天教化诸天众生，下凡示现降生时，天人合掌等待，时辰一到该去投胎，宫门就自动打开呢？菩萨心想：‘国王如果产生怀疑，听到这些无法理解的事，会长期内心不安，恐怕会遭遇恐惧灾祸而堕入恶道。’所以菩萨就示现天人形象，让天人打开宫门，诸天坐在宫中高声赞叹。这不是菩萨的过错，而是为了安慰国王的心，把这件事托付给天人来办。通过观察这个道理而进行教化，这就是菩萨的善巧方便。

“为什么菩萨会放弃国家、舍弃王位，表现出离家的样子呢？人们应当明白，菩萨是因为害怕生老病死才出家的，并不是为了逃避家庭、亲人、眷属和亲戚朋友。这就是菩萨善巧方便的智慧。”

为什么菩萨要自己剃掉头发和胡须？三千大千世界里的所有天神、龙神、乐神、人类和非人类，都没有资格看到菩萨的头顶，更别说能替菩萨剃掉头发胡须了。那时候，菩萨为了度化众生，就自己剃了头发胡须，心里想：净饭王要是知道了，肯定会生气，心想“谁剃了我儿子的头？”等他从使者那里听说，是菩萨自己剃的，国王就只好沉默了。这就是菩萨善巧方便的智慧。

为什么菩萨要把珍贵的璎珞和头冠取下来，亲手交给车匿？这是为了让众人明白：菩萨为了修行觉悟之道，不再贪恋珍宝装饰，对一切东西都没有执着，所以全都放下了。后来在边远地方，人们效仿菩萨，心想：“我们也该出家，跟着佛法学习。”于是依靠四种贤善的行为，对一切都不执着，不因为五蕴和六入而心生疑惑才出家。如果有人不是这样，别人就会怀疑说：“他是因为不懂谋生之道才出家的。”这就是菩萨善巧方便的智慧。

佛说：“善男子，你们现在好好听。这位菩萨为什么六年修苦行？因为菩萨有罪业，所以故意显现出辛苦修行的样子，为了度化众生，施展善巧方便。这是菩萨所做的事业。迦叶佛的时候，他曾经说过这样的话：‘剃了头的沙门，怎么能是佛呢？’这就是菩萨的善巧方便。你们应当明白这个道理。为什么菩萨会说这样的话？有个叫优多摩纳的人，他有五个亲友和五百个弟子，都是大梵志，出身贵族，本来修学大乘，但因为交上了坏朋友，被迷惑误导，失去了道心。那五个亲友相信外道邪说，不跟随真正的佛法，修外道的经典，不学习佛法，自己觉得自己有道，还自称是佛。那五百个弟子也是这样。焰花学志用善巧方便，混进这些人中间，故意说那些话，呵斥难提和：‘什么是佛？剃了头的沙门，佛道难得，去见他们有什么用？’焰花就这样慢慢度化那五个族姓子和五百个弟子。因为他们在学外道，所以他才故意说：‘什么是佛？剃了头的沙门，佛道难得。’”

佛对慧上说：你看那时候的焰花学志，正在别的地方，和他的五个亲友、五百个弟子一起站着。当时有个做陶器的人，名叫难提和，就是大家说的“欢豫”，他来到焰花他们那里，赞叹迦叶如来的功德，对焰花学志说：“咱们一起去拜见迦叶佛吧。”焰花心里想：这些学志们，善根还没修圆满，如果我现在赞叹迦叶如来的道法功德，又批评那些外道学说，这些贵族子弟们肯定会愣住，不肯跟我一起去。所以焰花为了保护他原本度化众生的愿望，用他无边的智慧，巧妙地用方便法门，故意说：“那些剃了头发的沙门，根本不是佛，佛道是很难求到的。”焰花的智慧深广无边，哪里会执着于什么位置呢？修行智慧的人，心里没有“你我”的分别，也没有“道”的执着。焰花通达了彻底的“空”的智慧，对一切都不执着，用善巧方便随顺一切法，所以才说出那样的话。焰花学志和五个亲友、五百个弟子，一起走到池水边，洗完澡上了岸，坐上马车，和五个亲友、弟子们一起，边走边讲经说法。

