Name: 舍利弗阿毘昙论 · 第七 · 2 业品
Author: 佛陀

思业、思已业。故作业、非故作业。受业、非受业。少受业、多受业。熟业、非熟业。色业、非色业。可见业、不可见业。有对业、无对业。圣业、非圣业。有漏业、无漏业。有爱业、无爱业。有求业、无求业。当取业、非当取业。有取业、无取业。有胜业、无胜业。受业、非受业。内业、外业。有报业、无报业。心相应业、非心相应业。心数业、非心数业。缘业、非缘业。共心业、不共心业。随心转业、不随心转业。非业相应业、非业相应非非业相应业。共业、非共业。随业转业、不随业转业。因业、非因业。有因业、有绪业、有缘业、有为业。知业、非知业。识业、非识业。解业、非解业。了业、非了业。断智知业、非断智知业。断业、非断业。修业、非修业。证业、非证业。教业、非教业。身有教无教业、口有教无教业。身业、口业、意业。戒业、无戒业、非戒非无戒业。身戒无戒非戒非无戒业、口戒无戒非戒非无戒业、意戒无戒非戒非无戒业。善业、不善业、无记业。学业、无学业、非学非无学业。报业、报法业、非报非报法业。见断业、思惟断业、非见断非思惟断业。见断因业、思惟断因业、非见断非思惟断因业。卑业、中业、胜业。麁业、细业、微业。乐受业、苦受业、舍受业。乐受业、苦受业、非苦非乐受业。喜处业、忧处业、舍处业。喜处业、忧处业、非喜非忧处业。现法受业、生受业、后受业。与乐业、与苦业、与不苦不乐业。乐果业、苦果业、不苦不乐果业。乐报业、苦报业、不苦不乐报业。过去业、未来业、现在业。过去境界业、未来境界业、现在境界业、非过去非未来非现在境界业。欲界系业、色界系业、无色界系业、不系业。四业。四受业。五怖。五怨。五无间业。五戒、越五戒。因贪业、因恚业、因痴业。因不贪业、因不恚业、因不痴业。趣地狱业、趣畜生业、趣饿鬼业、趣人业、趣天业、趣涅槃业。七不善法。七善法。八圣语、非八圣语。因贪身业、口业、意业。因恚身业、口业、意业。因痴身业、口业、意业。因不贪身业、口业、意业。因不恚身业、口业、意业。因不痴身业、口业、意业。十不善业道、十善业道。十法成就堕地狱速若𥎞矛、十法成就生天速如𥎞矛。二十法成就堕地狱速如𥎞矛、二十法成就生天速如𥎞矛。三十法成就堕地狱速如𥎞矛、三十法成就生天速如𥎞矛。四十法成就堕地狱速如𥎞矛、四十法成就生天速如𥎞矛。

