佛藏经

接著舍利弗！那些不守戒律的比丘，聽到佛說這樣微妙的經典，心裡無法清淨歡喜而信受。他們知道自己有過錯，就懷疑這部經：『這經是為我們講的，不是為別人講的吧？為什麼呢？因為像我們這樣的比丘，就被這部經點名批評了。』

舍利弗！這樣高超無比的法門，這些破戒比丘竟然生起憤怒怨恨，對說法的人毫不信任。他們聽到佛說的這部經後，違背抗拒不肯接受，還說：『這不是佛說的，你們去教別人吧。』為什麼呢？因為破戒的比丘不喜歡修行佛法，而真正修行的比丘不會違背佛的話。這些全是破戒、愚癡、罪惡的行為，內心不信，違背佛的教導。這樣的比丘知道自己有過錯，卻只會生氣、傲慢、凶惡固執，用邪惡傲慢的心去毀謗佛法僧三寶。

舍利弗！只要這樣的比丘聽到這些經典，違背不信，內心無法通達無上覺悟，還告訴別人說：『這不是佛說的。』舍利弗！佛說這樣的人就是在毀謗正法。因為毀謗正法的緣故，他不再算是一個合格的出家人，也不是釋迦牟尼佛的真正弟子，應當被驅逐出僧團。這樣的比丘，就算有成百上千萬億的佛用三種神通來點化他，也沒辦法讓他覺悟、證得道果。為什麼呢？舍利弗！因為這種惡人在佛法中自己給自己設下障礙，再也沒有解脫的機會、沒有信心，只貪圖好衣服好食物、享受世俗利益，我說這樣的人必定會墮入地獄。

舍利弗！我今天明白地告诉你，如果有人违背这样的法宝，那他永远无法投生到好的地方，只会生到恶劣的环境，像瞎子一样什么也看不见。舍利弗！那些比丘们傲慢心太重，无法准确讲解佛法，破坏了我真正的教法。其他的人为了生存，为了得到供养，也跟着破坏我的教法。舍利弗！这样的法宝在那时就要毁灭了。为什么呢？因为这样的法宝，是所有佛都恭敬的，也是辟支佛、阿罗汉等圣者恭敬的。

破戒的比丘、骄傲自满的人、不按佛法说法的比丘们，那时候都一起来轻视我的佛法，离得远远的。这些人心里全是贪婪，只顾着谋生赚钱，把钱财利益看得很重，被嫉妒心绑得死死的。他们老是喜欢争吵，彼此结下怨恨，不互相尊敬和顺，也没有出家人的威仪。他们的性情浮躁得就像猴子一样，行为举止变来变去，尽干各种坏事，丢掉了出家人的本分，离圣贤越来越远。

舍利弗啊！这些恶人把自己的过错藏起来，欲望很多，追求很多，靠钱财过日子。魔王知道他们的心思，就给他们制造方便，让他们彼此不合，各自散乱破坏，本来是一体的僧宝被分成了五部分。既然有了五部分，就生出争斗和争吵，互相指责对方不对，议论彼此过失。

舍利弗啊！现在的比丘们互相教导、互相尊敬，同心协力跟着佛的话去做。到了那个时候，比丘们不再互相教导、不再互相尊敬，看见那些作恶的人就害怕地躲开，不能用法去互相教导指正。有时虽然有些人懂得很多、智慧很深，但心里还是骄傲，看不起别人，各人都认为自己的观点是对的，建立自己的理论，不喜欢见面，哪里还能接受教导呢？

舍利弗！如来在世的時候，佛法僧三宝是同一味的。等我涅槃以后，会分裂成五个派别。舍利弗！现在的恶魔还躲着藏着，暗中帮助调达破坏我的佛法僧团。但因为如来的大智慧还在这世上，坏魔还不能干成什么大坏事。等将来，恶魔会变成出家人的模样混进僧团中，用各种各样的邪说来迷惑众生，让许多人走入邪见，为他们传播错误的道理——比如说什么“弥楼陀罗迦楼”。还说什么斗争有五分、事相一念一念地灭了、事相一切都有、事相有、我有、有所得这些事。那时恶魔就讲这些错误的、执着贪求的道理。而这些道理，根本不是诸佛和佛弟子所说的。那时这些坏人被恶魔迷惑，各自固执己见，认为自己对、别人错。舍利弗！如来早就预见未来会有这样破坏佛法的事，所以才讲这部如此深刻的经典，把恶魔的各种执着都彻底斩断。