那时，欢豫承蒙佛的威神之力，想要度化那位老师，就去迎接焰花，连同他的弟子们。他们互相问好，问对方从哪里来。欢豫诚实地回答说：“我去拜见了迦叶佛，刚回来。”焰花说：“那个剃了头发的沙门，不是佛，佛道是很难得的。”陶师听了这话，心里很不高兴，抓住焰花的头发说：“你要是不信，可以一起去问问看！”焰花心里盘算着：“欢豫这个人，性格安稳温和，从来不会突然暴躁。今天他这样抓住我，肯定不会忘记这事。我和弟子们应该和他一起去，看看那个道到底怎么样。”大家都说：“好。”于是陶师、焰花、五位朋友和五百弟子，就一起前去拜见迦叶佛。佛就为他们讲述前世所修功德的根本，他们心里立刻欢喜踊跃，赞叹焰花说：“世尊的道德和智慧方便竟然这么了不起！为什么不早点为我们说呢？”五位朋友和弟子们看到迦叶佛道德崇高，辩才无量，都发起了无上正等正觉的心意。那时，迦叶如来、至真、等正觉为他们宣说大乘的教法，开示法藏，转动不退转的法轮。那五位大梵志和五百弟子，都证得了不退转的境地。

佛对慧上菩萨说：“族姓子，你听好。焰花学志如果用佛的智慧赞叹迦叶佛的功德，去贬低那些外道修行者，那五位大梵志和五百个弟子就永远不会被度化，也没有机会见到迦叶佛。正是因为想要度化他们，所以焰花运用权巧方便，才说了那些话：‘光头沙门不是佛，佛道很难得。’这样他们才得以不退转，对佛法通达无碍，不再怀疑佛道。这就是菩萨的善权方便。”

佛告诉慧上菩萨：菩萨为了度化众生，会随着时机和情况，故意示现自己还有没消完的罪业，表现出很辛苦修行的样子。如果不是这样，那些出家人和在家人，虽然清净持戒，但其他普通人看到后可能会想：他们都没什么特别了不起的，于是心生懈怠，不肯精进修行。

这些人一旦见到菩萨的示现，就会想：这没什么好说的，他跟我们也没什么两样。这样一来，他们在漫长的生死轮回中，得不到任何真实利益，也得不到安稳，最后只会堕入恶道。因为众生有这些罪过和过失，如来才故意示现自己还有没消完的罪业。实际上，菩萨根本没有罪业的障碍和污染。

那些持戒的出家人和在家人，如果说了一些粗鲁的话，就会自己怀疑自己，不再精进，得不到解脱。为了帮助这些犹豫不决的人，菩萨用善巧方便，故意说一些话，借此来度化他们。菩萨会让他们自己说：我们没有智慧，然后自己责备自己，忏悔过错，一心只求学习佛法的智慧，对一切众生都恭敬有礼。

另外，有些外道修行人，自高自大，觉得自己很了不起。因为这样，如来才故意辛苦修行六年，这并不是因为他真的有什么罪业没消完。为什么呢？因为有些出家人和在家人，每天只吃一粒麻、一粒米，过着清净自在的生活。为了满足这些人的愿望，菩萨也每天只吃一粒麻、一粒米，作为修行的限度。如果不按时吃饭，就不能保持体力，也就无法达到圣道。

菩萨故意说：剃了头发的出家人不是佛，佛道很难得到。所以故意示现自己因为罪业而苦行六年。在这六年中，菩萨所度化的众生，是那些外道修行人无法想象和了解的。他让五百二十万外道修行人安住在平等的智慧中。菩萨所展现和引导的教化众生的方式，这就是菩萨的善巧方便。

为什么如来要把四众弟子、天人、龙神以及各种众生都聚集在一起，为他们讲经说法呢？

初夜快要结束的时候，佛对阿难说：“去拿件中衣来，我身体有点发冷。”

