佛说瑜伽大教王经卷第一
西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译
序品第一
如是我闻:
我亲自听佛这样说过:
一时,世尊大遍照金刚如来在净光天大楼阁中,彼之楼阁众宝装严,清净严饰金刚宝柱,金刚铃铎微风吹动出微妙音,复有种种殊妙供养,以金刚轮宝等而为装严。此是遍照如来种种变化所成,乃至如来大智所生诸佛,所谓阿閦佛、大宝生佛、无量寿佛、不空成就佛等。
那时,世尊大遍照金刚如来在净光天的华丽大楼阁中。那座楼阁用各种珍宝装饰,非常干净庄严,还有金刚宝柱,风吹动金铃和玉铎时发出美妙的声音。又有各种奇妙的供养物品,用金轮宝等来装饰。这些都是遍照如来用各种变化神通成就的,也是如来大智慧所生出的各位佛,比如阿閦佛、大宝生佛、无量寿佛、不空成就佛等。
复次,于四面门出生诸菩萨众及诸贤圣忿怒明王,及唧咤唧致、讷多讷帝、紧羯啰紧羯哩等无数眷属。彼佛安住三摩地,常不舍大智大慈大悲,发大精进救度众生。于彼会中复有无数天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等无数眷属,围绕世尊大遍照金刚如来。
另外,在佛的四面八方,生出了无数菩萨、圣人和愤怒明王,还有唧吒唧致、讷多讷帝、紧羯啰紧羯哩等无数随从。那位佛一直安住在禅定境界中,从不舍弃大智慧、大慈悲心,并精进不懈地救度众生。在那法会中,还有无数天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等无数随从,围绕在世尊大遍照金刚如来的周围。
尔时,世尊于会众中顾视金刚手大菩萨已,放大光明普照众会,其光复还入于佛身。
那时,世尊在法会上看了看金刚手大菩萨,然后身上放出强烈的光芒,照亮了整个法会现场,这光芒随后又回到佛的身体里。
尔时,金刚手菩萨摩诃萨从座而起,偏袒右肩,踊跃欢喜瞻仰尊颜,掷金刚杵,右膝着地,合掌恭敬作礼世尊而白佛言:「何因何缘放大光明?诸佛如来若无因缘非放光明,今见此光,我等众会悉皆惊怪。唯愿世尊作师子吼,为我等故而与宣说。」
那时,金刚手大菩萨从座位上站起来,露出右肩,非常高兴地看着佛陀的面容,抛起金刚杵,右膝跪地,双手合十,恭恭敬敬地向佛陀行礼,然后问佛世尊:“是什么原因让您放出这么大的光芒?诸佛如来如果没有特别的原因,是不会放光的。今天我们看见这道光,我们所有在场的人都很惊讶奇怪。恳请世尊像狮子一样发出威猛的声音,为了我们而详细讲解。”
尔时,世尊受金刚手菩萨请已,入大三摩地,其名大智变化瑜伽大教王,于一切教中最上最尊,所作之法不难成就。此金刚智大乐方便一切真实藏,善作最胜智慧方便大乐金刚大变化金刚三摩地。
那时,世尊答应了金刚手菩萨的请求,进入了一个非常高深的禅定境界。这个禅定的名字叫作“大智慧变化瑜伽大教王”,在所有修行方法中是最上等、最尊贵的。按照这个方法修行,所想要成就的事情都不难实现。这个禅定包含了金刚智慧的最大快乐和巧妙方法,收集了一切真实的宝藏,能巧妙运用最殊胜的智慧和方便,带来极大的快乐,就像金刚一样坚固、能产生巨大变化的禅定境界。
尔时,世尊从三摩地出已,说瑜伽大教王经三昧曼拏罗及种种法,所谓:「㡧像法、观想法、持诵法、作忿怒仪顾视法、三摩地法、钩召法、禁伏法、打诸恶魔法、期克法、病患法、热恼法、成事法、究竟法、灌顶法、阿阇梨仪相法、摄受弟子法,如是种种秘密教法,我今解说,汝等一切志心谛听。」
那时,世尊从禅定中出来,开始宣讲瑜伽大教王经中的种种仪轨和法门。这些法门包括:绘制佛画像的方法、如何观想、怎样持诵经文、显现愤怒形象时注视的方法、进入禅定的方法、召集众生、制服障碍、打击恶魔、定下期限、处理病痛、化解烦恼、成就事业、达到究竟、进行灌顶、阿阇梨的行为仪轨、接纳弟子等。像这样各种秘密的教法,我现在向你们详细说明,你们所有人都要专心认真地听。
尔时,彼一切如来及诸菩萨,乃至众会受教而听。尔时,世尊而说偈曰:
这时,所有的佛陀和菩萨们,以及在场的每一个人,都恭敬地接受了教诲,专心听法。接着,世尊便用偈颂说道:
「先须亲近阿阇梨, 所作诸法皆能成;
若不亲近阿阇梨, 所作诸法不可就。
我今说彼阇梨德, 汝诸菩萨及众会,
应当志心而听受, 尊重律仪大智慧。
忍辱淳直无懈怠, 善解密句及相应,
粉坛仪式法则等, 能了真实十种义。
施诸众生常无畏, 恒乐大乘秘密法,
悉能了知诸外教, 持戒修行具律仪。
通达甚深大乘法, 能摄秘密真实义,
若能具足前仪法, 是故名为阿阇梨。
若无慈悲行利益, 亦无正信心懈怠,
破戒散乱不律仪, 见闻教法而诽谤。
如是愚恶无善根, 不堪行法为师教,
若具如前仪相法, 当为弟子亲教师。
此可粉坛为阇梨, 一切教法令指授,
所说密句皆能成, 弟子具德亦如是。
常乐禅定微妙法, 恭敬孝顺阿阇梨,
恒以供养诸贤圣。 云何承事阿阇梨?