舍利弗！到那个时候，阎浮提这个地方到处都是傲慢自大的人。他们只要做了一点点好事，就说自己已经得道了。命终以后，这些人一定会掉进恶道里受苦。为什么呢？因为他们长久以来，自己认为得了道，还到处说别人也得了道，冒充圣人接受供养。这样的人，在人间和天上都是最大的恶贼。这些愚痴的人听到真正的真理，就会惊讶、怀疑、害怕，就像掉进深渊一样。舍利弗！有些比丘喜欢这些事情，他们聚在一起，破坏诸佛的无上菩提正法。那时候，那些傲慢自大、固执己见的人很多，恶魔又来迷惑在家和出家的人的心，让他们坚持歪门邪道。讲正法的人很少有支持者，很快就分散、消失，再也立不住了。

舍利弗！那时候，世间上的年轻比丘大多根器很利。为什么这么说呢？因为那些出家人还有一些残留的烦恼，回到人间后又会再次出家。这些比丘喜欢提问题、追根究底，一心探求佛法最真实的道理。舍利弗！那时候，那些傲慢自大的人被魔鬼迷惑了，只想着混口饭吃，其实他们是凡夫俗子，却自称是阿罗汉。他们对那些年轻比丘们说：『要保持好的身体、语言和意念，这就是佛法最真实的道理。好好遵守清净的戒律，认真诵读经典、勤奋学习各种知识，这叫柔和忍辱的因缘，也就是用清净的心信仰佛。还有最真实的道理，你们要把心专注在一个地方，心里只念着涅槃，这样才能消灭三种痛苦，从而厌离色、受、想、行、识这五蕴，厌离眼、耳、鼻、舌、身、意这六根和对应的色、声、香、味、触、法，厌离眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识这十八界。你们要在安静的地方，观察这五蕴、十二处、十八界，发现它们全都是无常的。还要观察自己的身体，体会到各种不干净。你们如果能这样观察，就能得到须陀洹果。如果继续深入观察这五蕴等法，明白它们是无常、痛苦、空、没有自我、不坚实的，就能得到斯陀含果。再进一步深入观察，就能得到阿那含果，最后得到阿罗汉果。这就是最真实的道理。』

那时，有一位年轻的比丘接着问：“在佛法里，阿罗汉的果位，就是最高真理了吗？我们也知道这道理，证得阿罗汉果就是最高真理。那么，这五种身心组成，是依靠回忆产生的，还是不依靠回忆产生的？” 那位比丘回答：“这五种组成，是由回忆产生的；不回忆就不会产生。” 年轻比丘又问：“那回忆，与五种组成是相同还是不同？” 那位比丘回答：“就像五种组成一样，回忆也是这样的！” 年轻比丘再问：“如果回忆和五种组成是一样的，那到底是谁在回忆这五种组成呢？” 那位比丘回答：“如果没有一个能回忆五种组成的‘我’，那就没有涅槃了；确实存在一个能回忆五种组成的‘我’，因此才有人修行八正道，最终进入涅槃。”

舍利弗！未来会有很多出家人能修成这种忍辱的功夫。到那时候，法会中会有很多天界的神灵，他们想听佛法最真实的道理。但听到那些傲慢自大的人讲的佛法，心里又怀疑又后悔，就像掉进了深坑一样，大家都说：“哎呀！释迦牟尼佛的佛法这么快就要灭亡了！”

舍利弗！其中一些有善根的出家人，会评论说：“这些人是傻瓜、白活了一辈子、傲慢自大的人。”如果有人还执着于五种构成事物的元素、眼耳鼻舌身意这些感官和它们的对象、以及十八种感知领域的表象，就不会接受这些话，听了也不高兴，直接从座位上起身离开。

舍利弗！那时候天界的神灵们心里非常高兴，四处传话说：“释迦牟尼佛还有好徒弟在！这些人善根深厚，不喜欢听那些不清净的言论，那些言论说的无非是‘我’和‘人’的执着。”天界神灵们听到这些都很开心，纷纷赞扬这些有智慧根器的人，知道他们一定喜欢探讨、发问，也一定能达到不接受任何事物固定不变的境界。像这样的人聚在一起相互为伴，但人数少，力量也就比较弱。

舍利弗！那个时候，我那些真正的弟子们，连在自己家族里都不受人待见，更别说得到别人的供养和住在寺庙了。舍利弗！你看看，那时候如来的地位就被看轻了。等到我圆寂以后，我的弟子们能修到安住清净、心中没有执着，坦然自在的境界时，也同样会被看轻。正因为这样，我在无数劫的漫长岁月里，打倒了所有的敌人，还教化了一切的天王和人间的君王，让他们的心变得清净。我为什么要这样做呢？是为了让我的弟子们能够继承他们父亲的位置，安心地传法。

舍利弗！如来现在请一切世间的天和人来作证：如来是按照正确的方法，证得了无上正等正觉，并且宣讲了最高深的佛法。这种法门，无论是出家人、修行人，还是天人、魔王、众神之王，都无法宣讲出来。

舍利弗！在这些现实情况下，如来涅槃之后，我所证得的无上正等正觉，以及我的弟子们想要广泛传播它，那些邪恶之人既不能证明它的真实，也不能给予人们心安。