阿难听了吩咐，立刻把衣服拿来，恭敬地递给佛。

上半夜过去了，到了中夜时分，佛又对阿难说：“拿上衣来，我冷，想穿上。”

阿难又把衣服拿了过来。

中夜过去了，到了后夜，佛陀又对阿难说：“把那些集来的衣服拿过来，我想穿上。”

又继续往前走。

佛就穿上了衣服，告诉各位比丘：“我允许出家修行的人，在某个时候可以穿三件法衣。如果天气冷，也可以加穿衣服。为什么呢？因为后世有些边远地方，天气寒冷，城池里也冷得受不了，光穿单薄的衣服不行。所以要根据当地的气候，该穿厚实些就穿厚实些。佛本身没有冷热的感觉，也没有饥饿口渴的烦恼。为什么呢？因为如果住在寒冷的地方却不加厚衣服，可能会生病，或者因此后悔退缩，不能坚持到底追求佛道的心愿。这就是如来的善巧方便。”

为什么如来要坐在草垫上？是为了将来那些出家修行的人。有些人贪图漂亮舒服的床和座位，一心只想安逸柔软，就不肯精进努力。还有些人福气不够，得不到好的坐垫、毛毯、厚褥子这些，就心生怨恨，想打退堂鼓。他们心里会想：如来世尊当初要成佛，都只是坐在草垫上，不贪求好床，照样成就了佛道。何况我们这些人，怎么能一味追求好座位呢？佛说的教导，是随顺各地方的风俗习惯。铺上厚厚的垫子、褥子，并不妨碍修行佛道。柔软的东西不会让人特别高兴，粗糙的东西也不会让人特别烦恼。人的心很难整齐划一，志向和行为也各不相同，所以佛就用种种方便善巧，示现不同的教导方式。这就是如来的善巧方便。

为什么菩萨还要起来吃饭，旁边没有德行的人却用挨饿来求道呢？因为饥饿的时候，人没办法生起智慧，所以菩萨安稳地吃饭，靠这个来成就道德。菩萨讲说佛法，教化众生，让很多人得到安稳，不靠折磨自己吃苦。菩萨接受食物，靠这个得以成佛，由此进入一种禅定境界。靠这种禅定，能安住百千劫那么久。这就是菩萨善巧方便的智慧。

为什么菩萨要独自在安静的地方修行，把草铺在树下坐着？这是因为过去的佛不贪图舒适的床和座位，只是坐在草垫上讲说真理、吉祥的礼仪和规矩。如果菩萨说法时讲得比较简单粗浅，那反而能让人更容易理解其中的深意。有人拿草来供养菩萨，菩萨就因此帮助他们生起求道的心。那时佛就为吉祥授记说：“你将来会成佛，佛号叫离垢如来、至真等正觉。”这就是菩萨善巧方便的智慧。

为什么菩萨坐在佛树下，故意让魔众聚集过来？如果菩萨不赶紧去追求无上正等正觉，那个魔王波旬根本不敢靠近菩萨。还有，族姓子！菩萨刚坐在树下时，心里自己琢磨：“在欲界的四个区域里，谁最尊贵？人们愿意听从谁的教导？我要让他来我这儿，跟我一块儿决一胜负。”那时候，菩萨已经圆满具备了各种通达的智慧，所以才故意让魔来试探他。那些魔兵魔将，有八万四千亿那么多，还有天龙、鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒这些众生，全都发起了追求无上正等正觉的心。这就是菩萨善巧方便的做法。

为什么如来成佛之后，要端端正正地坐在树下七天，不起来走动，还一直看着那棵树，好像看不厌似的？这是因为，那些天上的神仙们，看到如来这种修行和变化，心里特别高兴，各自都在想：我们应当去追求如来的那种心境，他到底靠的是什么？于是他们七天七夜，一心一意地专心思考，却怎么也找不到答案。正因为这样，他们才仔细观看世尊的三十二种好相，心里更加激动，就发下了追求无上正等正觉的大愿，希望将来也能像这样，坐在佛树下修行成道。所以，如来坐在树下七天，这就是菩萨善用方便智慧的表现。

