諸天歎品第十七(丹如來神呪品第二十三)
尔时文殊师利白佛言：「惟愿世尊护念是法，于当来世后五百岁，广宣流布此阎浮提，令得久住；又令大庄严善男子、善女人咸得闻之；设魔事种种起而能不随魔，若魔民亦不得便；以受持是经故，终不退失阿耨多罗三藐三菩提。」
这时文殊师利对佛陀说：“祈愿世尊护持这殊胜法门，在未来世五百年后，能在这阎浮提世界广泛弘扬流传，令正法长久住世；更要让发大誓愿的善男子、善女人都能听闻此法；纵然遭遇种种魔障现前，也能不随魔境转，魔子魔众都无从侵害；因为受持这部经典的缘故，众生终究不会退失无上正等正觉。”
尔时佛告文殊师利：「如是，如是！汝今善听！欲令此经久住故，当为汝说召诸天、龙、夜叉、乾闼婆、鸠槃茶等呪术。若法师诵持此呪，则能致诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，常随护之。是法师若行道路、若失道时、若在聚落、若在空闲、若在僧房、若在宴室、若经行处、若在众会，是诸神等常当随侍卫护，益其乐说辩才。又复为作坚固忆念慧力因缘，无有怨贼得其便者，使是法师行、立、坐、卧一心安详。文殊师利！何等为呪术章句？
这时佛陀告诉文殊师利："正是如此！你仔细听好。为了让这部经典长久流传，我现在就为你宣说召唤诸天、龙王、夜叉、乾闥婆、鸠槃茶等众生的咒语。若有法师持诵这个咒语，就能感召诸天、龙王、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等护法神众，常随守护。这样的法师无论行走在路上、迷失方向时、身处村落、独居静处、住在僧舍、安居室内、经行之地或大众集会中，这些护法天神都会随时侍卫护持，增强他解说佛法的辩才智慧。更会赐予坚固的记忆力与智慧力，使一切怨敌盗贼都无从侵害，让这位法师行住坐卧都能保持心安祥和。文殊师利，现在我就宣说这个咒语的章句："
「『欝頭隸(一)頭頭隸(二)摩隸(三)遮隸(四)麑隸(五)梯隷緹隸(六)彌隷(七)睺樓(八)睺樓(九)睺樓(十)堙婆隷(十一)韋多隷(十二)麴丘隷(十三)阿那禰(十四)伽帝(十五)摩醯履(十六)摩那徙(十七)摩禰(十八)婆睺乾地薩波樓帝(十九)羅婆婆伽帝(二十)辛頭隷(二十一)南無佛馱遮黎帝隷(二十二)南無達摩涅伽陀禰(二十三)南無僧伽和醯陀和醯陀(二十四)毘婆扇陀禰(二十五)薩婆波波禰麑帝隷彌浮提履(二十六)薩遮涅提舍梵嵐摩波舍多予利師鞞波舍多阿哆羅提侘(侘，勅寫反)提薩婆浮多伽羅呵(呵，呼奈反)南無佛馱悉纏鬪曼哆邏』
『欝头隶(一)头头隶(二)摩隶(三)遮隶(四)麑隶(五)梯隶缇隶(六)弥隶(七)睺楼(八)睺楼(九)睺楼(十)堙婆隶(十一)韦多隶(十二)麴丘隶(十三)阿那禰(十四)伽帝(十五)摩醯履(十六)摩那徙(十七)摩禰(十八)婆睺乾地萨波楼帝(十九)罗婆婆伽帝(二十)辛头隶(二十一)南无佛驮遮黎帝隶(二十二)南无达摩涅伽陀禰(二十三)南无僧伽和醯陀和醯陀(二十四)毘婆扇陀禰(二十五)萨婆波波禰麑帝隶弥浮提履(二十六)萨遮涅提舍梵岚摩波舍多予利师鞞波舍多阿哆罗提侘(侘，敕写反)提萨婆浮多伽罗呵(呵，呼奈反)南无佛驮悉缠鬪曼哆逻』
「一切众生中慈说圣谛，梵天所赞叹！诸贤圣所赞叹！此中住召一切诸神，南无诸佛，当成就是呪术。