心的活动与由心引发的行为。刻意造作的行为、非刻意造作的行为。能感受果报的行为、不能感受果报的行为。受报轻微的行为、受报深重的行为。业果成熟的行为、业果未熟的行为。物质形态的行为、非物质形态的行为。可见的行为、不可见的行为。有物质阻碍的行为、无物质阻碍的行为。圣者的行为、凡夫的行为。有烦恼污染的行为、清净无漏的行为。带有贪爱的行为、无贪爱的行为。有所渴求的行为、无渴求的行为。将来会招感果报的行为、不会招感果报的行为。能被执取的行为、不能被执取的行为。殊胜的行为、非殊胜的行为。能领受的行为、不能领受的行为。内在的行为、外在的行为。有业果回报的行为、无业果回报的行为。与心同时生起的行为、不与心相应的行为。心识活动相关的行为、非心识活动相关的行为。有条件依托的行为、无条件依托的行为。与心共生的行为、不与心共生的行为。随心动转的行为、不随心动转的行为。非行为相应的行为、非行为相应亦非不相应的行为。共业所感的行为、非共业所感的行为。随业力转动的行为、不随业力转动的行为。作为因的行为、不作为因的行为。有原因的行为、有延续性的行为、有条件的行为、有造作的行为。可被认知的行为、不可被认知的行为。心识可了别的行为、心识不能了别的行为。可理解的行为、不可理解的行为。可通达的行为、不可通达的行为。断除烦恼的智慧所认知的行为、非此智慧所认知的行为。可断除的行为、不可断除的行为。可修习的行为、不可修习的行为。可亲证的行为、不可亲证的行为。可教导的行为、不可教导的行为。身体有表现与无表现的行为、语言有表现与无表现的行为。身体行为、语言行为、意识行为。持戒的行为、破戒的行为、非持戒非破戒的行为。身体持戒与破戒的状态、语言持戒与破戒的状态、意识持戒与破戒的状态。善的行为、恶的行为、无记（非善非恶）的行为。有学圣者的行为、无学圣者的行为、非有学非无学凡夫的行为。直接受报的行为、间接感果的行为、非直接受报亦非间接感果的行为。见惑所断的行为、思惑所断的行为、非见思二惑所断的行为。见惑之因的行为、思惑之因的行为、非见思二惑之因的行为。低劣的行为、中庸的行为、殊胜的行为。粗重的行为、细微的行为、极微细的行为。乐受相应的行为、苦受相应的行为、舍受相应的行为。乐受所摄的行为、苦受所摄的行为、非苦非乐受所摄的行为。喜根相应的行为、忧根相应的行为、舍根相应的行为。喜根所摄的行为、忧根所摄的行为、非喜非忧所摄的行为。现世受报的行为、来生受报的行为、后世受报的行为。招感乐果的行为、招感苦果的行为、招感非苦非乐果的行为。乐果之业、苦果之业、非苦非乐果之业。乐报之业、苦报之业、非苦非乐报之业。过去的行为、未来的行为、现在的行为。过去境界相关的行为、未来境界相关的行为、现在境界相关的行为、超越时间境界的行为。欲界系缚的行为、色界系缚的行为、无色界系缚的行为、无系缚的行为。四种业力分类。四种受报方式。五种恐怖果报。五种怨仇业因。五种无间重业。五戒持守、五戒违犯。贪欲引发的行为、嗔恨引发的行为、愚痴引发的行为。无贪引发的行为、无嗔引发的行为、无痴引发的行为。导向地狱的行为、导向畜生的行为、导向饿鬼的行为、导向人道的行为、导向天界的行为、导向涅槃的行为。七种不善法门。七种善法门。八种圣者言语、非圣者言语。贪欲所生身业、口业、意业。嗔恨所生身业、口业、意业。愚痴所生身业、口业、意业。无贪所生身业、口业、意业。无嗔所生身业、口业、意业。无痴所生身业、口业、意业。十不善业道、十善业道。具足十法者堕地狱疾如飞矛、具足十法者生天速如飞矛。具足二十法者堕地狱疾如飞矛、具足二十法者生天速如飞矛。具足三十法者堕地狱疾如飞矛、具足三十法者生天速如飞矛。具足四十法者堕地狱疾如飞矛、具足四十法者生天速如飞矛。

云何戒业？若业善心所起去来屈申回转身教、集声音句言语口教、有漏身口戒无教、正语正业正命及善思，是名戒业。云何无戒业？若业不善不善心所起去来屈申回转身教、集声音句言语口教、身口作非戒无教及不善思，是名无戒业。云何非戒非无戒业？若业无记心所起去来屈申回转身教、集声音句言语口教及无记思，是名非戒非无戒业。云何身戒业？若身业善、善心所起去来屈申回转身教、有漏身戒无教、正业身正命，是名身戒业。云何身无戒业？若身业不善、不善心所起去来屈申回转身教、身非戒无教，是名身无戒业。云何身非戒非无戒业？若身业无记、无记心所起去来屈申回转身教，是名身非戒非无戒业。

