佛說方等般泥洹經
四童現生品第二
爾時世尊從座起入雙樹間，於師子床上右脇倚臥臥已。應時東方去此百億萬佛國有佛，號師子嚮作如來，今現在說法。其世界名解脫華。佛告阿難：「彼之世界何故名曰解脫華乎？常以七寶華遍布滿地無有空缺，其花柔軟色甚鮮好出一切香。有七寶樹以寶合成；有栴檀樹以諸栴檀共相裝挍，其色妙絕種種無數；有樹常出伎樂之音，音節和雅無量調合；有樹常出七寶之器種種具足；有樹常出眾寶瓔珞無量之飾。其國土有無數寶園，以眾七寶轉雜相成，如天所有所止宮殿，以諸如意摩尼天珠、紫磨黃金挍鏤相成，譬如第六天上所居宮殿。其菩薩大士生彼佛國者，皆離世會專尚法講，神通大聖度於無極，得諸佛法高明之慧，所問能答及離世間，所語所念常志法事，以善方便現於內明，遠諸諛諂得法會離，諸想得智慧度無極。度彼岸已具足學善權方便，常供事諸佛離於世語，但說不退轉菩薩法事。是諸菩薩不樂餘話，但議菩薩陀隣尼金剛行法三品清淨、佛功德力無所畏，是故彼界名解脫華。」
这时世尊从座位上起身，走进双树之间，在师子床上右侧卧躺下。此时东方距离这里百亿万个佛国的地方，有位佛陀名叫师子嚮作如来，正在讲说佛法。那个世界名叫解脱华。
佛陀告诉阿难：“那个世界为什么叫解脱华呢？因为那里永远铺满七宝莲花，没有一处空地。这些莲花柔软洁净，色泽鲜亮，散发着无与伦比的香气。有七宝树由各种珍宝自然合成；有栴檀树用各类栴檀木交织而成，色彩绝妙不可计数；有树恒常奏响天乐，音律和谐调式无量；有树自然显现七宝器皿，种种用具应有尽有；有树常现珠宝璎珞，无数装饰精美绝伦。
那片国土有数不尽的宝园，都以众多七宝交错形成。如同天界的宫殿，用各种如意摩尼宝珠、紫磨黄金镶嵌雕镂而成，好比第六天界的居所。生到那个佛国的菩萨大众，都远离世俗聚会，专心崇尚佛法讲论。他们具足神通大智，度化众生无有极限，获得诸佛高明智慧，有问必答超脱世间。所言所念始终专注佛法，以善巧方便显现内在智慧，远离谄媚虚伪，得正法集会，断除妄念获无上智慧。
这些菩萨到达觉悟彼岸后，圆满修成善巧方便，常供养侍奉诸佛，远离世俗闲话，专说不退转菩萨法要。他们不喜其他闲谈，只探讨菩萨总持法门、金刚行法、三品清净境界，以及佛功德力与无所畏。因此那个世界名为解脱华。”
彼有菩薩名善思義，忽遷神命生閻浮提羅閱祇國，為王阿闍世作子。適生即便結加趺坐而說偈言：
那时有位名叫善思义的菩萨，忽然示现命终转生到阎浮提的罗阅祇国，成为阿阇世王的儿子。这孩子刚出生就盘腿端坐，诵出这样的诗句：
「吾今所以從， 師子嚮剎來，
欲見釋師子。 正覺為在不？」
我今日之所以来到这里，正是为了朝见释迦狮子。请问无上正等正觉的尊者此刻是否在城中？
於是有他天為童子說此偈言：
这时有位天神化现成少年，用偈语说道：
「今日人中尊， 釋師子垂衣，
當於雙樹間， 寂然定泥曰。」
爾時童子以偈答天言：
「吾從東方來， 經百億萬剎，
至於釋師子， 欲聽聞上法。
今日人中尊， 當寂取泥曰，
至此吾有緣， 不以無緣到。
今日吾來至， 佛當般泥曰，
天上及世間， 當憂何況我，
發意頃不住， 即欲往見佛，
吾來至於此， 有益不唐舉，
佛興難可值。」 故啟大王言：
「無得為放逸， 當詣多陀竭，
億百千劫中， 時有一佛起，
於德化當知， 無枉眾庶民。
今日於大王， 諫寤國之尊，
放意從欲故， 云何絕父命，
習近惡知識， 調達則大賊。
王從受彼教， 斷絕父之命，
起於吾我想， 癡欲造逆害。
王父為法行， 則佛之子孫，
王已得其罪， 為犯於逆事，
以故墮沈冥， 阿鼻摩地獄。
喜意淨信佛， 便當得解脫，
然後為人尊， 即可得正覺。
佛般泥曰已， 正覺雖復見，
但能得供養， 於無我舍利。
吾不以欲故， 來到於此國，
大王見忍從， 我欲往見佛。
今日夜半時， 世尊當泥曰，
吾從師子嚮， 聞佛說如是，
我欲見佛故， 故至此忍界。
敬謝中外親， 諸家且自安，
我當往覲佛， 神通生死盡，
欲見佛者俱， 前侍尊泥曰。」
於是王阿闍世以偈告子言：
「子汝且忍於是夜， 我當求勇并力往，
力士之土去此遠， 不可便以車乘至。」