在一切众生中慈悲宣说圣谛，梵天所赞叹！诸贤圣所赞叹！此处安住召请一切诸神，礼敬诸佛，必将成就此咒术。
「文殊师利！是为呪术章句。若菩萨摩诃萨欲行此经者，当诵持是呪术章句。应一心行，不调戏、不散乱；举动进止悉令净洁；不畜余食，少欲知足；独处远离，不乐愦闹，身心远离；常乐慈悲，以法喜乐；安住实语，不欺诳人；贵于坐禅，乐欲说法；行于正念，常离邪念；常乐头陀细行之法；于得、不得无有忧喜；趣向涅槃，畏厌生死；等心憎爱、离别异相；不悋身命及一切物，无有贪惜；威仪成就，常乐持戒；忍辱调柔，恶言能忍；颜色和悦，无恶姿容；先意问讯，除去憍慢，同心欢乐。
文殊师利啊！这些就是护持修行的真言章句。若有发大心的菩萨想要依此经典修行，就应当诵持这些真言章句。要专心一意地修行，不轻浮嬉戏、不心神散乱；行住坐卧都要保持清净整洁；不积存多余的食物，少欲知足；独居静处远离尘嚣，不喜喧闹纷扰，身心皆安住于清净；恒常怀慈悲心，以正法为喜乐；安住于真实语，从不欺诳他人；重视坐禅修定，乐于宣说正法；保持正念分明，常离邪念妄想；乐于奉行头陀支的细微行持；面对得失不起忧喜之心；志趣指向涅槃境界，对生死轮回心生敬畏厌离；以平等心对待憎爱与分别；不惜身命及一切所有，毫无贪吝执着；威仪具足庄严，恒常持守戒律；安忍柔和，能忍受恶言相向；容颜温和愉悦，不起凶恶神态；主动问候他人，除去骄慢之心，与众生同心共处和谐欢喜。
「文殊师利！此诸法师住如是法，诵是呪术，即于现世得十种力。何等为十？得念力，不忘失故；得慧力，善择法故；得行力，随经意故；得坚固力，行生死故；得惭愧力，护彼我故；得多闻力，具足慧故；得陀罗尼力，一切闻能持故；得乐说辩力，诸佛护念故；得深法力，具五通故；得无生忍力，速得具足萨婆若故。文殊师利！若法师能住是行、诵持呪术，现世得是十力。」
文殊师利！这些法师安住于这样的法要，诵持此咒术，就能在现世获得十种力量。是哪十种呢？获得忆念力，因为不会忘失；获得智慧力，因为善于抉择法义；获得修行力，因为能随顺经教真义；获得坚固力，因为能在生死中修行；获得惭愧力，因为能护持自他；获得多闻力，因为能具足智慧；获得总持力，因为一切听闻都能受持；获得辩才力，因为诸佛护念加持；获得深妙法力，因为能具足五种神通；获得无生法忍力，因为能快速圆满一切智。文殊师利！如果法师能安住这样的修行、诵持咒术，现世就能得到这十种力量。
佛说是呪术力时，四天王惊怖毛竖，与无量鬼神眷属围绕，前诣佛所，头面礼足，白佛言：「世尊！我是四天王，得须陀洹道，顺佛教者。我等各当率诸亲属、营从人民，卫护法师。若善男子、善女人护念法者，能持如是等经读诵、解说，我等四天王常往卫护。是人所在之处——若城邑聚落、若空闲静处、若在家、若出家——我等及眷属常当随侍供给，令心安隐，无有厌倦，亦使一切无能娆者。世尊！又是经所在之处面五十里，若天、天子、若龙、龙子、若夜叉、夜叉子、若鸠槃茶、鸠槃茶子等，不能得便。」
当佛陀宣说这咒术威力的时刻，四大天王惊惧得寒毛直竖，带领无量鬼神眷属环绕而来，来到佛陀面前，以头顶礼佛足，恭敬禀告："世尊！我们是四大天王，已证得须陀洹果，是随顺佛教导的弟子。我们应当各自率领所有亲属、随从民众，卫护弘扬佛法的法师。若有善男子、善女人护持正法，能够受持如是经典读诵、解说，我们四大天王必定常去卫护。这些修行者所在之处——无论是城镇村落、空闲寂静处、在家或出家——我们与眷属必将常随侍奉供养，使他们心得安稳，永不厌倦，同时令一切邪祟无法侵扰。世尊！凡是此经所在之地方圆五十里内，一切天众天子、龙众龙子、夜叉夜叉子、鸠槃茶鸠槃茶子等，皆不得趁虚作乱。"