什么是戒业？就是由善心所产生的行为：身体动作的来去屈伸（身教），通过声音语句表达的语言（口教），有漏的身口戒无教（无表业），以及正语、正业、正命和善的思惟，这些都称为戒业。

什么是无戒业？就是由不善心所产生的行为：身体动作的来去屈伸（身教），通过声音语句表达的语言（口教），身口造作的非戒无教（不善的无表业）以及不善的思惟，这些都称为无戒业。

什么是非戒非无戒业？就是由无记心所产生的行为：身体动作的来去屈伸（身教），通过声音语句表达的语言（口教），以及无记的思惟，这些都称为非戒非无戒业。

什么是身戒业？就是善的身业：由善心所产生的身体动作来去屈伸（身教），有漏的身戒无教（身无表业），正业和身正命，这些都称为身戒业。

什么是身无戒业？就是不善的身业：由不善心所产生的身体动作来去屈伸（身教），身非戒无教（不善身无表业），这些都称为身无戒业。

什么是身非戒非无戒业？就是无记的身业：由无记心所产生的身体动作来去屈伸（身教），这些都称为身非戒非无戒业。

云何四业？黑业黑报、白业白报、黑白业黑白报、非黑非白业非黑非白报。云何黑业黑报？若业不善有报，是名黑业黑报。云何白业白报？若业善有报，是名白业白报。云何黑白业黑白报？无一业若黑白黑白报，彼若黑业黑报、若白业白报，是名黑白业黑白报。云何非黑非白业非黑非白报？若圣有报断烦恼，是名非黑非白业非黑非白报。云何黑业黑报？若业不善有报，此业报是名黑业黑报。云何白业白报？若业善有报，此业报是名白业白报。云何黑白业黑白报？无一业黑白黑白报，彼若黑业黑报此业报、若白业白报此业报，是名黑白业黑白报。云何非黑非白业非黑非白报？若法圣有报断烦恼，是名非黑白业非黑白报。云何黑业黑报？如世尊说：我自正知说四业。何等四？黑业黑报、白业白报、黑白业黑白报、非黑非白业非黑非白报业能尽业。云何黑业黑报？若人作不清净身行、作不清净口行、作不清净意行，成就不清净业。彼行不清净身口意行已、成就不清净业已，生不清净处。彼生不清净处已，触不清净触。触不清净触已，受不清净受，一向苦切、一向受苦燋、一向不善、一向不爱喜适意、一向所憎恶，非天人所悕望。如地狱众生，此众生往生，随所作业生，生已触触。我知众生由业与苦，是名黑业黑报。云何白业白报？若人作清净身行、作清净口行、作清净意行，成就清净业行。清净身口意行已、成就清净业已，生清净处。生清净处已，触清净触。触清净触已，受清净受，一向乐爱喜适意、一向所不憎恶，天人所悕望。犹如遍净天众生，若众生往生，随所作业生，生已触触。我知众生由业与乐，是名白业白报。云何黑白业黑白报？若人行清净不清净身行、行清净不清净口行、行清净不清净意行，成就清净不清净业。彼行清净不清净身口意行已、成就清净不清净业已，生清净不清净处。生清净不清净处已，触清净不清净触。触清净不清净触已，受清净不清净受，杂受苦乐。如人如天，若众生往生，随所作业生，生已触触。我知众生由业与苦乐，是名黑白业黑白报。云何非黑白业非黑白报业能尽业？若黑业黑报，若断思；若白业白报，若断思；若黑白业黑白报，若断思，是名非黑白业非黑白报业能尽业。是名四业。