为什么菩萨成佛之后，要劝化无数天上和人间的人呢？梵天不来请佛说法，佛就不说法。那时，如来心里想：欲界里的无数天人聚会，还有魔的眷属、鬼神、罗刹，如果看到菩萨像狮子一样威武地走路，就发起了觉悟的心，心里高兴的话，就能得到解脱。

还有，族姓子！菩萨到了菩提树下，立刻放出头顶上的光芒，照亮了魔的宫殿和整个三千大千世界。那光里传出一个声音说：“现在释迦族的能仁尊者，放弃了王位和国家，如今已经成就了无上正等正觉，已经超越了你的境界，度化了无数众生，让你的地盘空荡了。你应该赶紧去和他战斗！”魔王听了这话，非常忧愁痛苦，就整顿了四部兵众，总共三十那术那么多，一起前往菩提树。

那时，菩萨用智慧的宝贝，建立了大慈大悲的智慧光明，胜过紫磨金的手臂，天、龙、神、帝释天、梵天都尊敬他。那时，有个梵志心里想：“梵天化生了我，我从梵天而生，没有人能超过我，世上没有比我更高的老师，梵天是最高的。”如来心里想：“我要让梵天来，让众人看见，天、龙、神都依靠梵天，梵天尚且要恭敬地礼拜佛，应该劝化他，让他按道理说法。如果没有人请法，如来就不说法。靠着佛的威神之力，让梵天来，用法来帮助劝化。假使众人敬重梵天，就会劝如来。”于是，梵天自己离开了他的宫殿，来到世尊面前。大梵天劝佛转动法轮。那时，六百八十万梵天都发起了无上正等正觉的心，都赞叹说颂。

佛告诉慧上菩萨说：“如来显现出残余的罪报，有十种情形。这也是世尊善巧方便的教化方式，你们应当真诚地理解这一点。如果有人想让如来有一根头发的瑕疵，或者认为如来没有积累圆满的功德，或者想让如来有短缺的行为，不能圆满成就正觉，不能坐在菩提树下成佛——这种想法是完全不对的。为什么呢？因为如来的清净法是完全透彻的，没有任何瑕疵。

族姓子，你们要知道，如来已经完全断除了一切不善的法，世尊没有任何障碍，怎么可能还会有污秽和残余的罪报呢？佛是医王，能治一切病，没有任何无明的覆盖。只是为了保护众生的缘故，才显现出残余的罪报，想让众生守护自己的身体、言语和意念，修持清净的行为。

就好比一个高贵的家族，有孩子被王家抚养，习惯了吃乳酪，结果身体长了疮，从脖子到腹部都疼痛，需要吃药、喝乳才能痊愈，最后终于康复了。父母看到孩子好了，非常欢喜。

同样地，族姓子，如来至真佛是普天之下一切众生的父亲，为了消除众生的一切烦恼痛苦，让他们获得安稳，所以才显现出疾病的样子。众生听到佛还有残余的罪报，就不敢造作罪业了。这就是菩萨的善巧方便。”

慧上菩萨，我再告诉你，很久很久以前，有一个人不明白什么是罪过、什么是福报，所以如来故意在众人面前显现一些罪过的样子。如来这样说：“我是法王，但也没有脱离过去的罪业，你们这些人又怎么可能不遭罪呢？”正因为这样，才有人说如来永远没有罪过。

打个比方，有个人很会学习写字、算账这些本事，他教小孩们，想让他们学成，什么都知道，不觉得有什么障碍。小孩们听了看了，就跟着学，慢慢就明白了根本的道理。如来也是这样，什么法都学过，没有不懂的，但他故意显现罪过的样子，是想让众生都修清净的法。

再打个比方，有个医生刚开始学治病，懂得药方、认识药物，能对症下药，既能治好自己的病，也能治好别人的病。

再往前说，在锭光佛那个时代，有五百个商人一起到海里找宝贝。其中有一个人起了坏心，他的罪业非常重。他学了邪门歪道，想害人，是个很凶的强盗。他看了看商人们的模样，心里盘算着船上的人。

