度地狱品第五
于是佛便三昧，右足大指放亿那术百千光明，一一光明端化作亿百千莲华，一一莲华上化作亿百千座，一一座上有一化如来坐说法，一一如来令亿那术百千人立不起灭地。时佛复以左足大指放亿那术百千光明，十足指放十亿那术百千光明，十手指放十亿那术百千光明，两膝放二亿那术百千光明，两膑放二亿那术百千光明，阴马藏放亿那术百千光明，齐中放亿那术百千光明，两肩肘放二亿那术百千光明，脑户放亿那术百千光明，左右脇放二亿那术百千光明，四十齿放四十亿那术百千光明，面放亿那术百千光明，顶相放亿那术百千光明，三十二大人相放三十二亿那术百千光明，两眉间相放亿那术百千光明。八十种好一一好，各放亿那术百千光明，一一光明端有化亿那术百千莲华，一一莲华上有化亿那术百千座，一一座上各有坐如来说法。是诸佛世尊不讲异义，但咏菩萨法品摠持金刚行三品清净力无所畏。一一化如来令亿那术百千人立不退转法。
佛就进到了禅定状态。接着，他右脚的大脚趾发出无数耀眼光芒，每条光芒顶端生出数不清的莲花，每朵莲花上现出几万张座位，每张座位上都有一位如来化身在讲法。这些如来让成千上万的人修行达到不退转的地步。
这时，佛又以左脚大脚趾放出无数光芒，十个脚趾放出十倍的光芒，十个手指放出十倍的光芒，两个膝盖放出两倍的光芒，两个膝盖骨放出两倍的光芒，阴部放出无数光芒，肚脐放出无数光芒，两肩肘放出两倍的光芒，头顶放出无数光芒，两肋放出两倍的光芒，四十颗牙齿放出四十倍的光芒，面部放出无数光芒，头顶肉髻放出无数光芒，三十二种大人相放出三十二倍的光芒，两眉间放出无数光芒，八十种美好特征，每一种都放出无数光芒。
每道光芒顶端化作几万朵莲花，每朵莲花上现出几万个座位，每个座位上都有如来坐着说法。这些佛讲的全是同一个道理：只提菩萨法门的总持要义、金刚行三品清净力、无所畏惧。每一位如来化身都让成千上万的人修行不退转。
佛尔时便于双树间更化作佛，往至先儒大泥犁放光明，其光遍炤思想大狱中。佛尔时便说偈言：
那时，佛就在两棵大树之间变了一座佛身，去了之前那个大泥犁地狱，放出耀眼的光，这光把整个思想大狱都照亮了。那时，佛说了一首偈语：
「是诸人已解脱， 复数数有思想，
用习起思想故， 令其生于苦恼。
于世间有得道， 佛世尊放光明，
其所说于正法， 令灭尽诸苦恼，
无所尽无所得， 无有起亦无灭，
其有知是法者， 终不归于恶道。」
这些人已经得到了解脱，却又一次次产生念头，因为习气中起念头的缘故，让他们生出了痛苦烦恼。世间有得道的人，佛陀世尊放出智慧的光明，他所说的正道法理，能让众生灭除一切痛苦烦恼，没有什么可灭尽的，没什么可得到的，没有什么生起，也没有什么东西消失。如果有人明白这个道理，就再也不会堕入恶道。
佛适说是偈竟已，应时具足亿那术百千人于思想地狱得脱，即生忉利天上。时佛便复往忉利天上，便重说此偈言：
佛刚把这偈颂说完，立刻就有上亿上万的人从思想地狱中解脱出来，直接转生到了忉利天上。这时，佛又来到忉利天上，重新念了一遍这个偈颂：
「是诸人已解脱， 复数数有思想，
用习思想之故， 令其生苦痛中。
于世间有得道， 佛世尊放光明，
其所说于正法， 令灭尽诸苦恼，
无所尽无所得， 无有灭亦无起，
其有知是法者， 终不归于恶道。」
这些人已经得到了解脱， 却还一次次起念想。 因为常被念想牵着走， 所以把痛苦招到身上来。
世间本有觉悟之路， 佛陀世尊大放光明。 他所讲的正道法门， 能彻底灭除一切痛苦。
没有穷尽也没有所得， 没有消灭也没有生起。 谁要是明白这个道理， 就不会再堕入恶道中。
世尊说是偈适竟，应时具足亿那术百千人闻是法得须陀洹道。得神通已，便说此偈言：
世尊刚说完这首偈颂，当时就有成千上万的人听了这个法门，达到了须陀洹的果位。得到神通之后，他们便一起念了一首偈颂：
「无有起亦无尽， 无有生亦无灭，