尔时毘楼勒迦护世天王即说偈言：
这时，毘楼勒迦护世天王就用偈语说道：
「我所有眷属， 亲戚及人民，
皆当共卫护， 供养是法师。」
我所有的眷属亲族，以及百姓民众， 都应当共同守护，供养这位传扬正法的导师。
尔时毘楼婆叉天王即说偈言：
这时，毗楼婆叉天王就用偈颂说道：
「我是法王子， 从法而化生，
求菩提佛子， 我皆当供给。」
我是觉悟之道的继承人，由真理孕育而生， 凡是追求无上正觉的佛门行者，我必当全力护持。
尔时犍驮罗咤天王即说偈言：
这时，犍陀罗吒天王就用偈颂说道：
「若有诸法师， 能持如是经，
我常当卫护， 周遍于十方。」
如果有诸位法师， 能够受持这样的经典， 我必定时常守护他们， 遍及十方世界无所不至。
尔时毘赊婆那天王即说偈言：
这时，毗舍婆那天王就用诗句说道：
「是人发道心， 所应受供养，
一切诸众生， 无能办之者。」
此人发起求道之心， 本应接受一切供养， 世间所有众生之中， 无人能与之相提并论。
尔时毘赊婆那天王子，名曰善宝，持七宝盖，奉上如来，即说偈言：
这时，毗舍婆天王的王子名叫善宝，捧着七宝装饰的华盖，恭敬献给如来，随即诵出诗偈：
「世尊我今当， 受持如是经，
亦为他人说， 我有如是心。
世尊知我心， 及先世所行，
从初所发意， 至诚求佛道。
世尊无见顶， 今奉此妙盖，
愿我得如是， 无见之顶相。
我以爱敬心， 瞻仰于世尊，
愿成清净眼， 得见弥勒佛。」
度智慧世尊， 即时以偈答：
「汝于此命终， 即生兜术天，
从兜术下生， 得见弥勒佛。
二万岁供养， 尔乃行出家，
既得出家已， 净修于梵行。
贤劫中诸佛， 一切悉得见，
亦得供养之， 于彼修梵行。
过六十亿劫， 汝当得成佛，
号名为宝盖， 国土甚严净，
唯有菩萨僧， 为讲说妙法。
寿命尽一劫， 若灭度已后，
正法住半劫， 利益诸众生。」
世尊，我现在应当受持这样的经典，并为他人解说，我有这样的决心。世尊知晓我的心念，以及我过去世所修持的行持，从最初发心起，就至诚恳切地追求佛道。
世尊具有无见顶相的庄严，此刻我奉献这殊妙的宝盖，祈愿我也能成就如此无见顶相的功德。我怀着敬爱之心瞻仰世尊，祈愿成就清净法眼，得以亲见弥勒佛。
具足智慧的世尊即刻以偈颂回答： "你此生命终之后，将往生兜率天界，从兜率天降生人间，即得觐见弥勒佛。以两万岁时长供养承事，而后出家修行，既已出家，即能清净修持梵行。贤劫中所有如来，你皆能一一得见，并悉数供养诸佛，在彼佛前修持梵行。
经过六十亿劫修行，你当成就无上佛果，名号为宝盖如来，佛国净土极其庄严清净，唯有无量菩萨僧众，为你演说微妙法要。住世寿命满一劫，涅槃之后，正法住世半劫，广利一切众生。"
尔时释提桓因与无数百千诸天围绕，白佛言：「世尊！我今亦当卫护能持如是比经诸法师等，供养供给。是经所在之处，若读诵、解说，我为听受法故往诣其所；又当增益法师气力，法句次第令不漏失。」
