佛藏经卷下
姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译
净见品第八
佛告舍利弗：「我念过世求阿耨多罗三藐三菩提，值三十亿佛，皆号释迦牟尼。我时皆作转轮圣王，尽形供养，及诸弟子衣服饮食、卧具医药，为求阿耨多罗三藐三菩提。而是诸佛不记我言：『汝于来世当得作佛。』何以故？以我有所得故。
佛告诉舍利弗说：“我记得过去世中，为了寻求无上正等正觉，曾经遇到过三十亿位佛，他们都叫做释迦牟尼。那时候，我每次都转生为转轮圣王，用尽一生的寿命来供养这些佛，并且供养他们的弟子们衣服、饮食、卧具和医药，这一切都是为了求得无上正等正觉。但是，这些佛都没有给我授记说：‘你在未来世将会成佛。’这是为什么呢？就是因为我内心还有‘有所得’的执着。”
「舍利弗！我念过世得值八千佛，皆号定光。我时皆作转轮圣王，尽形供养，及诸弟子衣服饮食、卧具医药，为求阿耨多罗三藐三菩提。而是诸佛皆不记我：『汝于来世当得作佛。』何以故？以我有所得故。
舍利弗啊，我回想过去世，曾经遇到过八千尊佛，他们都叫定光佛。那时候，我每一世都做转轮圣王，用尽一生的力量去供养这些佛，还有他们的弟子们，提供衣服、饮食、卧具、医药，为的就是求得无上正等正觉。可是，所有这些佛都没有给我授记，没有对我说：“你将在未来世成佛。”这是为什么呢？就是因为我心里还有“有所得”的执着。
「舍利弗！我念过世值六万佛，皆号光明。我时皆作转轮圣王，尽形供养，及诸弟子衣服饮食、卧具医药，为求阿耨多罗三藐三菩提。而是诸佛亦不记我：『汝于来世当得作佛。』何以故？以我有所得故。
舍利弗啊，回想过去世，我遇到过六万尊佛，他们都叫光明佛。那时候我每次都做转轮圣王，用尽一生的时间来供养他们，还有他们的弟子们，提供衣服、饮食、卧具和医药，就是为了求得无上正等正觉。但是，这些佛都没有给我授记说：“你在未来世将会成佛。”这是为什么呢？就是因为我心里还有所执着，有所求取的缘故。
「舍利弗！我念过世值三亿佛，皆号弗沙。我时皆作转轮圣王，四事供养；皆不记我，以有所得故。
舍利弗啊，我回想过去世，曾经遇到过三亿位佛，他们都叫弗沙佛。那时候，我每次都转生为转轮圣王，用饮食、衣服、卧具、医药这四样东西来供养他们。可是，他们都没有给我授记，预言我将来成佛。这是为什么呢？就是因为我心里还有“有所得”的念头，总想着要得到些什么。
「舍利弗！我念过世得值万八千佛，皆号山王，劫名上八。我皆于此万八千佛所，剃发着法衣，修习阿耨多罗三藐三菩提；皆不记我，以有所得故。
舍利弗啊，我回想过去世中，曾经遇到过一万八千位佛，他们都叫做“山王佛”，那时候的劫名叫“上八劫”。我在这一万八千位佛面前，都剃了头发、穿上法衣，学习追求无上正等正觉。可是，他们都没有给我授记，为什么呢？就是因为我心里还有“有所得”的念头。
「舍利弗！我念过世得值五百佛，皆号华上。我时皆作转轮圣王，悉以一切供养诸佛及诸弟子；皆不记我，以有所得故。
舍利弗！我记得在过去世中，我曾经遇到过五百位佛，他们的名号都叫华上。当时我都做了转轮圣王，用各种物品全部供养这些佛和他们的弟子。但这些佛都没有给我授记，因为我心里还有“想得到什么”的想法。
「舍利弗！我念过世得值五百佛，皆号威德，我悉供养；皆不记我，以有所得故。
