舍利弗阿毘昙论问分不善根品第七
问曰：几不善根？答曰：三。何等三？贪不善根、恚不善根、痴不善根。云何贪不善根？悕望，名贪不善根。云何贪不善根？五欲中喜爱适意爱色欲染相续。眼识色喜爱适意爱色欲染相续、耳鼻舌身识触喜爱适意爱色欲染相续，他欲他色他财他妇他童女他所须悕望得，若贪贪着心相应贪悕望爱心欲染重欲染究竟欲染及余可贪法，若贪重贪究竟贪悕望爱心欲染重欲染究竟欲染，是名贪不善根。云何恚不善根？忿怒，名恚不善根。云何恚不善根？若少众生，若多众生伤害系缚作种种困苦，若瞋恚、重瞋恚、究竟瞋恚、相应瞋恚、忿怒横瞋，憎恶恼心相憎无慈、无怜愍、无利益众生及余所瞋恚法。若恚、重恚、究竟恚、相应瞋、忿怒横瞋，憎恶恼心瞋恚相憎无慈、无怜愍、无利益法，名瞋恚不善根。云何痴不善根？无明是名痴不善根。云何痴不善根？不知苦集灭道，不知过去、不知未来、不知过去未来，不知内、不知外、不知内外、六触入集灭味过患，不知如实出、不知如尔、不知业报，不知缘、善不善无记、黑白、有缘无缘、有光无光、作不作、亲不亲。彼法中若痴夺心应夺心、碍覆盖暗冥，荒秽缠心，痴浊无明、无明流、无明渊、无明使，无知无见、无解无脱、无方便，及余法中痴若痴夺心应夺心碍覆盖暗冥乃至无知无见、无解无脱、无方便，名痴不善根。
问：有多少不善根？回答：有三种。是哪三种？贪不善根、嗔不善根、痴不善根。什么是贪不善根？内心渴求，就是贪不善根。具体来说：对五种欲望产生喜爱情感，贪恋适意的色相欲望持续不断。眼睛看见色相时生起喜爱情感，贪恋适意的色相欲望持续不断；耳鼻舌身接触外境时生起喜爱情感，贪恋适意的触感欲望持续不断；对他人的欲望、他人的容貌、他人的财富、他人的妻女、他人的少女、他人所需之物心生渴求想要获得。这种贪欲、执着、与心相应的贪求、渴爱、欲望染着、深重染着、彻底染着，以及其他可以贪着的事物。若是贪欲、深重贪欲、彻底贪欲、渴爱、欲望染着、深重染着、彻底染着，这就称为贪不善根。
什么是嗔不善根？愤怒怨恨，就是嗔不善根。具体来说：无论是对少数众生还是多数众生，想要伤害、束缚、制造种种痛苦。若是嗔恨、深重嗔恨、彻底嗔恨、与心相应的嗔怒、愤恨、蛮横嗔恚，怀着憎恶恼恨之心相互憎厌，没有慈悲、没有怜悯、不愿利益众生，以及其他可以嗔恨的事物。若是嗔恚、深重嗔恚、彻底嗔恚、相应嗔怒、愤恨蛮横，怀着憎恶恼恨之心相互憎厌，没有慈悲、没有怜悯、不愿利益之法，这就称为嗔不善根。
什么是痴不善根？无明就是痴不善根。具体来说：不了解苦集灭道真理，不了解过去、不了解未来、不了解过去未来相互关系，不了解内在、不了解外在、不了解内外关系，不了解六种感官接触的生起与息灭、滋味与过患，不能如实知见解脱之道，不能如实现察真相，不了解业力果报。不明白因缘、善不善无记的区分、黑白业的差别、有缘无缘、有光无光、应作不应作、应亲不应亲。在这些法之中，若是愚痴夺心、应夺之心、障碍覆盖暗昧，荒秽缠缚内心，痴浊无明、无明洪流、无明深渊、无明烦恼，无知无见、无解无脱、无善巧方便，以及其他法中的愚痴。若是愚痴夺心、应夺之心、障碍覆盖暗昧，乃至无知无见、无解无脱、无善巧方便，这就称为痴不善根。
三不善根，几色、几非色？一切非色。
三种不善的根源，哪些属于物质现象，哪些不属于物质现象？全都不是物质现象。
三不善根，几可见、几不可见？一切不可见。
三种不善的根源，哪些是能够看见的，哪些是不能看见的？全都不能看见。
三不善根，几有对、几无对？一切无对。
三不善根，哪些是有形相对的，哪些是无形相对的？全都无形相对。
三不善根，几圣、几非圣？一切非圣。
三种不善的根源，哪些属于圣者境界，哪些不属于圣者境界？全都不是圣者境界。
三不善根，几有漏、几无漏？一切有漏、一切有爱、一切有求、一切当求、一切有取、一切有胜。
三种不善的根本，哪些是受烦恼污染的？哪些是清净无染的？它们全都是受烦恼污染的，全都与贪爱相关，全都伴随着渴求，全都趋向未来的执着，全都属于执取的范围，全都处在有漏的境界中。
三不善根，几受、几不受？一切不受、一切外。
三种不善的根源，它们是否会产生感受？都不会产生感受，全都属于外在因素。
三不善根，几有报、几无报？一切有报。
三不善根，哪些会带来果报、哪些不会带来果报？全部都会带来果报。
三不善根，几心、几非心？一切非心。
三种不善的根源，哪些属于心识活动，哪些不属于心识活动？全都不是心识活动。
三不善根，几心相应、几非心相应？一切心相应。
三不善根，有多少与心相应，有多少不与心相应？全部与心相应。
三不善根，几心数、几非心数？一切心数。
三种不善的根源，哪些属于心念活动，哪些不属于心念活动？全都属于心念活动。
三不善根，几缘、几非缘？一切缘。三不善根，几共心、几不共心？一切共心、一切随心转。