吾之等解于法， 得忍道之灭度。
其智慧如光明， 炤知人诸根本，
现因缘为解脱， 辄于彼脱人民，
灭愁苦得大智， 疗治于一切人，
诸一切佛所疗， 终不归于恶道。
大光明为甚疾， 于世间而灭尽，
亿人民被烧炙， 令度脱想地狱。」
沒有什麼東西是真正開始的，也沒有什麼東西是真正結束的； 沒有什麼東西是真正產生的，也沒有什麼東西是真正消滅的。 我們真正理解了這個道理，就能在修行上達到忍辱自在的境界，得到內心的平靜和解脫。
這樣的智慧就像明亮的光一樣，能照見每個人內心的根本想法和種子； 它看清一切事情發生的原因和結果，是為了幫助人們解脫煩惱。 用這種智慧去幫助人們，就能馬上讓他們脫離痛苦， 消除他們的憂愁和苦惱，獲得大智慧， 像醫生一樣醫治所有人的心靈創傷。
所有佛用來療癒眾生的方法，最終都不會讓人墮落到壞的輪迴裡去。
這大智慧的光明非常快速、非常強大，能在這個世界上把一切煩惱、黑暗都消滅乾淨。 千千萬萬的人們就像被大火燒烤一樣痛苦，
于是佛复至烧炙、缹煮、叫唤、雨黑沙烧人四大地狱中，施金色光明，遍于一切光明。于佛之光明柔软可意，以哀眼视一切，施眼令安隐，慧戒使清凉，作寂定光明皆遍其中。其威神尊清净第一，于垢无所染远离于垢，施与于智行，大慈念大哀施无限安乐，施慧无碍之眼，施戒之香炤于一切，施于法味达于一切已示现于法身，施法心之眼，断一切不善之本、授与一切清白之法，悉坏魔力悉令怖惧，使邪异道皆断诸见，令众一切得安隐想。开于天门闭塞于恶户，以无尽之德代诸勤苦，一心精进行慈悲喜护，常导众人于大无为。施眼耳鼻口身意身，一切诸毛孔放大光明，说经法柔软可意，悲哀口说尊语。
于是佛陀又来到焰热地狱、滚汤地狱、叫唤地狱、黑沙烧人地狱等四大地狱，放出金色的光芒，这光芒遍布一切地方。佛陀的光芒柔软舒适，用慈悲的目光注视众生，赐予众生双眼，让他们获得安稳；用智慧与戒律带来清凉，发出寂静明亮的光芒，照遍地狱各处。佛陀的威神庄严清净至高无上，完全不被污垢所染，远离了一切污浊，赐予众生智慧与善行，以大慈悲心念、大哀悯之情，施予无限的安宁与快乐。佛陀赐予智慧这无障碍的眼睛，施予戒律的香气照耀一切，施予佛法的滋味遍及一切，同时显现出法的真实身相，赐予众生觉悟的心眼。断除一切不善的根源，给予一切清净的善法，完全摧毁魔王的势力，让魔王们全都恐惧，使得邪门外道都断除各种错误见解，让一切众生都得到安稳的念头。打开天堂的门户，关闭地狱的恶道，用无尽的功德代替众生承受一切辛苦，一心精进修行慈悲喜舍四种心念，常常引导众生走向无为的大道。佛陀施予眼、耳、鼻、口、身、意等身体，一切毛孔都放射出大光明，宣说经典佛法柔软好听，用哀悯的口气说出尊贵的法语。
「我为施安于世， 我为脱诸苦痛，
我为众勤劳者， 除若干之苦尘。
我之所可说法， 炤尊光清净安，
一切人闻是法， 皆弃捐诸恶道。
其有人归命佛， 彼则为得大利，
于亿劫生死数， 终不堕诸恶道。」
我为世间带来平安， 我为众生解除痛苦， 我是那个辛勤劳作的人， 为大家扫除种种烦恼的灰尘。
我所说的佛法， 像尊贵的光明一样清澈安宁， 所有人听到这个法， 都能抛弃所有通往坏道的行为。
如果有人归依佛陀， 那就是得到了巨大的好处， 虽然在亿万次生死轮回中， 但最终永远不会堕入地狱、饿鬼、畜生这些坏道。
佛说是偈已，应时大地狱一一地狱具足各各亿那术百千人得脱，生兜率天上，用闻是法故，悉得阿那含道。得神通已，便说此偈言：
佛说完这首偈颂时，每个大地狱里各有几百上千亿人都脱离了地狱，投生到兜率天。因为他们听到了这个法的缘故，都证得了阿那含道。得到神通之后，就说了这首偈子：
「譬如在厄道， 有智慧导师，
令大众贾人， 度怨贼鬼神。
佛所度如是， 以光明为道，
免脱亿人民， 离厄淫怒痴。
我等归命佛， 导师放光明，
已发慈悲意， 得济诸勤苦，