舍利弗，我记得过去曾经遇到过五百位佛，他们的名号都是“威德”，我都一一供养了他们。但他们都没有为我授记，因为我还执着于有所获得的心念。
「舍利弗！我念过世得值二千佛，皆号憍陈如。我时皆作转轮圣王，悉以一切供具供养诸佛；皆不记我，以有所得故。
舍利弗啊，我记得在过去世中，我曾经遇到两千位佛，他们都叫“憍陈如”这个名号。那时候，我都做转轮圣王，用所有能用的东西供养这些佛。但是，没有一个佛给我授记，说我将来会成佛，原因就是我一直在执着、想要得到点什么。
「舍利弗！我念过世值九千佛，皆号迦叶。我以四事供养诸佛及弟子众；皆不记我，以有所得故。
舍利弗啊！我记得在过去世中，我遇到过九千位佛，他们都名叫迦叶。我拿吃的、穿的、药品和睡觉的地方这四样东西，来供养这些佛和他们的弟子们。但没有任何一位佛给我授记说我将来会成佛，为什么呢？因为我心里还带着“我在做好事”这种念头，总觉得自己有所收获、有所得。
「舍利弗！我念过去于万劫中无有佛出，尔时初五百劫，有九万辟支佛，我尽形寿，悉皆供养衣服饮食、卧具医药，尊重赞叹。次五百劫，复以四事供养八万四千亿诸辟支佛，尊重赞叹。舍利弗！过是千劫已无复辟支佛！我时阎浮提死，生梵世中作大梵王，如是展转五百劫中，常生梵世作大梵王，不生阎浮提。过是五百劫已，下生阎浮提，治化阎浮提，命终生四天王天，于中命终生忉利天，作释提桓因。如是展转满五百劫，生阎浮提满五百劫，生于梵世作大梵王。
舍利弗！我记得在过去数万劫的时间里，没有佛出现在世间。最初五百劫期间，有九万位辟支佛在世。在我活着的时候，我全都认真供养他们衣服、食物、住所和药品，并且发自内心地尊重赞叹他们。之后的五百劫里，我又用同样的四样东西供养了八万四千亿位辟支佛，同样尊重赞叹他们。
舍利弗！过了这一千劫之后，世上再也没有辟支佛了。那时我死在阎浮提，转生到梵天世界当了梵天大王。这样反复过了五百劫，我一直生在天界的梵天做梵天大王，没有再回到阎浮提。过了这五百劫之后，我又下生到阎浮提做国王治理天下。我死后转生到四天王天，在那儿命终后又生到忉利天，做了天帝释提桓因。就这样来回反复，在阎浮提出生满五百劫，又在梵天世界出生做梵天大王。
「舍利弗！我于九千劫中，但一生阎浮提，九千劫中但生天上，劫尽烧时生光音天，世界成已还生梵世，九千劫中都不生人中。舍利弗！是九千劫无有诸佛辟支佛，多诸众生堕在恶道。
「舍利弗！是万劫过已，有佛出世，号曰普守如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。我于尔时梵世命终，生阎浮提作转轮圣王，号曰共天。人寿九万岁。我尽形寿以一切乐具，供养彼佛及九十亿比丘，于九万岁为求阿耨多罗三藐三菩提，是普守佛亦不说我：『汝于来世当得作佛。』何以故？我于尔时不能通达诸法实相，贪着计我有所得见。
「舍利弗！于是劫中有百佛出，名号各异。我时皆作转轮圣王，尽形供养及诸弟子，为求阿耨多罗三藐三菩提，而是诸佛亦不记我：『汝于来世当得作佛。』以有所得故。
「舍利弗！我念过世第七百阿僧祇劫中，得值千佛，皆号阎浮檀。我尽形寿四事供养，亦无记我，以有所得故。
「舍利弗！我念过世，亦于第七百阿僧祇劫中，得值六百二十万诸佛，皆号见一切义。我时皆作转轮圣王，以一切乐具尽形供养及诸弟子；亦不记我，以有所得故。