三种不善的根源，是由多少因缘产生，多少非因缘产生？全都由因缘产生。三种不善的根源，有多少与心共同作用，多少不与心共同作用？全都与心共同作用，全都随顺心念运转。
三不善根，几业、几非业？一切非业。
三种不善的根源，哪些属于业、哪些不属于业？全都不是业。
三不善根，几业相应、几非业相应？一切业相应。
贪、嗔、痴这三种不善的根本原因，有多少是与行为直接相关的？有多少是与行为不直接相关的？它们全都与行为直接相关。
三不善根，几共业、几不共业？一切共业、一切随业转。
三种不善的根源，哪些是共同造作的，哪些是独自造作的？全都是共同造作的，全都随着业力流转。
三不善根，几有因、几无因？一切有因、一切有绪、一切有缘、一切有为。
三种不善的根性，哪些是有原因的，哪些是没有原因的？它们全都由因缘而生，全都相互关联，全都依赖条件，全都是因缘和合的现象。
三不善根，几知、几非知？一切知知见如事，一切识意识如事，一切解，一切了。
三种不善的根源，哪些能被认知，哪些不能被认知？一切都能通过智慧明了现见其本质，一切都能通过意识识别其真相，一切都能理解，一切都能洞彻。
三不善根，几断智知、几非断智知？一切断智知、一切断。
贪、嗔、痴这三类不善根源，有多少是依靠断除烦恼的智慧才能认知的？有多少是不必依靠断除烦恼的智慧就能认知的？ 这三类不善根源，都需要通过断除烦恼的智慧才能彻底认知，也都必须通过这种智慧来断除。
三不善根，几修、几非修？一切非修。
三不善根，哪些是需要修持的，哪些是不需要修持的？全都无需修持。
三不善根，几证、几非证？一切证，知见如事。
三种不善的根源，哪些能被亲身体证，哪些不能？所有这些都能被如实认知和见证。
三不善根，几善、几不善、几无记？一切不善。
三不善根，是善、是不善、还是无记？全都是不善。
三不善根，几学、几无学、几非学非无学？一切非学非无学。
三种不善根，哪些属于有学阶段，哪些属于无学阶段，哪些既不属于有学也不属于无学？全部都属于既非有学也非无学。
三不善根，几报、几报法、几非报非报法？一切报法。
三种不善的根源，哪些是果报，哪些属于果报的现象，哪些既非果报也非果报现象？所有这些都属于果报的现象。
三不善根，几见断、几思惟断、几非见断非思惟断？一切二分或见断或思惟断。云何贪不善根见断？贪不善根见断因贪不善根，是名贪不善根见断。云何贪不善根思惟断？贪不善根思惟断因贪不善根，名贪不善根思惟断。恚、痴亦如是。
关于三种不善的根源，哪些需要通过正确见解来断除，哪些需要通过深入思维来断除，哪些既不需要通过正确见解也不需要通过深入思维来断除？
所有这些不善根源都可以分为两类：要么通过正确见解断除，要么通过深入思维断除。
什么是需要通过正确见解断除的贪欲不善根源？那些因错误见解而产生的贪欲不善根源，就是需要通过正确见解断除的贪欲不善根源。
什么是需要通过深入思维断除的贪欲不善根源？那些因习气而产生的贪欲不善根源，就是需要通过深入思维断除的贪欲不善根源。
同样地，嗔恨和愚痴的不善根源也是按照这样的方式来理解。
三不善根，几欲界系、几色界系、几无色界系？二欲界系，一三分或欲界系或色界系或无色界系。云何二欲界系？贪不善根、恚不善根，名二欲界系。云何一三分或欲界系或色界系或无色界系？痴不善根，名一三分或欲界系或色界系或无色界系。云何痴不善根欲界系？欲漏有漏痴不善根，名欲界系。云何痴不善根色界系？色漏有漏痴不善根，名色界系。云何痴不善根无色界系？无色漏有漏痴不善根，名无色界系。
三种不善根，有多少是属于欲界范围的？有多少属于色界范围？有多少属于无色界范围？有两种属于欲界范围，第三种则分为三种情况：有的属于欲界范围，有的属于色界范围，有的属于无色界范围。
哪两种属于欲界范围？贪欲不善根和嗔恚不善根，这两种属于欲界范围。
那分为三种情况的是哪一种？愚痴不善根，它会出现在欲界、色界或无色界不同范围。
愚痴不善根如何属于欲界范围？与欲界烦恼相应的愚痴不善根，就属于欲界范围。
愚痴不善根如何属于色界范围？与色界烦恼相应的愚痴不善根，就属于色界范围。
愚痴不善根如何属于无色界范围？与无色界烦恼相应的愚痴不善根，就属于无色界范围。
三不善根，几过去、几未来、几现在、几非过去非未来非现在？一切三分或过去或未来或现在。云何贪不善根过去？贪不善根生已灭，名过去。云何贪不善根未来？贪不善根未生未出，名未来。云何贪不善根现在？贪不善根生未灭，名现在。恚、痴亦如是。
三种不善的根源，哪些属于过去、哪些属于未来、哪些属于现在、哪些不属于过去未来现在？全部都可以分为过去、未来、现在三种状态。什么是贪欲不善根源属于过去？贪欲的不善根源已经产生并消失，称为过去。什么是贪欲不善根源属于未来？贪欲的不善根源尚未产生、尚未显现，称为未来。什么是贪欲不善根源属于现在？贪欲的不善根源已经产生但尚未消失，称为现在。嗔恚与愚痴的不善根源也是同样的道理。