这时，释提桓因与千百诸天众围绕在佛陀面前，恭敬地说道：“世尊！如今我也要护持那些能够受持如此经典的法師们，供养他们所需的一切。凡是这部经典所在之处，若有人读诵、解说，我都会为听闻正法而亲临现场；更会增强法师的弘法力量，使法义脉络清晰连贯，毫无遗漏。”
尔时释提桓因子名曰劬婆伽，持真珠盖七宝庄严，奉上如来，即说偈言：
这时，天帝释有个儿子名叫劬婆伽，捧着一顶用七宝装饰的珍珠宝盖，恭敬地献给如来，并念诵偈颂：
「我常现了知， 世尊之所说，
亦当如是行， 求佛一切智。
世尊于前世， 无物不施与，
我当随此行， 亦舍诸所有。
我今法王前， 受持如是经，
当数为人说， 以报如来恩。
若爱念是经， 是即与我同，
我当供养之， 为得菩提故。
世尊声闻人， 不能守护法，
于后恐怖世， 我当护是经。
世尊安慰我， 又断诸天疑，
我今当久如， 得佛如世尊。」
佛通达智慧， 即时与受记：
「汝后当作佛， 如我今无异，
过于千亿劫， 又复过百亿，
尔乃得成佛， 号曰为智王。」
我始终清楚明了，世尊所说的教法， 我也应当这样修行，追求佛陀的无上智慧。 世尊在过去生生世世，没有一样东西不布施， 我愿追随这样的行持，也将舍弃所有一切。
如今我在法王面前，领受并持守这部经典， 定会常常为人宣说，以此报答如来的恩德。 若有珍爱这部经典者，便是与我志同道合， 我必当恭敬供养他，为成就无上觉悟的缘故。
世尊，那些声闻弟子，往往不能守护正法， 在未来充满怖畏的岁月，我誓愿护持这部经。 世尊您慈悲哀悯安慰我，又为天众断除疑惑， 请问我还需经过多久，才能成佛如同世尊？
佛陀以通达无碍的智慧，当下为他授记： “你将来必定成就佛道，与我今日没有差别， 历经千亿劫漫长时光，再超越百亿劫岁月， 那时你便将圆满成佛，名号为智慧之王。”
尔时娑婆世界主梵天王白佛言：「世尊！我舍禅定乐，往诣法师，若善男子、善女人，能说是法者。所以者何？从如是等经出帝释、梵王、诸豪尊等。世尊！我当供养是诸善男子，是诸善男子应受一切世间天、人、阿修罗之所供养。」
这时，娑婆世界的主宰梵天王恭敬地对佛陀说：“世尊！我宁愿舍弃禅定的快乐，也要去拜访那些宣讲佛法的法师——只要是能够演说这部经法的善男子、善女人。为什么呢？因为正是从这样的经典中，诞生了帝释天、梵天王等一切尊贵的天众。世尊！我应当供养这些善男子，他们理应接受一切世间天界、人间、阿修罗众生的恭敬供养。”
尔时妙梵天王即说偈言：
这时，妙梵天王便以偈颂说道：
「比丘比丘尼， 诸清信士女，
其能受是经， 是世供养处。
乃至有一人， 能行是经者，
我要当为之， 演说如是经。
敷众妙花座， 高至于梵天，
于此座上坐， 演说如是经。
若于恶世中， 所从闻此经，
应发希有心， 踊跃称善哉。
若无量世界， 大火悉充满，
要当从中过， 往听如是经。
能开佛道经， 若欲得闻者，
积宝如须弥， 应尽供是人。」
比丘、比丘尼，以及各位清净信众， 若能受持此经，便是世间最应供养之处。 哪怕只有一人，能依此经修行， 我必当为他，演说这般经典。
铺设殊胜花座，高耸直达梵天， 安坐此座之上，广宣如是妙法。 若在浊恶世间，得闻此经音声， 当生难遇之心，欢喜赞叹称善。 纵使无量世界，遍燃炽盛大火， 亦当穿越火海，前往听闻此经。
此经能开显佛道，若人渴望得闻， 纵以堆积如须弥的珍宝尽数供养， 也应当全心敬奉这位传法之人。