舍利弗阿毘昙论

问：有几种正勤？答：四种。哪四种？比丘对于尚未生起的恶不善法，希望让它不生起，便发起意愿、自我勉励、精进努力、收摄心意、正确断除；对于已经生起的恶不善法，决心一定要断除，便发起意愿、自我勉励、精进努力、收摄心意、正确断除；对于尚未生起的善法，希望让它生起，便发起意愿、自我勉励、精进努力、收摄心意、正确断除；对于已经生起的善法，希望让它保持，并完整修习、不忘失、增长扩大，便发起意愿、自我勉励、精进努力、收摄心意、正确断除。

什么是恶不善法未生时希望让它不生？身口意的恶行，就是恶不善法。再者，十种不善业道，就是恶不善法。再者，不善根、与不善根相应的、由不善根生起但非缘非受的，就是恶不善法。再者，贪欲、瞋恚、愚痴、忿怒、怨嫌、妄瞋、嫉妒、悭惜、阿谀、谄曲、欺伪、隐藏过失、无惭、无愧、自高、诤讼、强毅、放逸、我慢、增上慢等，就是恶不善法。再者，十种邪法，就是恶不善法。像这些恶不善法，尚未生起、尚未出现、尚未和合，让我不生、不起、不和合，就叫做恶不善法未生时希望让它不生。

什么是发起意愿？如果生起意愿、深切意愿，想要去做、想要生起、想要显发、想要超越、想要获得、想要接触、想要证得，就叫做发起意愿。

什么是自我勉励？以忍耐力努力进取，未得到的想要得到、未理解的想要理解、未证悟的想要证悟，就叫做自我勉励。

什么是精进努力？身心发起、显发、超越、忍耐、不退转、勤奋用力、修习前进，就叫做进。这种进生起正确的生起、正确的接触证得，就叫做精进努力。

什么是收摄心意？心、意识、六识身、七识界，就叫做心。这个心收摄、正确收摄，缘于收摄而劝勉激励、正确劝勉，踊跃欢喜，就叫做收摄心意。

什么是正确？正确的因、正确的思惟、正确的方法，就叫做正确。

什么是断除？舍弃恶法，生起善法、清净白净的法，现世乐行，以知见智慧分别断除烦恼，穷尽一切苦的边际，就叫做断除。

恶不善法已生必当断除，发起意愿、自我勉励、精进努力、收摄心意、正确断除，也是这样说，只是以"已生"为区别。

什么是善法未生时希望让它生起？身口意的善行，就是善法。……乃至什么是断除？舍弃恶法，生起善法、清净白净的法，现世乐行，以知见智慧分别断除烦恼，穷尽一切苦的边际，就叫做断除。

什么是善法已生时希望让它保持？身口意的善行，就是善法。……乃至再者，十种正法，从正见到正智，以及其他随顺正法的，就是善法。像这些善法生起、和合，让我保持不失、不忘，让我究竟圆满，就叫做善法已生时保持。

什么是具足？戒众未具足的希望让它具足，……乃至解脱知见众未具足的希望让它具足，就叫做具足。

什么是修习？如果善法亲近、正确亲近，依止、正确依止，勤奋实行修学，就叫做修习。

什么是不忘失？希望让善法不失去、不被夺、相续忆念不忘，就叫做不忘失。

什么是增长扩大？希望让善法增长、广大进步，就叫做增长扩大。……乃至什么是断除？舍弃恶法，生起善法、清净白净的法，现世乐行，以知见智慧分别断除各种烦恼，穷尽一切苦的边际，就叫做断除。