佛说大乘菩萨藏正法经卷第五
译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译
无怖夜叉品第二
尔时世尊于其中路化度五百诸长者已,即于是处安然详审,将入王舍大城。
那时,世尊在路上度化了五百位长者之后,就在那个地方安详地、从容地准备进入王舍大城。
尔时王舍大城诸贤圣中有大夜叉,名曰无怖,即作是念:「值佛世尊斯极难得,我今应以胜妙饮食奉上世尊。」时无怖夜叉即以色香味触清净具足上妙饮食恭奉世尊。
那时在王舍大城的贤圣之中,有一位大夜叉,名叫无怖,他心想:“遇到佛世尊是极其难得的事,我现在应该用上好的饮食来供养世尊。”于是无怖夜叉就用色、香、味、触都清净圆满的绝妙饮食,恭敬地奉献给世尊。
尔时世尊为悲愍彼无怖夜叉故受所施食。佛受食讫,即时空中有六万八千诸夜叉众作是赞言:「善哉善哉!」随喜赞声遍闻空界。
那时,世尊因为怜悯那个名叫无怖的夜叉,就接受了他供养的食物。佛吃完食物后,天空中立刻有六万八千个夜叉众一起赞叹说:“太好了!太好了!”这随喜赞叹的声音响彻了整个天空。
时无怖夜叉告自会中诸夜叉众言:「我已持奉如来清净上妙饮食。汝等诸众宜应奉施诸苾刍众清净饮食,当令汝等于长夜中利益安乐。」
这时,无怖夜叉告诉聚会中的夜叉们说:“我已经把清净美好的饮食供养给如来了。你们大家也应该把清净的饮食布施给比丘们。这样做,能让你们在长久的未来得到利益和安乐。”
时诸夜叉即皆奉施诸苾刍众最上饮食,时苾刍众为悲愍故悉受其食。尔时世尊及苾刍众受其食已,渐次进诣王舍大城。是时即有无数千天众,无数千龙众、夜叉众、乾闼婆众、阿修罗众、迦楼罗众、紧那罗众、摩睺罗伽众、人众非人众,及彼无数百千俱胝那庾多诸众生众,咸悉围绕随从世尊。
那时,夜叉们立刻向比丘们供养了最好的饮食,比丘们出于慈悲怜悯,都接受了这些食物。世尊和比丘们用完餐后,就慢慢前往王舍大城。这时,有成千上万的天众、龙众、夜叉众、乾闥婆众、阿修罗众、迦楼罗众、紧那罗众、摩睺罗伽众、人众和非人众,还有数不清的百千万亿众生,全都围绕着世尊,跟随在他身边。
尔时世尊未至王舍大城先诣一处广大地方,到已敷设胜妙之座,佛处其座。时无怖夜叉即以天妙曼陀罗花、优钵罗花、钵讷摩花、俱母陀花、奔拏利迦花,及彼天妙栴檀香末,散于佛上而伸供养,普散遍散周广而散,散已合掌住立佛前。
那时,世尊还没到王舍大城,先去了一个很宽阔的地方。到了以后,铺好了庄严美妙的座位,佛就坐在上面。这时,无怖夜叉用天上美妙的曼陀罗花、优钵罗花、钵讷摩花、俱母陀花、奔拏利迦花,还有那些天上美妙的栴檀香末,撒在佛身上,表示供养。他撒得很广、很普遍、很周到。撒完之后,就合起手掌,恭敬地站在佛面前。
尔时世尊知无怖夜叉及诸夜叉众深心清净已,即时放大殊妙光明。法尔已来,诸佛世尊所放光明,具无数色及种种色从口门出,所谓青黄赤白红紫碧绿,光明普照无边世界,映蔽日月威光不现,其光照耀下至地狱上至梵世。光相旋还至于佛所,右绕七匝,而彼光明从佛顶隐、或从肩隐、或从膝隐。法尔已来诸佛世尊若为地狱众生授记,光即从佛双足而隐,若为傍生授记,光从背隐;若为饿鬼众生授记,光从前隐;若为人趣授记,光从左隐;若为天趣授记,光从右隐;若为声闻授记,光从膝隐;若为缘觉授记,光从肩隐;若诸佛世尊为诸菩萨授阿耨多罗三藐三菩提记,光从顶隐。
