尊胜佛顶修瑜伽法轨仪卷上
三藏善无畏
尊胜真言序品第一
稽首一切薄伽梵， 及以东方金刚部，
雄猛阿閦金刚藏， 宝生如来虚空宝，
达磨句攞无量寿， 观自在王莲华眼，
毘首羯磨大牟尼， 不空成就萨埵尊，
四波罗蜜四供养， 八大佛顶转轮王，
为利一切修瑜祇， 速成尊胜大悉地。
乐修无相说瑜伽， 为求有相兼说相。
有无一体真大空， 是故我今修瑜伽。
文字观照实相智， 三种般若无一体，
身口意业三密门， 应化法身即三密，
五轮即是五智轮， 五智便成五分身，
五轮尽摄法界轮， 三密即是三身故。
是故我今礼瑜伽， 瑜伽即是大日尊，
是故我今修瑜伽， 为利法界诸含识。
我向一切世尊致敬， 以及东方金刚部的诸尊： 威猛的金刚藏阿閦如来， 宝生如来与虚空藏菩萨， 法身无量寿佛， 观自在王与莲花眼菩萨， 毗首羯磨大牟尼， 不空成就菩萨尊。 四波罗蜜与四供养菩萨， 八大佛顶与转轮圣王， 为了利益一切修行瑜伽者， 速速成就尊胜大圆满。
乐于修持无相瑜伽的人， 也为追求有相者解说形相。 有相无相本是一体的大空性， 因此我今修习瑜伽。 文字、观照与实相智慧， 三种智慧本无分别， 身口意业即是三密门， 应化法身即是三密境界。 五轮即是五智轮， 五智成就五方佛身， 五轮含摄法界轮， 三密即是三身本质。
因此我今礼敬瑜伽， 瑜伽即是大日如来尊， 因此我今修习瑜伽， 为利益法界一切众生。
我今略说尊胜陀罗尼法，即是除一切障，灭一切地狱、傍生等身，故号尊胜佛顶之义。是故如来为善住天子，说除七遍畜生之身。即此修瑜伽者，不同事法。若于一念顷证无生，转五智成五分法身，悟三密即三身，初发心时，便越百六十种心，度三无数劫行，证普现色身三昧耶，即是初发心时便成正觉。是故我今为求有相者为说有相，若求无相者兼说无相念诵之法。虽说多种，我今略说两种，尽摄一切：一者，为求世间除灾、增益等故，略说有相之法；二者，为求无上菩提修瑜伽者，即说无生顿入普现色身之法。
我现在简要说明尊胜陀罗尼法门，这个法门能消除一切障碍，灭除地狱道、畜生道等轮回之苦，所以称为尊胜佛顶法。当初如来为善住天子说法，就是为他消除七次堕入畜生道的业力。
这种瑜伽修行法门，与普通有相修法不同。若能在刹那间证得无生法忍，就能转五智成就五分法身，体悟三密即是三身。初发心修行时，就能超越一百六十种妄心，度过三大阿僧祇劫的修行历程，证得普现色身三昧——这就是初发心时即能成就无上佛觉的境界。
因此我现在为追求有相修行的人解说有相法门，为追求无相修行的人同时解说无相念诵法。虽然法门有多种，我今概括为两种，统摄一切修行：第一，为祈求世间消灾、增益等现世利益的人，简要解说有相修法；第二，为追求无上菩提的瑜伽行者，解说无生顿入普现色身的无相修法。
其世间念诵者略有四种，所谓：除灾、增益、降伏、摄召即是；方、圆、三角、半月曼荼罗等，及护摩炉法即是。四种念诵：若增益念诵时，每真言上下加「娜莫」二字；若除灾念诵时，真言初后加以「娑嚩二合贺」二字；若降伏念诵时，加以「吽泮咤二合」三字；若摄召念诵时，每真言前后加以「诃哩二合贺入」二字即是。除灾、增益、降伏、摄召增加句，并称所为者名字。其色相者，黄、白、赤、青是，或以面上及遍身衣服皆想本色。所有供养香华、涂末香，并诸饮食，黄白赤青，香美淡辛等，各依本法相应作之。护摩等法，各有殊异。所有焚烧柴木等，亦须临时看取本法，相应作之。
世间常用的念诵方法大致有四种，就是除灾、增益、降伏、摄召这四种。对应的坛城形状有方形、圆形、三角形、半月形等，以及护摩火供的炉灶布置也各有不同。
这四种念诵法的具体操作： 进行增益念诵时，要在每句真言的开头和结尾加上"娜莫"二字； 进行除灾念诵时，要在真言的起始和结尾加上"娑嚩贺"二字； 进行降伏念诵时，要加上"吽泮吒"三字； 进行摄召念诵时，要在每句真言前后加上"訶哩贺入"二字。
无论是除灾、增益、降伏还是摄召，在添加这些特殊字句时，都要同时称念所求之事的具体名称。对应的颜色分别是黄色、白色、红色、青色。修行者可以在面部、全身乃至衣服上都观想对应的颜色。
所用的供品如香、花、涂香、末香以及各种饮食，也要按照各自的方法配合相应的颜色——或黄或白或红或青，味道或香美或清淡或辛辣等。护摩火供等修法各有特殊要求，就连焚烧所用的柴木等物，也需根据具体修法选择相应的材料来配合。