什么是四种业？黑业黑报、白业白报、黑白业黑白报、非黑非白业非黑非白报。

什么是黑业黑报？如果造作不善业而有果报，这就叫黑业黑报。

什么是白业白报？如果造作善业而有果报，这就叫白业白报。

什么是黑白业黑白报？并没有一种业既是黑白又得黑白报。那些黑业黑报与白业白报合起来，就称为黑白业黑白报。

什么是非黑非白业非黑非白报？如果圣者通过有漏业断除烦恼，这就叫非黑非白业非黑非白报。

什么是黑业黑报？如果造作不善业而有果报，这种业报就称为黑业黑报。

什么是白业白报？如果造作善业而有果报，这种业报就称为白业白报。

什么是黑白业黑白报？并没有一种业既是黑白又得黑白报。那些黑业黑报的业报与白业白报的业报合起来，就称为黑白业黑白报。

什么是非黑非白业非黑非白报？如果圣者通过有漏法断除烦恼，这就叫非黑非白业非黑非白报。

什么是黑业黑报？正如世尊所说：我以正智宣说四种业。哪四种？黑业黑报、白业白报、黑白业黑白报、非黑非白业非黑非白报——这种业能终结一切业。

什么是黑业黑报？如果有人造作不清净的身行、不清净的口行、不清净的意行，成就了不清净的业。他造作了不清净的身口意行之后，成就了不清净的业之后，就会投生到不清净的地方。投生到不清净的地方之后，就会接触到不清净的境遇。接触到不清净的境遇之后，就会感受不清净的受，完全是痛苦的逼迫、完全是受苦的煎熬、完全是不善的、完全是不令人欢喜适意的、完全是令人憎恶的，不是天人所期望的。就像地狱众生那样，这类众生往生时，随着所造的业投生，投生后就会感受相应的境遇。我知道众生由于业力而遭受苦果，这就叫黑业黑报。

什么是白业白报？如果有人造作清净的身行、清净的口行、清净的意行，成就了清净的业行。造作了清净的身口意行之后，成就了清净的业之后，就会投生到清净的地方。投生到清净的地方之后，就会接触到清净的境遇。接触到清净的境遇之后，就会感受清净的受，完全是快乐、令人喜爱适意的、完全是不令人憎恶的，是天人所期望的。就像遍净天的众生那样，这类众生往生时，随着所造的业投生，投生后就会感受相应的境遇。我知道众生由于业力而获得乐果，这就叫白业白报。

什么是黑白业黑白报？如果有人造作既清净又不清净的身行、既清净又不净的口行、既清净又不净的意行，成就了既清净又不净的业。他造作了这种清净又不净的身口意行之后，成就了清净又不净的业之后，就会投生到既清净又不净的地方。投生到这种地方之后，就会接触到既清净又不净的境遇。接触到这种境遇之后，就会感受既清净又不净的受，夹杂着苦与乐。就像人类和天众那样，这类众生往生时，随着所造的业投生，投生后就会感受相应的境遇。我知道众生由于业力而感受苦乐夹杂的果报，这就叫黑白业黑白报。

什么是非黑非白业非黑非白报——这种业能终结一切业？如果是对黑业黑报的断除意念；如果是对白业白报的断除意念；如果是对黑白业黑白报的断除意念，这就叫非黑非白业非黑非白报——这种业能终结一切业。

这就是四种业。

云何四受业？如世尊说四受业。何等四？有业现苦、后有苦报，有业现乐、后有苦报，有业现苦、后有乐报，有业现乐、后有乐报。云何受业现苦后有苦报？若人忍忧忍苦杀生，缘杀生故，以种种心受忧苦；忍忧忍苦窃盗，邪婬，妄言，两舌，恶口，绮语，贪欲，瞋恚，邪见，缘邪见故，以种种心受忧苦，身坏命终堕恶道地狱，此受业现苦后有苦报。云何受业现乐后有苦报？若人忍喜忍乐杀生，缘杀生故，以种种心受喜乐，忍喜忍乐窃盗、邪婬、妄言、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见，缘邪见故，以种种心受喜乐，身坏命终堕恶道地狱，此受业现乐后有苦报。云何受业现苦后有乐报？若人忍忧忍苦不杀生，缘不杀生故，以种种心受忧苦；忍忧忍苦不窃盗、不邪婬、不妄言、不两舌、不恶口、不绮语、不贪不欲、不瞋恚、正见，缘正见故，以种种心受忧苦，身坏命终生善道天上，此受业现苦后有乐报。云何受业现乐后有乐报？若人忍喜忍乐不杀生，缘不杀生故，以种种心受喜乐，忍喜忍乐不窃盗、不邪婬、不妄言、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、正见，缘正见故，以种种心受喜乐，身坏命终生善道天上，此受业现乐后有乐报。是名四受业。