爾時童子以偈答父王阿闍世言：
「我精進力甚眾多， 發意之頃便能來，
是夜能越無數劫， 我不懈怠如大王。
我今日夜所從來， 亦不可計甚長遠，
超越中間無數國， 力士之處何足言。」
爾時童子從座下，步行出羅閱祇大城，便說偈言：
「其欲生天離地獄， 欲得名聞為尊雄，
可疾隨我後從來， 當前詣佛最泥曰。」
童子適出羅閱祇大城說此偈已，應時城中二萬人，無數億天龍鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒來會於是，與若干之眾圍繞，共到力士生地雙樹間至佛所。
爾時佛於師子床上右脇倚臥。時南方去此五十萬佛國有佛，號寶積示現如來，今現在說法。其世界名寶種。彼有菩薩名曰喜信淨，忽遷神命生閻浮提舍衛大城，為師子長者作子。適生，即便結加趺坐說此偈言：
「所以手足施， 及用耳與鼻，
至于億世中， 忍以頭為惠。
勇惠施無懼， 妻婦及男女，
欲度一切故， 釋尊豈在不？
所以億劫中， 肌肉施於人，
欲度眾生故， 世眼為在不？」
於是師子長者即恐懼衣毛為竪，以偈問子言：
「為天揵沓和、 鬼神真陀羅？
嬰孩能讚歎， 辯才說妙言。
中外皆怪怖， 小大馳四散，
吾用聞佛聲， 是故獨不去。」
爾時童子以偈答父言：
「我為天亦龍， 亦鬼真陀羅，
我為天中天， 亦為人長者。」
於是師子長者以偈問子言：
「用聞是語故， 子益令我疑，
所歎乃如是， 使我增恐懼。
云何為天龍？ 何鬼揵沓和？
何謂天中天？ 何謂子為人？」
爾時童子以偈答父言：
「南方有佛名， 寶積如來尊，
我從彼剎來， 今至此佛國。
怒害我為釋， 為六天亦然，
若苦則為梵， 亦作轉輪王，
於彼咸龍像， 為神至於此，
鬼色揵沓和， 長者當了是。
我當為一切， 哀傷設擁護，
致得天人尊， 覺則為上度。
我所化亦久， 從劫至億劫，
終無有盡時， 長者我欲去。」
童子白父言：「寶積示現如來所說當學，不當習諸入之事，所修當念行廣大之業。菩薩有三法行，疾得阿惟越致無上正真道。何等為三？一者種種深覺、二者入無數意、三者念要句三昧，是為三法行，菩薩疾得阿惟越致無上正真道。」於時師子長者告子言：「我未知是處。」
童子以偈現說其處：
「深慧難曉亦難了， 世間皆疑於是句，
一切了知是義者， 唯獨有佛多陀竭。
佛所解句無瑕穢， 已有無想為上智，
其無思念清淨道， 不行想行是謂智。
無央數意無有意， 心之所入志寂定，
無所入者是謂意， 此意則為見一切。
金剛三昧得上覺， 於是之句無入句，
我立於信妙金剛， 此之句跡謂上要。
彼斷要者不為信， 佛讚信法為持最，
是一切法為如空， 習行三昧得為佛。
一切所知無有智， 一切所行無有行，
一切所學無有學， 一切所說無有說。
深入慧者無法想， 入於寂定無寂想，
雖成覺道無覺想， 度脫人民無人想。
是之勇猛離見罔， 皆覺了究深道事，
入於一切生死海， 度脫群萌諸起滅。」
於是童子說此偈已，師子長者及二百人具足發無上正真道意，應時得不起法忍。八億天發無上正真道意，即立不退轉地，成無上正真道。四那術人遠塵離垢得諸法眼淨。爾時童子便說偈言：
「吾不徒爾來， 有勸釋尊教，
度脫無億數， 令發佛道意。
於釋師子法， 懷來宣善義，
立人於忍地， 無得不退轉。
我立父兄弟， 諸家於佛道，
八億諸天人， 皆命悉大乘。
我為一切人， 除其貧窶行，
我為得法利， 難計難思議。」
爾時童子說此偈已，與父母及百千億人，無數億天龍神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒眷屬圍繞，往到力士生地詣佛所。
是時佛於師子床上右脇倚臥。時西方去此八十億萬佛國有佛、號妙樂如來、今現在說法。其世界名樂園。彼有菩薩名曰空無、忽遷神命生閻浮提、於波羅奈城為須福長者作子。適生便結加趺坐說此偈言：
「法本為空無， 欲有則為著，
不得脫勤苦， 常立於憒惱。
法為不可得， 是謂為定止，
亦盡亦無盡， 彼為悉無有。
空者不智習， 亦不無有習，
彼若無因緣， 何從有所緣？