那时,世尊知道无怖夜叉和所有夜叉众内心的清净已经深固,立刻放出极其殊胜美妙的光明。按照佛法本来的规律,诸佛世尊所放的光明,具备无数种颜色和各种各样的色彩,从口中发出,就是青色、黄色、赤色、白色、红色、紫色、碧色、绿色。这光明普照无边无际的世界,掩盖了日月的光芒,使它们显不出来。这光明照耀下至地狱,上至梵天世界。光明的景象旋转着回到佛所在的地方,向右绕了七圈,然后那光明从佛的头顶隐没,或者从肩膀隐没,或者从膝盖隐没。按照佛法本来的规律,诸佛世尊如果为地狱众生授记,光明就从佛的双脚隐没;如果为畜生道众生授记,光明就从背部隐没;如果为饿鬼道众生授记,光明就从身前隐没;如果为人道众生授记,光明就从左侧隐没;如果为天道众生授记,光明就从右侧隐没;如果为声闻乘弟子授记,光明就从膝盖隐没;如果为缘觉乘弟子授记,光明就从肩膀隐没;如果诸佛世尊为诸位菩萨授无上正等正觉的记别,光明就从头顶隐没。
尔时尊者阿难见佛世尊所放广大净光明已,偏袒右肩右膝着地,合掌向佛,说伽陀曰:
那时,尊者阿难看见世尊放出广大清净的光明,就偏袒右肩、右膝跪地,双手合十向着佛,说了下面这首偈颂:
「世尊今日以何因, 放大光明普照耀?
广作利益诸世间, 现斯光相何所为?
何人今日植圣种, 闻佛菩提广大因?
何人授记在今时? 何人安住解脱果?
大智放光非无因, 为调伏故现光相,
所放光相作开明, 牟尼圣尊光何现?」
世尊今天为什么原因,放出如此广大的光明,普遍照耀一切? 您广泛地利益所有世间众生,显现这样的光明景象,是为了什么? 今天是谁种下了圣者的种子,听闻了佛觉悟的广大因缘? 是谁在今天得到了授记?是谁安住于解脱的果位? 大智慧的佛陀放出光明,绝不是没有原因的, 是为了调伏众生,才显现这光明的景象。 所放的光明是为了开启众生的心性,牟尼圣尊,您为何显现这光明?
尔时世尊说伽陀曰:
那时世尊说了几句偈颂:
「有一夜叉名无怖, 信向佛故施饮食,
彼发最上清净心, 故我今时现光相。
而是夜叉此界灭, 即当往生忉利天,
于彼天中寿终时, 后当生于夜摩天。
夜摩灭已生兜率, 以欲尘故造染业,
还复堕生于人间, 当得为王具神力。
作转轮王人中主, 统四大洲而自在,
人间灭已复得生, 彼梵世中受胜报。
后经二十俱胝劫, 常为一切所恭信,
于彼天上及人间, 数数往来受诸乐。
其后弃舍于王位, 净信舍家而出家,
于彼缘觉妙菩提, 如是毕竟当获得。
经于三十千生中, 而数灭彼夜叉身,
后复还生忉利天, 恭敬于佛作佛事。
弥勒尊佛当见已, 而彼夜叉即获得,
阿罗汉果证圆成, 随佛大师伸供养。
后满一千夜叉生, 安立无上大菩提,
以彼彼生诸善根, 永不复堕诸恶趣。
或复值遇于千佛, 尊重恭敬人中尊,
为求无上大菩提, 利益一切众生故。
或二三千夜叉生, 以花鬘等作供养,
为佛菩提最上因, 千俱胝生供养佛,
次复清净观己身, 后复尊敬佛菩提。
夜叉有子名大山, 受夜叉身具神力,
大山夜叉发净心, 愿我当得成佛果。
后常恭敬佛世尊, 于一切处发洪愿,
今见我已伸供养, 发起最胜菩提心。
即当以此众善根, 永离三涂诸恶趣,
当见弥勒尊佛已, 施佛俱胝妙宝盖。
施宝盖已复净心, 施佛俱胝妙衣服,
如是广大供施已, 然后发心求出家。
五百岁中起精勤, 清净修持于梵行,
为求无上大菩提, 利益一切众生故。
彼以如是胜上缘, 普修布施持戒行,
如彼殑伽沙数量, 若干劫中广修行。
若干劫数我所知, 如所知见而宣说,
此后修行经劫数, 非我所知不可说。