什么是四种受报业？正如世尊所说的四种受报业。哪四种呢？有的业现世受苦、来世得苦报；有的业现世享乐、来世得苦报；有的业现世受苦、来世得乐报；有的业现世享乐、来世得乐报。

什么是现世受苦、来世得苦报的业？如果有人怀着忧愁痛苦的心情去杀生，因为杀生的缘故，以种种心态承受忧苦；怀着忧愁痛苦的心情去偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见，因为邪见的缘故，以种种心态承受忧苦，这样的人身坏命终之后会堕入恶道地狱，这就是现世受苦、来世得苦报的业。

什么是现世享乐、来世得苦报的业？如果有人怀着欢喜快乐的心情去杀生，因为杀生的缘故，以种种心态享受喜乐；怀着欢喜快乐的心情去偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见，因为邪见的缘故，以种种心态享受喜乐，这样的人身坏命终之后会堕入恶道地狱，这就是现世享乐、来世得苦报的业。

什么是现世受苦、来世得乐报的业？如果有人怀着忧愁痛苦的心情坚持不杀生，因为不杀生的缘故，以种种心态承受忧苦；怀着忧愁痛苦的心情坚持不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、保持正见，因为正见的缘故，以种种心态承受忧苦，这样的人身坏命终之后会投生善道天界，这就是现世受苦、来世得乐报的业。

什么是现世享乐、来世得乐报的业？如果有人怀着欢喜快乐的心情坚持不杀生，因为不杀生的缘故，以种种心态享受喜乐；怀着欢喜快乐的心情坚持不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、保持正见，因为正见的缘故，以种种心态享受喜乐，这样的人身坏命终之后会投生善道天界，这就是现世享乐、来世得乐报的业。

这就叫做四种受报业。

云何因贪身业？若身业不善，因贪不离贪贪覆心所起去来屈申回转身教、身非戒无教，是名因贪身业。云何因贪口业？若口业不善，因贪不离贪贪覆心所起集声音句言语口业教、口非戒无教，是名因贪口业。云何因贪意业？若意业不善因贪不离贪贪覆心相应思，是名因贪意业。云何因恚身业？若身业不善因恚不离恚恚覆心所起去来屈申回转身教、身非戒无教，是名因恚身业。云何因恚口业？若口业不善因恚不离恚恚覆心所起集声音句言语口教、口非戒无教，是名因恚口业。云何因恚意业？若意业不善因恚不离恚恚覆心相应思，是名因恚意业。云何因痴身业？若身业不善因痴不离痴痴覆心所起去来屈申回转身教、身非戒无教，是名因痴身业。云何因痴口业？若口业不善因痴不离痴痴覆心所起集声音句言语口教、口非戒无教，是名因痴口业。云何因痴意业？若意业不善因痴不离痴痴覆心相应思，是名因痴意业。

什么是因贪欲而起的身业？就是那些不善的身业，由于贪欲、被贪欲所缠缚、贪欲蒙蔽内心，所产生的往来、屈伸、回转等身体动作，以及身不由正戒、缺乏善法引导的行为，这就称为因贪欲而起的身业。

什么是因贪欲而起的口业？就是那些不善的口业，由于贪欲、被贪欲所缠缚、贪欲蒙蔽内心，所发出的声音、词句、言语等口业表现，以及口不由正戒、缺乏善法引导的行为，这就称为因贪欲而起的口业。