那时有个带队的导师，名叫吉财，保护着这些商人，随时注意情况。那个坏人心里想：“我现在干脆把商人们都害死，自己独吞宝贝，回到阎浮提去。”

当时还有一位大导师，名叫大哀。他在梦里，海神来告诉他说：“商人当中有一个贼人，起了很大的坏心，想把五百个商人都害死，自己独吞宝贝。如果让他得逞，那罪过就大得没法算了。为什么呢？因为这五百个商人都发了无上正真道的心，已经立在不退转的位子上了。如果他们被害了，心也不会改变。因为这个罪过，这个贼人要下地狱，受很多年的苦，罪才能消完。现在你这位导师，应该用权巧方便的办法，让这个人不用受地狱那么多的苦，也让商人们不被伤害。”

大哀导师想了七天，想不出别的办法，心里想：“看来只有先要了他的命这一条路了。如果我去告诉商人们，他们一定会发怒，杀了这个人，那这个人肯定会堕入恶道。”他又想：“如果我亲手杀了他，我也要受罪。但我宁可自己受百千劫的地狱之苦，也不愿让商人们都受害，也不愿让这个贼人下地狱。”

那时，大哀导师就给那个贼人说法，让他心里高兴起来，欢喜地睡着了。

佛说：“族姓子，那位大导师因为怜悯众商人，用善巧方便害了一个贼人的命。他死后投生到第十二层光音天。那位大导师就是我。靠这个方便，我超越了千劫的生死轮回，死后升天。同船的那五百个商人，就是这贤劫中将要成佛的五百位佛。菩萨怎么会有罪过呢？他已经超越了生死，经历了百千劫，不应该看佛有丝毫过失。如来所显现的，都是为了众生的缘故。当时为了弥补缺漏，用权巧方便显现铁釴刺脚的事，如来踩在上面，这是佛的威神力量所达到的。为什么呢？如来的身体就是金刚不坏的。

还有，族姓子，舍卫城中有二十个人，和另外二十个人结怨成仇。那二十个人各自想压制怨敌、伤害他们，为了在最后世找机会报复。那二十个人想害那二十个怨敌，承佛的威神之力，他们来到如来面前。那时世尊度化了这四十个人，也想劝导所有大众，就对尊者大目揵连说：‘今天在这个地方，会有铁釴自然飞来，刺入佛右脚的脚趾。’话还没说完，铁釴就出现在佛面前。目揵连对佛说：‘让我拔掉铁釴，扔到别的世界去。’佛说：‘不行。’那时大目揵连用尽全身力气想拔铁釴，整个三千大千世界都大大震动，铁釴却连像毛发那么一点都没动。

那时世尊就升到梵天，铁釴也跟着他。如来回来后坐下，铁釴就停在他面前。这时如来用右手拿起铁釴，用脚踩在上面。目揵连对佛说：‘如来是因为什么本来的罪过，才受这铁釴的报应？’佛那时告诉他说：‘过去我和五百个商人一起入海时，有一个人心怀恶意，我当时杀了他，这就是我剩下的报应。’

那二十个人听佛这样说，互相议论：‘如来是法王，已经得到大自在，还有剩下的罪报不能消除，何况我们这些人，哪能不受罪呢？’他们就来到佛前，忏悔自己的过错。如来随顺时机为他们说法，分别罪福的道理，让四十个人进入平等的智慧，三万二千人远离尘垢，得到清净的法眼。因此如来示现铁釴刺脚的事，这也是菩萨的善巧方便。”