当归命于法， 抚养于我身，
僧为尊重宝， 其德难思议。」
好比在那危险的道路上，有一位很有智慧的向导，带着一大群商人，平安地躲过强盗和鬼神的迫害。 佛陀度化众生也是这样，用智慧的光明指引道路，让无数人民脱离困境，远离欲望、愤怒和愚痴。 我们诚心归依佛陀，这位导师放出光芒，已经发下慈悲的心愿，帮助众生度过各种辛苦和苦难。 也应该归依佛法，它像母亲一样养育我们的心灵。 僧团是值得尊重的珍宝，他们的功德不可思议。
尔时佛往诣合会、大合会、不可意三地狱中，放金色五百万亿那术种光明遍炤其中，以寂定无人无有万物无起无灭，以布施持戒忍辱精进一心智慧诸度无极，用大慈大悲大喜大护以四恩行、用如来十力、四无所畏、诸佛十八法不共，如来尊行世慧，神足变化、说法变化、教授变化以用大慧。以根、力、觉意、三昧、三摩越，用一切菩萨之行。以无碍佛慧，以无碍佛眼、以无碍法眼、以无碍慧眼、以无碍天眼、以无碍肉眼，以大慈大哀。于一切用一切佛法无上之德，用一切如来觉法。于彼八亿那术百千有命之类，悉蒙五百万亿那术种光音，除诸勤苦皆得安隐，出彼合会、大合会、不可意地狱，得生波罗尼蜜和耶越天，闻是法已著志得阿那含道。于是佛便住于梵天说偈言：
那时佛来到了合会、大合会、不可意这三层地狱，放出金色光芒——有五百万亿无数种那么多——把地狱照得通亮。佛用的是寂静安定的境界，没有自我，没有万物，没有生起也没有消失；用的是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六种波罗蜜；用的是大慈、大悲、大喜、大舍这四无量心；用的是慈悲喜舍四恩行；用的是如来的十种力量、四种无所畏惧、十八种不共法。佛用的是如来世尊的智慧和神通变化——能用说话来教导，能用能力来转化，能用智慧来指引。还有根、力、觉意、禅定、三昧这些修行境界，再加上一切菩萨的修行方法。佛用的是没有障碍的智慧、没有障碍的佛眼、没有障碍的法眼、没有障碍的慧眼、没有障碍的天眼、没有障碍的肉眼，以及大慈大悲。总而言之，用的是一切佛法的最高境界，还有一切如来的觉悟方法。
在那地狱里，有八亿无数千百千个众生，全都得到了那五百万亿无数光的照耀和声音的启示，所有的痛苦都消除了，全都获得了平安宁静。他们从合会、大合会、不可意这三层地狱里脱离出来，生到了波罗尼蜜和耶越天。他们听了佛法后，发心修行，证得了阿那含果位。于是佛就住在梵天上，说了几句偈颂：
「诸人无勤苦， 则为第一安，
为说勤苦应， 诸想无有念。
一切无所想， 如于此所说，
在三界岂安？ 数数有生死。
其有解空空， 彼空乃为空，
其说深缚者， 彼能解于空。
空者无有起， 思想无有界，
已见非我法， 则为佛之子。
是法为非吾， 亦不可得我，
已无吾我者， 于何复有喜？」
「大家如果能放下辛苦和烦恼，那就是最大的安乐。 为了说明辛苦背后的原因，各种念头都不再生起。 一切心中没有任何执着的念头，就像这里所说的那样。 在三界里怎么可能永远安乐呢？ 不断地在生死里轮回转来转去。 如果有人懂得‘空’的道理，那真正的‘空’就在那里。 那些说深刻束缚的人，才真正能解开‘空’的含义。 ‘空’其实没有什么要生起的，想法也没有固定的边界。 已经看到‘我’并不是真实存在的东西，那就是佛的真正弟子了。 这个法也不是‘我’的，也根本找不到一个‘我’。 既然没有了‘我’和‘我的’这种执着，那还有什么值得欢喜的呢？」
佛说是偈已，应时彼亿那术百千人闻法者，心悉断一切尘劳，生死已尽得阿罗汉证，便放身命般泥洹：「我等不忍见世尊般泥洹时。」
佛说完这首偈颂后，当时那亿万百千个听法的人，心里全都断除了一切的烦恼和尘劳，生死轮回的苦彻底了结，证得了阿罗汉的果位。他们随即舍弃了肉身和性命，进入了涅槃的境界。他们这样说：“我们不忍心看到世尊涅槃的时候到来。”