等行品第十四(丹無此品名)
尔时会中有天子，名不退转，白佛言：「世尊！所说随法行，随法行者为何谓耶？」佛告天子：「随法行者，不行一切法。所以者何？若不行诸法，则不分别是正是邪。如是行者则不行善、不行不善，不行有漏、不行无漏，不行世间、不行出世间，不行有为、不行无为，不行生死、不行涅槃，是名随法行；若起法相者，是则不名随法行也。若念言：『我行是法。』是则戏论、不随法行；若不受一切法，则随法行；于一切法无忆念、无分别、无所行，是名随法行。」
这时法会中有一位名叫不退转的天子，向佛陀请教：“世尊！您所说的随法行，随法行到底是指什么呢？”佛陀告诉天子：“随法行，就是不执着于一切法。为什么呢？如果不执着于任何法，就不会分别正与邪。这样的修行者，不执着行善、也不执着行不善，不执着有漏、也不执着无漏，不执着世间、也不执着出世间，不执着有为、也不执着无为，不执着生死、也不执着涅槃，这才叫做随法行；如果生起对事物表象的执着，就不能称为随法行。如果心里想着：‘我在修行这个法。’这便成了戏论，不是随法行；如果不接受一切法，就是随法行；对一切法没有忆念、没有分别、没有执着，这才叫做随法行。”
尔时不退转天子白佛言：「世尊！若能如是随法行者，是人毕竟不复邪行。所以者何？正行者名为毕竟。住邪道者无随法行，住正道者有随法行。世尊！行正行者，无有邪法。所以者何？诸法平等无差别故。」
这时，不退转天子向佛陀禀告：“世尊！如果能这样随顺法理去实践的人，终究不会再走入邪路。为什么呢？因为真正的修行就是究竟圆满。走在邪道上的人谈不上随顺法理，只有走在正道上的人才能称为随顺法理。世尊！践行正道的人，根本不会沾染邪法。为什么呢？因为一切法本质平等，没有任何差别。”
尔时思益梵天谓不退转天子：「汝于此中随法行不？」
这时思益梵天问不退转天子：“你在这里是依照佛法修行的吗？”
答言：「若世尊所说法中有二相者，我当行随法行；今以无二相是随法行，于中行者及所行法俱不可得。梵天！我以不二法行随法行，离诸分别故如，诸法如行，是名随法行。」
思益梵天回答：“如果世尊所说的法中存在对立分别的相状，我应当依照这个法去修行；但如今因为法性本无对立分别，这才是真正的随法修行。在这种修行中，能修行的人与所修的法，从根本上都不可得。梵天啊！我正是以不二的法门随顺法性修行，因为远离一切分别执着的缘故，如诸法本然的真实相状去实践，这才叫做真正的随法修行。”
思益言：「汝未曾见此佛土耶？」
思益梵天问道：「难道你未曾见过这个佛国净土吗？」
天子言：「此佛土亦未曾见我。」
这位天子说："这个佛国世界也从来没有见过我。"
思益言：「此佛土不能思惟、分别见与不见。」
思益梵天回答：“这个佛国世界，无法通过思虑分别来认识它的存在或不存在。”
天子言：「我亦不思惟、分别曾于佛土见与不见。」
天子回答道：“我也不去思考、不去分辨是否曾经在佛国见过什么景象。”
思益言：「何人未见能见？」
思益问：“什么样的人，从未见过真理却能真正见到？”
答言：「一切凡夫未见圣法位。若能入者，是为先所未见而见；是法位相非眼所见，非耳、鼻、舌、身、意、识所知；但应随如相——见如、眼如、乃至意如，法位如亦如是。若能如是见者，是名正见。」
思益梵天回答说：“所有凡夫都未曾见到圣法境界。如果有人能够契入这个境界，就等于是见到了过去从未见过的东西。但要注意，这个法界的真相不是用眼睛能看见的，也不是耳朵、鼻子、舌头、身体、意识能够感知的。我们应当依照诸法本来的真实相状去体会——见到真实、眼睛的真实、乃至意识的真实，法界的真实也是如此。如果能这样去认知，才称得上是正确的见解。”