为什么世尊已经远离了所有病痛，却还要故意示现生病的样子，让医王耆域来配药呢？那时候佛刚制定了两百五十条戒律，没多久，有五百个比丘在树林里修行，快要结束的时候心里起了疑惑：如来只教导用同一种药来治身上的各种病，不允许用别的药。那时佛心里想：用什么方便办法，能让这些比丘用别的药呢？为什么呢？如果如来随便允许他们用别的药，那后世的人就会毁坏四位贤者的戒律。所以如来用善巧方便，让耆域来配药。那时净居天对比丘们说：各位贤者，应该另外找药，不要丢了性命。比丘们互相说：宁可毁掉自己的身体，也不违背佛的戒律。天人回答说：贤者们，现在的如来是法王，他让你们用小便，你们可以另外找别的药，改变原来的做法，去服用该服的药。那时比丘们放下了疑惑犹豫，于是去找别的药，病就好了。经过七天七夜，证得了无执着的道果。如果如来不示现用药这件事，这些比丘就不能解脱。将来的人也应该这样，先让身体安好，然后才能得道。这也是菩萨的善巧方便。

为什么如来已经具足了一切功德，还要进城里托钵乞食，结果空着钵出来呢？如来本身并没有罪障，他是怀着慈悲心，怜悯后世那些偏远国家的众生。将来会有比丘到各个城镇、乡村去乞食，如果自己福报浅薄，讨不到东西，心里就会想：如来功德那么圆满，福报那么大，去乞食还会空钵出来，我们这点善根福报，哪里比得上呢？怎么能因为讨不到就埋怨、放弃，不再去乞食了呢？所以还是要坚持乞食。就因为这样，如来才进城乞食，空着钵出来。

还有，魔王波旬变化成那些婆罗门和长者的样子，让他们不供养佛、不布施僧众。其实从来没有这种事，魔王波旬不敢在如来面前耍威风、捣乱，断绝人们种福的念头。这是佛的威神力量所显现的。那些婆罗门和长者起了异心，并不是他们本来的意思，也不是佛福报不够。那时大家都没东西布施，又看到如来空钵出来。魔界的天人看到佛没讨到食物，就担心世尊会不会心里难过，日夜挂念着如来和弟子们，怕他们忧愁。可是看到佛的弟子们，心里一点增减都没有，前后完全一样。这时有七万天子自己来到佛前，如来随顺他们的根机说法，他们都得到了清净的法眼。这也是菩萨善巧方便度众生的方式。

为什么世尊会被一个叫旃遮的女人，在肚子上绑个木盆，假装怀孕来诽谤呢？这可不是世尊以前造了什么恶业留下的报应。佛的神通威力，能把那个心怀恶意的女人，一下子送到很远很远的佛土之外去。但如来故意用权巧方便，示现出被诽谤的样子。这是为了什么呢？是为了将来那些出家修行的比丘，如果被人毁谤、怀疑，心里能想：连佛这样圆满的圣者，都还会被人讥讽、诋毁，但他心里毫不动摇，也不去计较过去的冤债。想想佛那无与伦比的德行，都尚且如此，我们这些人被人说几句闲话，又算得了什么呢？这样一想，就会更加精进修行，清净持戒，心志坚定，不再动摇。那个心怀恶意的女人，就算只是在梦里诽谤佛，死后都免不了要下地狱。如来完全清楚这个因果，所以故意示现被诽谤，是为了保护修行人的戒律，不让他们因为一点委屈就退失道心。为什么这么说呢？因为如来的慈悲，从来不会舍弃任何一个众生。这就是如来善巧方便的教化方式。

为什么外道要杀害须多利，把她埋在胜树之间？因为佛陀的智慧通达一切，没有任何障碍，早就知道会发生什么事，所以故意示现这样的情景。如果不用刀伤害须多利，须多利可能会遭遇其他灾祸。佛陀知道这位女子的寿命已经到头了，所以那些外道才会互相教唆去杀她。那些外道因为自己犯下的罪过，必然会遭受报应。佛陀用平等的智慧来度化他们，让他们改过自新。这样做能帮助众生增长善根和福报。所以如来七天不进城里化缘，度化了六十亿天人走上正道。过了七天后，四众弟子都来佛前听法，有八万四千人获得了平等的智慧，三亿人证得了修行果位。这也是菩萨善巧方便度化众生的方式。