彼所可說法， 深寂亦難解，
釋師子人尊， 正覺為在不？
大師子震吼， 梵音無起滅，
今日於樹間， 光日沒不現。
佛於眾僧中， 譬如月盛滿，
諸人不復見， 世雄說法時。
佛於眾僧中， 如踞須彌頂，
世尊不復樂， 出入於城中。
為天世吼道， 說空無我法，
一切不復得， 聞服大音聲。
離吾無有我， 讚唱於空法，
今世尊泥曰， 寢疾於樹間。」
爾時童子說此偈已，應時波羅奈大城中十萬人同時舉聲俱讚歎言：「未曾有也。此幼童子乃能有是深智慧意、智慧入、智慧光明、智慧清淨、智慧高明，說上妙偈，生而逮忍嚮慧權慧，其處難及所未甞有，其身未長乃有大力。譬如目見如來正覺。願令我等智慧如是。」童子曰：「仁等！真願是智慧，當願如佛之智慧。微妙無合會、寂無與等者，離諸所有、高明無損，致諸行法一切善本。一切諸佛力無所畏，立於大慈大哀。仁等！當願得此智慧。我今與仁當共發無上正真道意。」應時大眾俱發無上正真道意，尋為說法皆立不退轉，成無上正真道。「仁等已發大道意，便可共往見如來、無所著、等正覺。」於是童子與父母及十萬人，無數億天龍鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒眷屬圍繞，到力士生地詣佛所。
是時佛於師子床上右脇倚臥。時北方去此六十四萬億佛國有佛，號覺跡如來，今現在說法。其世界名華跡。彼界及樹華實，晝夜常出覺華行之音。諸天龍鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒其聞音者，皆立覺跡之道行。彼如來有是德，其有人見覺跡行光明者，皆得不退轉無上正真道。彼如來本願之所致。佛語阿難：「覺跡如來華跡世界無求二道者，亦不教人求，亦不為弟子緣覺之乘也，但學大乘亦教勸人。」佛言：「覺跡如來作佛已來六十萬四千劫，無弟子緣覺眾，唯有菩薩眾。譬如轉輪聖王其子眾多，以子為臣、子為門監、子為侍者。覺跡如來國亦如是，唯以諸菩薩為輔弼、以諸菩薩為元首、以諸菩薩為珍寶。以是故其佛國諸菩薩充滿具足為佛境界。阿難！覺跡如來世界所有豐殖熾盛安隱快樂，菩薩輻湊周遍清淨無不神通者也。以諸金剛為財物，合會所聞聞無疑結，其會所聞皆精進行，以法意會皆勤力行，勉修定意一切尊習，諸總持門積於智慧平等之要。彼有菩薩名神通華，忽遷神命生閻浮提維耶離大城中，為師子主兵臣作子。適生便結加趺坐說此偈言：
「於釋釋中尊， 善說上妙法，
度脫億億人， 正覺為在不？
法意所隨起， 其意不可得，
三界無與等， 正覺為在不？
無世尊無色， 於人無所比，
無有與等者， 明眼為在不？
精進度無極， 一心禪三昧，
智慧譬如海， 正覺為在不？」
於是覺跡如來化作天象童子說偈言：
「正覺住一劫， 當復過是數，
正覺後故在， 可住自娛樂。
童子且習欲， 是為大王家，
鼓樂絃清曲， 簫成以自娛。」
爾時童子以天意想說偈，報覺跡如來言：
「其有隨欲者， 此人則為癡，
不了解正覺， 及佛之教誡。
猪馬及駱駝， 狐狼之與驢，
是輩為習欲， 非佛子所行。
盲聾無所知， 瘖瘂不能言，
是輩為習欲， 非佛子所行。
飛蛾蜜蜂蠅， 馬畜不自知，
是輩為習欲， 非佛子所行。
假使閻浮利， 合滿其中火，
寧墮於其中， 不習於欲事。
樂欲以為上， 於欲何足習，
其有稱譽欲， 是為不知法。
不以貪欲故， 被蒙見識別，
佛化來問我， 我謂為是天。
我從佛所聞， 法王說如見，
今日夜半時， 世尊當泥洹。
我當往見佛， 神通無起滅，
欲往可共俱， 詣於尊泥洹。
覺跡天中天， 人中尊說爾，
得善度無極， 以光導御人。
於百千劫中， 所建功德事，
不如泥洹曰， 世尊之所度。
矜覆一切者， 是世為擁護，
今佛當泥洹， 眾生復勤苦。
佛為一切眼， 今日當泥洹，
是世當更遇， 值於大闇冥。
醫王滅眾病， 今日當泥洹，
已無人中尊， 世間甚勤苦。
能斷一切疑， 今日當泥洹，
是世狐疑者， 當復轉盛火。
佛除婬怒癡， 今日當泥洹，
是世當復值， 三火之興熾。
為一切所敬， 天人所欽奉，
今沒是樹間， 眾庶永無見。」