什么是因贪欲而起的意业？就是那些不善的意业，由于贪欲、被贪欲所缠缚、贪欲蒙蔽内心所产生的相应思惟，这就称为因贪欲而起的意业。

什么是因嗔恚而起的身业？就是那些不善的身业，由于嗔恚、被嗔恚所缠缚、嗔恚蒙蔽内心，所产生的往来、屈伸、回转等身体动作，以及身不由正戒、缺乏善法引导的行为，这就称为因嗔恚而起的身业。

什么是因嗔恚而起的口业？就是那些不善的口业，由于嗔恚、被嗔恚所缠缚、嗔恚蒙蔽内心，所发出的声音、词句、言语等口业表现，以及口不由正戒、缺乏善法引导的行为，这就称为因嗔恚而起的口业。

什么是因嗔恚而起的意业？就是那些不善的意业，由于嗔恚、被嗔恚所缠缚、嗔恚蒙蔽内心所产生的相应思惟，这就称为因嗔恚而起的意业。

什么是因愚痴而起的身业？就是那些不善的身业，由于愚痴、被愚痴所缠缚、愚痴蒙蔽内心，所产生的往来、屈伸、回转等身体动作，以及身不由正戒、缺乏善法引导的行为，这就称为因愚痴而起的身业。

什么是因愚痴而起的口业？就是那些不善的口业，由于愚痴、被愚痴所缠缚、愚痴蒙蔽内心，所发出的声音、词句、言语等口业表现，以及口

云何因不贪身业？若身业善因不贪离贪非贪覆心所起去来屈申回转身教、有漏身戒无教，是名因不贪身业。云何因不贪口业？若口业善因不贪离贪非贪覆心所起集声音句言语口教、有漏口戒无教，是名因不贪口业。云何因不贪意业？若意业善因不贪离贪非贪覆心相应思，是名因不贪意业。云何因不恚身业？若身业善因不恚离恚非恚覆心所起去来屈申回转身教、有漏身戒无教，是名因不恚身业。云何因不恚口业？若口业善因不恚离恚非恚覆心所起集声音句言语口教、有漏口戒无教，是名因不恚口业。云何因不恚意业？若意业善因不恚离恚非恚覆心相应思，是名因不恚意业。云何因不痴身业？若身善业因不痴离痴非痴覆心所起去来屈申回转身教、有漏身戒无教、正业身正命，是名因不痴身业。云何因不痴口业？若口业善因不痴离痴非痴覆心所起集声音句言语口教、有漏口戒无教、正语口正命，是名因不痴口业。云何因不痴意业？若意业善因不痴离痴非痴覆心相应思，是名因不痴意业。

什么是因不贪而起的身业？就是那些善的身业行为，它们源于不贪、远离贪欲，不是被贪念蒙蔽内心所产生的。无论是过去或未来的行动、弯曲伸展、转身等身体动作所表现的身教，还是有漏的身戒无教，这些都称为因不贪而起的身业。

什么是因不贪而起的口业？就是那些善的口业行为，它们源于不贪、远离贪欲，不是被贪念蒙蔽内心所产生的。无论是组织声音、词句、言语所表现的口教，还是有漏的口戒无教，这些都称为因不贪而起的口业。

什么是因不贪而起的意业？就是那些善的意业行为，它们源于不贪、远离贪欲，不是被贪念蒙蔽内心所产生的，与心相应的思维活动，这就称为因不贪而起的意业。

什么是因不嗔而起的身业？就是那些善的身业行为，它们源于不嗔、远离嗔恨，不是被嗔恚蒙蔽内心所产生的。无论是过去或未来的行动、弯曲伸展、转身等身体动作所表现的身教，还是有漏的身戒无教，这些都称为因不嗔而起的身业。