「舍利弗！我念过世亦于第七百阿僧祇劫中，得值八十四佛，皆号帝相。我时皆作转轮圣王，以一切乐具尽形供养及诸弟子；亦不记我，以有所得故。
「舍利弗！我念过世亦于第七百阿僧祇劫中，得值六十五佛，皆号日明。我时皆作转轮圣王，以一切乐具尽形供养及诸弟子；亦不记我，以有所得故。
「舍利弗！我念过世亦于第七百阿僧祇劫中，得值六十二佛，皆号善寂。我时皆作转轮圣王，以一切乐具尽形供养；亦不记我，以有所得故。如是展转乃至见定光佛，乃得无生忍，即记我言：『汝于来世过阿僧祇劫，当得作佛，号释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。』
「舍利弗！我念過世有十二億轉輪聖王，皆字頂生。又舍利弗！過世有三十億轉輪聖王，皆名摩訶那摩陀那。舍利弗！我念過世有四十億轉輪聖王，皆字摩訶提婆。舍利弗！我念過世有一億轉輪聖王，皆字億螺(律媯反)。舍利弗！我念過世有一億轉輪聖王，皆字稱尾(覓視反)。舍利弗！我念過世有一萬轉輪聖王，皆字照明。舍利弗！我念過世有二萬轉輪聖王，名字各異。舍利弗！我念過世有十六億轉輪聖王，名字各異，是諸王等，我於餘處為阿難說。舍利弗！於意云何？汝謂是諸王者，豈異人乎？即我身是。
「舍利弗！我念过去时世有佛，号曰善明。弥勒菩萨时作转轮圣王，字曰照明，初发阿耨多罗三藐三菩提心。于时众生寿八万四千岁。其善明佛三会说法，初会九十六亿人一时得道；第二大会九十四亿人一时得道；第三大会九十二亿人一时得道。时王见佛三会说法度人无量，心大欢喜，即于万岁一切供养佛及弟子，发心求阿耨多罗三藐三菩提：『于未来世众生易度，我当成佛，寿命限量、比丘僧数围绕如是。』舍利弗！我知是事过此无量。
「舍利弗！弥勒发心四十劫已，我乃发心。无胜佛所初种善根，我于千岁一切乐具供养是佛，五百张叠而以奉上。是佛灭后起七宝塔，高一由旬、纵广半由旬，皆以金银、琉璃、颇梨、车𤦲、马瑙、赤真珠所成。心常发愿：『众生苦恼无救度者，遭值恶法多堕恶趣，我于尔时当成佛道。』
「舍利弗！汝且观之，阿耨多罗三藐三菩提甚难修习。舍利弗！我修习阿耨多罗三藐三菩提，无央数世受诸苦恼，我若说者汝闻愁闷，我诸所受勤苦忧恼，皆为求得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！汝观萨和檀菩萨、求善法菩萨、常悲菩萨、不放逸菩萨、常精进菩萨，供养若干诸佛受诸苦恼，犹尚难得阿耨多罗三藐三菩提，何况是诸痴人，乃无一念为求涅槃？舍利弗！如是行者犹尚甚难，况不行者？
「是故舍利弗！我今明了告汝，以下法者不得上法，用上法者乃得上法。何等下法？谓身恶业、口恶业、意恶业。下法名为不能勤心修习善法；下法名为懈怠嬾堕破所受戒。舍利弗！是名下中下者。又下中下者，于我法中出家，生有所得见、我见、人见、众生见。何以故？舍利弗！如来于此了了现知，有所得者乃无顺忍，况得道果。舍利弗！若有所得者，百千万亿诸佛，以三轮示现是人，若当不舍是见，尚不消人一口饮食，况得道果？
「舍利弗！我见、人见得涅槃者，一切凡夫皆应灭度。何以故？我见、人见皆是邪见。诸凡夫人，多贪着我我所见、人见、众生见。是故一切凡夫应得涅槃。
「舍利弗！若人作念有我、有人，是人若当不舍是见得入涅槃，一切凡夫应得圣道。何以故？一切凡夫皆是我见、人见。是故我见、人见入涅槃者，一切凡夫皆入圣道，于圣道中则无所少。