为什么如来吃了三个月的麦子？如来一直很明白，虽然梵志请佛，佛也不会忘记或迷失自己教化众生的使命。为什么这样说？现在这五百匹马，前世是佛的弟子。它们跟随佛学习时，前世都修学菩萨的大乘之道，供养过过去许多世尊。但因为跟了坏朋友，被教唆犯了种种罪业，结果堕入畜生道，变成了马。

那时还有五百个马师，其中有一位菩萨叫日藏，他过去发愿要生到马师当中，普遍度化这些众生，让他们发起求道的心，弘扬大乘佛法。实际上那些马师本来并不是马师，如来保护他们，让那些马都能得到将来成佛的授记。为了度化这一切众生，如来不吃东西并不是因为没有愿望或能力。如来的威神之力能把瓦石刀杖都变成美味的饮食，三千大千世界所有的东西都能变成上等的美味。为什么？因为世尊自然就有大人相中的上味之相。所以要知道，如来所化的食物都是美好的。

老年的阿难还没有得到大慈悲心，心里想：“为什么世尊放弃转轮圣王的美食，现在却吃麦子？”佛知道他的想法，就借着五百马师的功德来教化。那时五百匹马都认识了自己的前世命运，得到了接近道的心。五百位菩萨发起大慈悲心，前去拜见如来。五百马师自己省下一半口粮来供养佛，又拿出五百匹马的粮食来供养五百位比丘。马师和马都自己忏悔过错。见佛和僧众过了三个月后，五百匹马命终后生到兜率天，受到天人的尊敬。如来随应说法，让它们安住于不退转的境界，将来必定成就无上正等正觉。

阿难这才知道供养的因果。那时宫里的人听到这事，都觉得前所未有，来对佛说：“我们生长在深宫里面，世尊，阿难从来没有经历过这样的安稳欢喜，七天都不吃饭。”

善男子要知道，如来的身体没有罪业果报。但后世有些持戒的人，请了出家人却不准备供养，所以如来才示现这种情况。这是如来被人请了以后，即使对方没有好好供养，也不让那人堕入罪过的境地。

又有五百位比丘和如来一起住了三个月，过了一个夏安居。其中四百位比丘都有欲望的心态，没有清净的想法。如果他们得到美食，欲望心会更旺盛；因为吃粗食，欲望心就变淡了。三个月之中，他们就能证得阿罗汉果。

如来用这些修行比丘以及度化菩萨的因缘，随时示现种种情况，并不是因为自己有罪业。这也是如来的善巧方便。

为什么如来对大迦叶说：“你来为大家讲经吧，我腰背疼。”那时候有八千位天人，他们以前是迦叶的弟子。这时他们都来参加法会，心里很向往佛法僧三宝，修行也很认真。他们听说了“觉悟”的道理，但就算有一百亿尊佛给他们讲经说法，他们也还是理解不了，只有迦叶比丘能度化他们。所以佛才告诉迦叶，让他分别讲解觉悟的道理。八千位天人听了以后，就明白了其中的智慧。那些生病的人，也去法会听经，心里各自想：“如来是法王，因为讲说觉悟的道理，病就好了。我们怎么能不听经呢？”为什么这样呢？善男子！为了度化那些天人和生病的比丘，让他们能接受佛经的道理，所以如来故意示现腰疼。所以说，如来让迦叶讲经来治好自己的病，这也是如来的善巧方便。

为什么如来在舍夷国遭受败亡时，自己却头痛？大家都会想：“如来的亲人没能享尽寿命，他为了保护百姓，坐在枯树下，对侍者说：‘我的头很痛。’”那时，有些天人认为一切永恒不变，三千人聚会，还有数不清的刹帝利贵族，听到如来对阿难说头痛的过失，心里就想：“连如来都还有剩余的业报。”他们听了佛法后，当下就有七千天人得到度化。这也是如来的善巧方便。

为什么那个叫披罗陀的婆罗门用五百种难听的话辱骂世尊时，佛只是安静地听着，一句话不说？后来那人又反过来夸赞佛，佛还是不说话。那人当场就自己回心转意，一心忏悔，不再多说一句。佛能让他闭嘴，把他送到别的地方去，但佛没有这么做。那时法会里无数天神和世人，看到佛能忍受辱骂，智慧力量平等，心平气和，态度温柔，有四千人因此发了追求无上正等正觉的心。如来早就看透，将来这些人需要靠这种方式来度化，所以才故意沉默，这不是佛有什么罪过，这也是如来善巧方便的做法。