什么是因不嗔而起的口业？就是那些善的口业行为，它们源于不嗔、远离嗔恨，不是被嗔恚蒙蔽内心所产生的。无论是组织声音、词句、言语所表现的口教，还是有漏的口戒无教，这些都称为因不嗔而起的口业。

什么是因不嗔而起的意业？就是那些善的意业行为，它们源于不嗔、远离嗔恨，不是被嗔恚蒙蔽内心所产生的，与心相应的思维活动，这就称为因不嗔而起的意业。

什么是因不痴而起的身业？就是那些善的身业行为，它们源于不痴、远离愚痴，不是被愚痴蒙蔽内心所产生的。无论是过去或未来的行动、弯曲伸展、转身等身体动作所表现的身教，还是有漏的身戒无教，以及正确的身业和正当的谋生方式，这些都称为因不痴而起的身业。

什么是因不痴而起的口业？就是那些善的口业行为，它们源于不痴、远离愚痴，不是被愚痴蒙蔽内心所产生的。无论是组织声音、词句、言语所表现的口教，还是有漏的口戒无教，以及正确的言语和正当的谋生方式，这些都称为因不痴而起的口业。

什么是因不痴

什么是身戒业？就是善的身业：由善心所产生的身体动作来去屈伸（身教），有漏的身戒无教（身无表业），正业和身正命，这些都称为身戒业。

什么是身无戒业？就是不善的身业：由不善心所产生的身体动作来去屈伸（身教），身非戒无教（不善身无表业），这些都称为身无戒业。

什么是身非戒非无戒业？就是无记的身业：由无记心所产生的身体动作来去屈伸（身教），这些都称为身非戒非无戒业。

什么是四种业？黑业黑报、白业白报、黑白业黑白报、非黑非白业非黑非白报。

什么是黑业黑报？如果造作不善业而有果报，这就叫黑业黑报。

什么是白业白报？如果造作善业而有果报，这就叫白业白报。

什么是黑白业黑白报？并没有一种业既是黑白又得黑白报。那些黑业黑报与白业白报合起来，就称为黑白业黑白报。

什么是非黑非白业非黑非白报？如果圣者通过有漏业断除烦恼，这就叫非黑非白业非黑非白报。

什么是黑业黑报？如果造作不善业而有果报，这种业报就称为黑业黑报。

什么是白业白报？如果造作善业而有果报，这种业报就称为白业白报。

什么是黑白业黑白报？并没有一种业既是黑白又得黑白报。那些黑业黑报的业报与白业白报的业报合起来，就称为黑白业黑白报。

什么是非黑非白业非黑非白报？如果圣者通过有漏法断除烦恼，这就叫非黑非白业非黑非白报。

这就是四种业。

这就叫做四种受报业。

什么是因贪欲而起的意业？就是那些不善的意业，由于贪欲、被贪欲所缠缚、贪欲蒙蔽内心所产生的相应思惟，这就称为因贪欲而起的意业。

什么是因嗔恚而起的意业？就是那些不善的意业，由于嗔恚、被嗔恚所缠缚、嗔恚蒙蔽内心所产生的相应思惟，这就称为因嗔恚而起的意业。

什么是因愚痴而起的口业？就是那些不善的口业，由于愚痴、被愚痴所缠缚、愚痴蒙蔽内心，所发出的声音、词句、言语等口业表现，以及口

什么是因不痴

什么是身戒业？就是善的身业：由善心所产生的身体动作来去屈伸（身教），有漏的身戒无教（身无表业），正业和身正命，这些都称为身戒业。

什么是身无戒业？就是不善的身业：由不善心所产生的身体动作来去屈伸（身教），身非戒无教（不善身无表业），这些都称为身无戒业。

什么是身非戒非无戒业？就是无记的身业：由无记心所产生的身体动作来去屈伸（身教），这些都称为身非戒非无戒业。

什么是四种业？黑业黑报、白业白报、黑白业黑白报、非黑非白业非黑非白报。

什么是黑业黑报？如果造作不善业而有果报，这就叫黑业黑报。