如见诸佛等无异。 常持金刚阿阇梨,
当是宝生大如来, 如是阇梨大智海。
出如意珠施大财, 常赞阇梨大功德,
勿见过失及谤毁, 如是尊重得法成。
违法轻慢终不就, 若人蓦踏于师影,
彼人坏塔罪无异, 所作所求皆不成。
诸佛贤圣皆不许, 勿令毁谤阿阇梨,
乃至梦中亦不得。 若有愚痴谤阇梨,
常被诸魔来惊怪, 如是恶业愚痴人,
智者宜应常远离。 所说地狱阿鼻等,
堕彼地狱无出期, 谤阿阇梨获此果。
是故志心求菩提, 供养承事阿阇梨,
恭敬尊重常孝顺, 能施难思最上果。」
先要親近自己的老師, 你想做的任何修行法門才能成功; 如果不去親近老師, 想做的所有事情都沒辦法實現。 我現在要講講這位老師的品德, 你們這些菩薩和在座的眾人, 都應該用心仔細聽, 尊重持戒修行的智慧和規矩。 老師要能做到忍辱、老實,做事不鬆懈, 能深入明白經文的密義和修行方式, 也懂得建壇場、做法事的種種禮儀和規則, 能真正領悟十種深奧的道理。 對待眾生要常常給他們安全感, 永遠喜歡大乘佛法的秘密教義, 還能完全了解各種外道的學說, 守持戒律、精進修行,具足完整的儀軌。 通達深奧的大乘佛法, 能掌握其中秘密的真實義理, 如果能具備前面說的這些品德, 這樣的人才叫做老師。 如果一個人沒有慈悲心去幫助眾生, 也沒有正確的信念,只會懈怠懶惰, 甚至違背戒律、心思散亂,不守規矩, 看到聽到的佛法反而還去毀謗。 這種愚昧邪惡又沒有善根的人, 根本不配當老師來教導別人。 如果一個人具備前面所說的品德和修行, 才夠資格當學生的親近老師。 這樣的人才能建壇場、做法事,成為老師, 一切佛法的教導都可以由他來指點傳授, 他所教導的密咒和修行方法都能成就, 學生的品德也必須具備同樣的條件。 常常喜歡禪定的微妙修行, 對老師要恭敬孝順, 永遠用最好的東西供養諸佛聖人。 應該怎麼恭敬對待老師呢? 要像拜見諸佛一樣,沒有任何差別。 常常把傳授金剛法的老師, 當作是寶生如來一樣來恭敬, 這樣的老師就像廣大的智慧大海。 他能像如意寶珠一樣,施捨大財寶給眾生, 要常常讚美老師的大功德, 千萬不要看老師的缺點,或者毀謗他, 這樣敬重老師,才能得到佛法成就。 如果違反佛法、輕慢老師,最終什麼也修不成, 如果有人故意踩踏老師的影子, 這個人破壞佛塔的罪過和這個一樣重, 他想要做的、求的都不可能成功。 諸佛和聖人都不會允許這樣的行為, 千萬不要毀謗老師, 即使在夢裡也不能這麼做。 如果有愚蠢的人毀謗老師, 常常會被各種魔來干擾驚嚇, 這種造惡業的愚癡人, 有智慧的人應該要永遠遠離他。 經上說的無間地獄等可怕果報, 墮入那種地獄永遠沒有出期, 毀謗老師就會得到這種惡果。 所以一定要專心求取覺悟, 供養、服侍老師, 恭敬尊重,常常孝順, 這樣才能得到難以想像的最上等成果。