「舍利弗！若人作念有我见者则有涅槃，是人得是圣道不须余念。何以故？一切凡夫我见、人见无所少故。如是痴人有是过失，谓诸凡夫皆入圣道，圣道无系。是人修时应当杀生，受诸五欲起五逆罪。是故痴人于圣道中有五逆罪。何以故？一切凡夫皆说有我、有众生故。若人作如是言：『成就五逆罪者不入涅槃，说我、人者得入涅槃。』即是妄语亦是谤佛，于我法中又不能得清净出家。
「舍利弗！我今明了告汝，有所得者无有涅槃。有所得者若有涅槃，是则诸佛不出于世，一切凡夫皆入涅槃。何以故？一切凡夫皆有我见、人见，皆有所得皆是邪见。
「舍利弗！汝且观我，几时成就有所得见、非贤圣行，诸佛不与我授记言：『汝于来世当得作佛。』舍利弗！我如是行，犹不得记；况是痴人但以持戒、多闻、禅定等，生我见、人见、众生见？舍利弗！我说此人不名行者、不名得者。何以故？舍利弗！长夜贪着如是邪见，不得灭度故。如是痴人不作是念：『我等何不试行修习无我、人法？我等或得断众苦聚。』舍利弗！譬如从生盲人，走避恶狗堕深火坑。舍利弗！我谓痴人如是修习我见、人见、有所得见，以是诸见欲望清净，是人随所贪着，即以是事欲得涅槃；我说是人当堕恶道。
「舍利弗！譬如盲人于深火坑生安隐心，如是痴人于我、人见、有所得见生安隐心，是人长夜随所著者，为之欺诳还着是事，于我法中而受供养，如是痴人长夜衰恼堕恶道中。
「舍利弗！譬如大灌顶王，自于所治国中威势自在，是人应夺、是人应驱。若诸民众不顺王意，说王过恶沮坏人心，不能护城谋欲反叛。王知是人为是大贼，于大众中打恶声鼓，苦治其罪驱摈令出，以其不能尽忠护城，得是苦恼。舍利弗！佛亦如是，于无量劫修习阿耨多罗三藐三菩提为大法王，于法国土有大威力。诸弟子中有知法味，乃至失命不毁我教，诸天世人无能坏者，所受教中自不恶逆亦不教他。我于众中有大威力，自在立教为护法城，不使恶贼毁坏得入，窃受如来所说密法，向诸怨贼邪见者说。
「舍利弗！如来现在善护法城，四大弟子智慧深远，今我法城不惧破坏。若与法城作障碍者，为是大贼毁坏法城，盗我密法向外道说。是人常来至于我所，我与共语示其教法不说密要。是人为求所示教法出家受戒，我知此人后应得道，听使出家，四月中试。何以故？为护法城故，又使未来世贼不更起故。如是如来善护法城使不得便，所谓令受佛教舍本恶邪，诸比丘众皆应欢喜，听使出家得受戒已，天人世间不能动转。
「舍利弗！何等是可试者？谓外道人及乐外道法者。舍利弗！何等是乐外道法？所谓有所得者、我见者、人见者、众生见者、贪者、邪者、于自相空法心生疑者，受行种种邪虚妄法，不能入于第一义空，行诸邪道，是人名为乐外道法。
「舍利弗！不可试以种种色衣。若白衣人若着袈裟，有如是不善有所得见，皆名外道。于我法中出家受戒，是人应试。何以故？有所得者，于我法中即是邪见，是名大贼。一切世间天人中贼，是名一切世间怨家、诸佛大贼。舍利弗！是邪见人，我则不听出家受戒。
「舍利弗！一切法无我，若人于中不能生忍，一切法空、无我、无人、无众生、无寿命不能信解，于我法中所受供养，名为不净。是人则是不供养佛、不供养法、不供养僧。强入我法，形是沙门，心是外道，为盗法人。
