苏悉地羯啰经除一切障大灌顶曼荼罗法品第三十一
「复次广说成就诸物秘密妙法令速悉地。若欲起首成就法者，先应备办诸悉地具，次应以护摩之法而加威本尊真言及自灌顶。欲灌顶者作曼荼罗如法供养，作灌顶已然后起首作成就法。
「次说灌顶大曼荼罗能得成就一切诸事，如前所说明王曼荼罗净地等法皆应如是。其曼荼罗顿方四角安置四门，其量八肘或七肘、五肘，唯开四门分明界道，以五彩色而用画之如其胎晕，次外减半次外亦然。
「于此西面四肘之外，复作一曼荼罗，其量五肘或四或三。唯开东门或如根本大曼荼罗灌顶处所减半而作。凡曼荼罗地势皆须地门而泻说为吉祥；但曼荼罗地势北泻说为最胜。
「或用一种彩色画之，于四角外作三钴叉拔折罗；于中台内如法画作八叶莲花，诸曼荼罗亦应如是。莲花叶外周匝画作吉祥妙印；于四门中画拔折罗；复于诸角安吉祥瓶，于外灌顶曼荼罗亦如是作。
「凡欲灌顶必须四种，所置瓶处并函界角，随所持诵真言及与明等，于其台内画本尊印并置一瓶，所持真言随其部类画本尊主印，所谓：佛顶、莲花、金刚。应知此法置为秘密。
「所持真言不识名号及部不贯者应安一瓶，名办诸事；或安成就义利之瓶；或安一瓶，名诸真言。
「次外东面画佛顶印。右边部母印，左边部心印；次右铄底印、次左牙印；次右阿难、次左湏菩提，诸余真言及明等印左右安置乃至两角。
「次于北面画观自在菩萨印。右边部母印、左边部心印；次右落澁弥印、次左多罗印；次右成就义菩萨印，次左大势至菩萨印，诸余真言及明等印左右安置乃至两角。
「次于南面画金刚印。右边部母印，左边部心印；次右金刚拳印，次左食金刚印；次右拔折罗印，次左金刚棒印，诸余真言及明等印左右安置乃至两角。
「次于西面门南画梵王印及梵吉祥明并诸眷属；乃至南角门北画达罗神印及妃印并诸眷属；乃至北角次第三曼荼罗画八方神，各与眷属令满其位。
「第二曼荼罗门外右边画难陀龙王，左边画拔难陀龙王；于三曼荼罗门外，右边画孙陀龙王、优波孙陀龙王。曼荼罗外画甘露瓶印。
「如前作曼荼罗法已及供养已，次应如法作三种事护摩。为欲遣除毘那夜迦故，应作阿毘遮噜事；为自利益故应作补瑟征迦事；为息诸灾难故应作扇底迦事。应以当部成办诸事真言作阿毘遮噜迦事，或用甘露瓶真言通三部用；应用当部心明作补瑟征迦事；应以当部母明作扇底迦事。
「于曼荼罗所集圣者及以诸天，各各以本真言而作三种护摩；或以成办诸事真言而作，其护摩处曼荼罗西面门南作之。
「如护摩法酥等诸物，以三事真言各供养百遍或加其数，为欲加威诸真言故，应作如是三种护摩；次为三部诸真言等各供养七遍，其三部主应加其数，或但三部各供养百遍，如不办者七遍三遍亦得满足。
「所持真言主于台曼荼罗内部尊之下安置。于曼荼罗外东面别安诃利帝母；南面安置输利尼；西面安置医迦热咤；北面安置句咤啮利，随彼所乐而奉献之。
「如法供养诸真言已及护摩已，前之安瓶随所为者，诵彼真言而用加被；于本尊前所安之瓶还用彼真言而加被之；其台内瓶应用明王真言而作加被；当门为军荼利所安置瓶亦须用彼真言加被。
「于台曼荼罗东面两角所安置瓶，东北角者以部心真言；东南角者用部母真言；西北角者用能办诸真言；西南角者用一切真言。
「如是加被此上瓶已及供养已，次应右绕。如前已说灌顶之法，此亦如是安置吉祥。所谓：谷实、药草、花菓、香树枝叶、花鬘及宝置于瓶内，新帛缯彩用缠其颈。诸灌顶法皆应如是即令同伴灌行者顶，其同伴者皆须持诵如法清净，或求阿阇梨与其灌顶。为欲除遣诸作障故，先用军荼利瓶而用灌顶；第四应用所持真言而用灌顶，其余二瓶随意而用。如是毕已应以手黄涂香薰香，芥子、线钏、衣服皆应受用。
「如法灌顶了已，复为息诸障故应作护摩，了已便即发遣。或于平净处所但一彩色作小曼荼罗极令方正，其量二肘安置三部大印，西面朔印如前安置，净瓶如法灌顶，即应离诸障难，本尊欢喜不久速成，此是秘密最胜悉地。