族姓子，你要知道，提婆達多生生世世都和菩薩作對，心裡懷著怨恨和敵意，總想傷害菩薩。這其實也是如來和菩薩用的一種善巧方便。

佛告诉慧上菩萨说：“诸天众生来来往往，向菩萨求取东西，这就能圆满展现布施的功德，达到布施的极致。为什么呢？因为这样做能带来很多好处，能满足众生的各种愿望，激发一切善行。那为什么要这样做呢？如果众生只顾自己安稳快乐，就不会懂得布施，也不知道接受布施的人是谁。所以诸天就变化身形，从空中来到菩萨那里，试探性地向菩萨索要妻子、儿女、头、眼睛、手脚、城池、村落等。菩萨当时就满足了他们所有的要求，勇敢而有智慧，毫无畏惧和困难。众人看到这种情况，就都效仿菩萨去布施，恭敬遵循佛的教导，没有丝毫吝啬和骄傲。我们也应该发愿求取佛道，修习戒律，不敢毁坏违背，顺从菩萨的教法，从不舍弃违逆。即使被人捶打辱骂也不生气，被人轻视也不怨恨，这样就能圆满展现忍辱的功德，达到忍辱的极致。用这样的方式教化无数众生。

那些天人看到有怨恨的人来到如来那里，就更加增长戒律的修行。这也是如来的善巧方便，不是如来的罪过和灾祸。为什么呢？敢来试探的人，其实都是权巧化现的，他们很快就引导度化了无数人。总的来说，如来所显现的残余的十种灾祸，都应当知道这是佛运用权巧方便，随顺时机教化众生。众生心怀恶意，崇尚非法的事情，所以佛才显现这些应化的现象，并不是真有灾祸。这是为了让众生知道该远离什么、该追求什么，最终达到无上的智慧。如来所赞叹的权巧方便最为尊贵，都不是罪过灾祸，只是示现罢了。种什么因得什么果，众生听了心生恐惧，不敢再做坏事。”

还有，族姓子们，广泛宣讲善巧方便的法门，要等到合适的时机才说，不是那些愚昧、福报浅薄的人能听到的，也不是声闻、缘觉这些修行者能理解、能讲说的。为什么呢？因为他们从来没有学过善巧方便的法门。只有菩萨大士才能透彻明白其中深奥的义理，就像在黑暗的夜晚，家里点起火来，照亮了整个屋子，让妻子、孩子、家人都看得清清楚楚。菩萨也是这样，如果有人听说了善巧方便这种度化众生的法门，就能明白菩萨所做的一切事情，应当勤奋地随顺学习。我以前所修习的，佛已经嘱咐给你们了。族姓子们，族姓女们，想要追求佛道的人，如果哪里有人讲说善巧方便的法门，哪怕要走一百里、一千里，也应当前去学习，这样就能得到光明。为什么呢？如果能听受这样的法门，就能让一切经典的意义都显现出来，消除所有的疑惑，让人心中不再有烦恼和怨恨。

那时，天上的天神、世间的人们，还有四类佛弟子，全都赞叹说：“凡是能听到这部讲善巧方便法门的经典的人，可不是一般的人啊！那些根器不够、不是这块料的人，大多不会相信，也不会喜欢这部经。”

佛讲完这部经后，现场有七万二千人都生起了追求无上正等正觉的心。

阿难问佛：“这部经应该叫什么名字？我们应该怎样遵守和奉行它？”

佛告诉阿难：“这部经的名字叫《善权方便所度无极随时品》。你们应当牢记它，应当依照它去修行。”

佛陀讲完这部经的时候，慧上菩萨、在场的比丘们、各位大菩萨，还有天上的龙神、阿须伦和世间的人们，没有一个不感到欢喜的。