什么是白业白报？如果造作善业而有果报，这就叫白业白报。

什么是黑白业黑白报？并没有一种业既是黑白又得黑白报。那些黑业黑报与白业白报合起来，就称为黑白业黑白报。

什么是非黑非白业非黑非白报？如果圣者通过有漏业断除烦恼，这就叫非黑非白业非黑非白报。

什么是黑业黑报？如果造作不善业而有果报，这种业报就称为黑业黑报。

什么是白业白报？如果造作善业而有果报，这种业报就称为白业白报。

什么是黑白业黑白报？并没有一种业既是黑白又得黑白报。那些黑业黑报的业报与白业白报的业报合起来，就称为黑白业黑白报。

什么是非黑非白业非黑非白报？如果圣者通过有漏法断除烦恼，这就叫非黑非白业非黑非白报。

这就是四种业。

这就叫做四种受报业。

什么是因贪欲而起的意业？就是那些不善的意业，由于贪欲、被贪欲所缠缚、贪欲蒙蔽内心所产生的相应思惟，这就称为因贪欲而起的意业。

什么是因嗔恚而起的意业？就是那些不善的意业，由于嗔恚、被嗔恚所缠缚、嗔恚蒙蔽内心所产生的相应思惟，这就称为因嗔恚而起的意业。

什么是因愚痴而起的口业？就是那些不善的口业，由于愚痴、被愚痴所缠缚、愚痴蒙蔽内心，所发出的声音、词句、言语等口业表现，以及口

什么是因不痴

什么是身戒业？就是善的身业：由善心所产生的身体动作来去屈伸（身教），有漏的身戒无教（身无表业），正业和身正命，这些都称为身戒业。

什么是身无戒业？就是不善的身业：由不善心所产生的身体动作来去屈伸（身教），身非戒无教（不善身无表业），这些都称为身无戒业。

什么是身非戒非无戒业？就是无记的身业：由无记心所产生的身体动作来去屈伸（身教），这些都称为身非戒非无戒业。

什么是四种业？黑业黑报、白业白报、黑白业黑白报、非黑非白业非黑非白报。

什么是黑业黑报？如果造作不善业而有果报，这就叫黑业黑报。

什么是白业白报？如果造作善业而有果报，这就叫白业白报。

什么是黑白业黑白报？并没有一种业既是黑白又得黑白报。那些黑业黑报与白业白报合起来，就称为黑白业黑白报。

什么是非黑非白业非黑非白报？如果圣者通过有漏业断除烦恼，这就叫非黑非白业非黑非白报。

什么是黑业黑报？如果造作不善业而有果报，这种业报就称为黑业黑报。

什么是白业白报？如果造作善业而有果报，这种业报就称为白业白报。

什么是黑白业黑白报？并没有一种业既是黑白又得黑白报。那些黑业黑报的业报与白业白报的业报合起来，就称为黑白业黑白报。

什么是非黑非白业非黑非白报？如果圣者通过有漏法断除烦恼，这就叫非黑非白业非黑非白报。

这就是四种业。

这就叫做四种受报业。

什么是因贪欲而起的意业？就是那些不善的意业，由于贪欲、被贪欲所缠缚、贪欲蒙蔽内心所产生的相应思惟，这就称为因贪欲而起的意业。

什么是因嗔恚而起的意业？就是那些不善的意业，由于嗔恚、被嗔恚所缠缚、嗔恚蒙蔽内心所产生的相应思惟，这就称为因嗔恚而起的意业。

什么是因愚痴而起的口业？就是那些不善的口业，由于愚痴、被愚痴所缠缚、愚痴蒙蔽内心，所发出的声音、词句、言语等口业表现，以及口

什么是因不痴

舍利弗阿毘昙论

舍利弗阿毘昙论非问分业品第二

舍利弗阿毘昙论卷第七

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舍利弗阿毘昙论卷第七

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