如先所说譬喻中, 殑伽河沙等数量,
彼见若干佛世尊, 于彼彼佛咸尊敬。
奇哉胜智大智心, 即彼大心无有上,
广伸供养于诸佛, 普利众生数莫知。
后当成佛大圣尊, 一切世间无有上,
大山夜叉当成佛, 名称医王为佛号。
七十俱胝岁数中, 广为众生宣正法,
名称医王佛会中, 二十俱胝大众会。
而彼众会所发心, 一切当修布施行,
其后复增苾刍众, 数满二十一俱胝。
于彼广大众会中, 具有无量声闻众,
彼会所有声闻众, 而悉趣向大菩提。
彼佛利益诸众生, 化事周圆当入灭,
彼时正法住于世, 当满百千岁数中,
五百劫中得具圆, 有佛及彼苾刍众。
其后或复经一劫, 或复经彼一千劫,
智者出现化世间, 使令亲近于佛法。
说彼极善乐欲意, 深固多闻为最上,
不深固心悉灭除, 常当深固善观察。
宣说诸有多闻者, 彼能增长于胜慧,
四根本法正义门, 为诸菩萨所归向。
所谓施戒闻舍等, 于菩萨道极贤善,
宣说菩提正道门, 最胜乘中而无上。
其有宣说声闻道, 除断疑网复贤善,
广为利益诸众生, 我放光明普照耀。
佛出世为大光明, 当知最上极难得,
宣说甚深妙法门, 普利一切世间故。」
有一个叫「无怖」的夜叉,因为信佛而布施饮食, 他生起了最纯净的发心,所以我今天放出光明。 这个夜叉在此世界命终之后,会往生到忉利天, 在那个天界寿命结束后,又会转生到夜摩天。 夜摩天命终后,会生到兜率天, 但因为贪恋物质享受而造下污染业, 然后会再次降生到人间,成为拥有神通的国王。 他会作转轮圣王,成为人间之主,统治四大洲而自在, 人间命终之后,又会再次投生, 在梵天世界享受殊胜的果报。 之后经过二十俱胝劫,他常常被一切众生恭敬信仰, 在那天上以及人间,无数次地来来往往,享受各种快乐。 最终他会舍弃王位,以清净信心出家, 对于那缘觉的奇妙觉悟,最终必定能够证得。 经过三十千次生命中, 而数次灭除那夜叉的身体, 后来再次转生到忉利天, 恭敬佛陀,作佛的事业。 当弥勒尊佛出现时, 那个夜叉就会获得 阿罗汉的果位,圆满成就, 并随从佛大师进行供养。 之后满一千个夜叉出生, 他们安立无上的大菩提心, 因为每一世所修的善根, 永远不会再堕入恶道。 或者又遇到一千尊佛, 他们尊重恭敬人中的尊者, 为了求得无上大菩提, 为了利益一切众生。 或者二千、三千个夜叉出生, 他们用花鬘等做供养, 作为佛菩提的最上因缘, 一千俱胝生中供养佛, 然后清净地观察自身, 后来又尊敬佛菩提。 夜叉有一个儿子叫大山, 他具有夜叉之身和神通力, 大山夜叉发起清净心, 发愿:我要成就佛果。 后来常常恭敬佛世尊, 在一切地方发下大愿, 如今见到我并作供养, 发起了最殊胜的菩提心。 就会用这些善根, 永远离开三途恶道, 当见到弥勒尊佛之后, 会布施佛俱胝个妙宝盖。 布施宝盖之后又清净心, 布施佛俱胝件妙衣服, 如此广大地布施供养之后, 然后发心求出家。 在五百岁中精进努力, 清净修持梵行, 为了求得无上大菩提, 为了利益一切众生。 他以此殊胜的因缘, 普遍修习布施和持戒, 像恒河沙一样的数量, 在若干劫中广泛修行。 若干劫数,我知道的, 就像我所知道和见到的那样来宣说, 此后的修行经历劫数, 不是我能知道的,无法言说。 就像前面所说的比喻中, 恒河沙的数量, 他们见到若干佛世尊, 对每一位佛都恭敬。 奇特啊!殊胜的智慧、大智慧心! 那大心是无上的, 广泛供养诸佛, 普遍利益众生,数量不可知。 