「舍利弗！于未来世当有比丘，不修身、不修戒、不修心、不修慧。是人轻笑如来所说、如来所行。如来常于第一义空，恭敬供养常乐是行。是诸比丘轻笑如来所行真际毕竟空法。舍利弗！尔时若有苦行比丘，亦共轻笑（今我弟子有行空者，我赞其善安慰其心）。尔时是人轻蔑空行，但求不坚牢事，以有我及有诸法如是等事，令众心憙。若说一切诸法空者亦轻是人。何以故？舍利弗！法应尔也。众生善根欲断，本相则现，真实妙法在于世间无有受者。譬如痴人，以栴檀香同于猥木。
「舍利弗！迦叶佛说：『未来世中释迦牟尼佛诸弟子众，以利养故，为诸白衣说第一义空。尔时多有在家出家，愚痴不受违逆不信，而反诽谤失于大利。以是因缘当堕恶道』。
「舍利弗！尔时多有相违诤论，我论、人论、众生论、寿者论、命者论，善法欲少但乐利养，实是愚痴自谓有智，互相违逆常共诤讼，乐有断事生怨嫉心。是人舍沙门法但求利养，多乐事务所营非一，常乐伺求他人长短，自隐其过称说功德（如今比丘覆藏功德，自出过恶）。当尔之时，咸共不能护持重戒，无所晓故破于仪则，而言：『诸法空、自相空，何所能作？』如那罗戏人种种变现，无所知者见之大笑。何以故？不知戏法其术隐故，生希有心惊怪大笑。如是舍利弗！尔时真实比丘说空寂法，求活命者咸共嗤笑。何以故？是人不知佛法义故，闻说空法惊疑怖畏。舍利弗！汝观此人，于安隐处生衰恼心，于衰恼处生安隐心，是人颠倒逆行善法，顺行恶法。舍利弗！如是痴人，多怀悭贪、瞋恚、愚痴，具行三不善根。
「舍利弗！我为利益持戒比丘故，说二百五十戒经。如是痴人，乃以世间小因缘故，向在家者说，乃至书写以示白衣。舍利弗！如是痴人说言：『诸法空、自相空，何所能作？』何以故？如是痴人，尚不能除悭贪烦恼，何况能断无明？
「舍利弗！尔时持律比丘不能善学，诸说法者亦不善学，读诵修妬路者亦不善学。舍利弗！云何名为持律比丘不能善学？如来经中说有三学：善戒学、善心学、善慧学。是人于三学中不能善学，但以多闻因缘轻慢他人，是人则为障碍善法。如是痴人，犹尚不能如法答问，况于毕竟空无所有中能发精进？
「舍利弗！尔时破戒比丘，乐为白衣执事，宣通使命，疗治病法，以自生活。舍利弗！汝今观此恶人，于我法中出家受戒得受供养，而反以我为怨。舍利弗！尔时四天王、释提桓因、大梵天王，乃至百千万亿诸天，见我法中如是毁坏，皆大忧愁啼泣涕零。舍利弗！是实不应依止于我，而为白衣营执事务。何以故？释迦牟尼佛弟子，乃至诸天龙神犹尚不应为作给使，诸天龙神于我弟子与作给使。如是痴人所亲近白衣，若能修习通达诸法第一义空，无有是处。
「舍利弗！尔时破戒比丘，乃至为得一杯酒故，与诸白衣演说佛法。于意云何？多贪恚痴多乐读经，贪外经利行不清净，是人能得信解无所有毕竟空法，能得具足沙门果不？」
「不也。世尊！」
「舍利弗！若有比丘趣得衣服饮食、卧具医药，持戒清净，不乐众閙散乱言语，不贪外义昼夜精勤如救头然，一心勤行八直圣道。是人于空无所得法尚难通达，况是痴人，无有深欲无有信解？舍利弗！汝观是人，不知如来无上义故破我正法，自为己身及为他人作大衰恼，如是大贼世间怨家，此经中说应当远离。是人于佛尚不知恩自念：『我等所为出家？于此法中不应行处则不应行。』是故舍利弗！如来欲使未来世中止此恶故，说如是经。若有比丘破所受戒，毁破威仪及破正见，得闻是经怖畏反戒。何以故？破戒之人，不应于弹指顷住圣人相在袈裟中。若闻是经心欢喜者，是人名为供养诸佛守护佛道。何以故？舍利弗！是名佛道真际。若善男子、善女人欲得沙门法者，为听是经，应过百千万亿由旬。何以故？诸佛如来久乃出世，虽出于世时乃说之。」