No. 281-E
昔天台智者大师闻西域有是经，夙夜西望，愿见而未及见也。唐武后长安末，般剌密帝三藏始持梵本自南海至广州，会宰相房融知南铨在广，请就制止寺译出而笔受之。中宗神龙元年乙巳五月念三日，经成，誊写入奏，适朝廷多故，未遑颁行。有神秀禅师入内道场，见所奏本，传写归荆州度门寺。时慧振法师访度门而得之，经始传。天宝十年，西京兴福寺惟悫法师复于故相房融家得其笔受之本，始作疏解而广传之。继是则有长水、孤山、吴兴诸公递相发明，而解益详矣。然学者或困于详而莫能徧探，今师子林天如禅师会解一出，则不待徧探而众美具在，不劳辩核而群疑自消，诵习之便，莫便于是矣。愚与师游从既久，自其搜括诸家，参酌去取，凡三年而会解成，皆愚所目击，盖亦颇知其深有功于是经者也。兹因募众梓以流通，乃复记经来之岁月云。
从前，天台宗的智者大师听说西域有这部经，日夜向西遥望，盼望能见到，却没能见到。唐朝武则天长安年间末，般剌密帝三藏法师才带着梵文原版，从南海来到广州。正好宰相房融在广南主持官员选拔，就请他到制止寺翻译，由房融亲自笔录。
中宗神龙元年乙巳五月二十三日，经文译成，抄写后进呈朝廷。当时朝廷多事，没来得及颁布流传。神秀禅师进入皇宫内的道场，见到进呈的本子，就抄写了一份，带回荆州的度门寺。那时慧振法师寻访度门寺，得到了这部经，经文这才开始传播。
天宝十年，西京兴福寺的惟慤法师又在已故宰相房融家里，找到他当年笔录的原本，开始作注解疏释，使经文广泛流传开来。接着，又有长水、孤山、吴兴诸位大德相继阐发说明，注解就更详细了。
然而，学经的人有时被这些详尽的注解所困，无法全部探求。如今师子林的天如禅师这部《会解》一出来，就不需要到处去探求各家注解，所有的精华都在这里了；也不用费力去辨析考订，各种疑问自然就消除了。要说诵读学习的方便，没有比这更方便的了。
我和天如禅师交往已久，从他搜集各家注解，参考斟酌、取舍决定，总共花了三年时间，《会解》才完成。这一切都是我亲眼所见，所以也很清楚，这部书对这部经实在有很大的功劳。现在因为募集大众资金刻版印刷，以便流通，就再记下这部经传来的年月经过。
临川沙门克立题。
临川的僧人克立题写。