之后将会成佛,成为大圣尊, 一切世间无有能超, 大山夜叉将会成佛, 名号为「名称医王」。 在七十俱胝岁中, 广泛为众生宣说正法, 在名称医王佛的法会中, 有二十俱胝的大众。 那些法会大众所发的心, 一切都会修布施行, 之后又增加比丘众, 总数达到二十一俱胝。 在那广大的法会中, 具有无量声闻众, 法会中所有的声闻众, 都趋向于大菩提。 那位佛利益一切众生, 教化事业圆满后将会入灭, 那时正法住世, 会满一百千岁数, 五百劫中能得圆满, 有佛及那些比丘众。 之后或者经过一劫, 或者经过一千劫, 智者出现,度化世间, 使众生亲近佛法。 宣说那极其善妙的心意, 坚固而多闻,是最殊胜的, 不坚固的心全部灭除, 常应当坚固,善于观察。 宣说那些多闻的人, 能够增长殊胜智慧, 四种根本法的正义之门, 是菩萨们所归向的。 所谓布施、持戒、听闻、捨弃等, 在菩萨道中极为贤善, 宣说菩提正道之门, 在最胜乘中是无上的。 那些宣说声闻道的, 能断除疑惑之网,也是贤善, 广泛利益一切众生, 我放出光明,普遍照耀。 佛出世就是大光明, 要知道是最为殊胜、极其难得的, 宣说甚深妙法门, 为了普遍利益一切世间。
尔时大山夜叉即作是念:「世尊今时往诣王舍大城鹫峰山中,我今宜应于世尊所少植善根。」即时告语彼自会中夜叉众言:「诸仁者!汝等当知,世尊将诣王舍大城鹫峰山中。汝等宜应发勤勇心,各随力能为佛世尊作供养事。」
那时,大山夜叉心里想:“世尊现在要去王舍城的灵鹫山,我应该趁着这个机会,在世尊那里种下一点善根。”他立刻召集了自己的夜叉部下,对他们说:“各位听好了!世尊就要前往王舍城的灵鹫山了。你们要打起精神,各尽所能,为世尊准备供养。”
时大山夜叉言已,即与自会眷属,从王舍大城乃至鹫峰山中,所经道路皆悉除去土石砂砾如净圆镜,于道路中以净香水周匝遍洒,复以妙衣于其道中相续布设,复于道中处处安施等人分量诸殊妙花,幢幡宝盖种种庄严,复置殊妙涂香宝瓶及诸妙香,宝绳交络垂诸花璎以为严饰。复于空中奏妙音乐。又复敷置尽一箭道优钵罗花、俱母陀花、奔拏利迦花等。复有异鸟翔鸣道中,金绳交络有七宝网,及以金网弥覆其上。
那位大山夜叉说完这番话后,就带着自己的部下,从王舍城一直到鹫峰山,把沿途路上的土块、石头、沙子、碎石全都清理干净,整条路变得像明亮的圆镜子一样。他们还在路上洒满了干净的香水,又把漂亮衣服一块接着一块铺在路面上。每隔一段路,他们都会摆放和人身高差不多高的各种美丽花朵,还有旗帜、伞盖、宝幢,各种各样装饰得非常华丽。另外,他们还摆上了装着香膏的宝瓶和好闻的香,用宝绳编织成网,挂上花环来点缀。天空中还有人演奏美妙的音乐。更神奇的是,他们又在差不多一箭射程那么远的路面上,铺满了优钵罗花、俱母陀花、奔拏利迦花。还有各种奇特的鸟儿在路上飞翔,叽叽喳喳叫着。整条路还用金绳编织成网,又有七宝织成的网和纯金网覆盖在上面。
尔时大山夜叉于其道中广庄严已,即自化身,并其众会,身喜心喜清净悦意,发欢喜心、极纯善心、柔软心、清净心、无障碍心、悦乐心、向佛心、向法心、向僧心、菩提无动心、无恐畏心、无等等心、一切三界最胜心、慈愍一切众生心、悲心、喜心、舍心、成诸佛法大器之心、真实心坚固心、不破坏心增胜心、于声闻缘觉地中生弃舍心、于菩萨地中起成办心。发如是等清净之心,来诣佛所。到已头面顶礼佛足,右绕三匝住立一面,合掌向佛说伽陀曰:
那时,大山夜叉把他的道路装饰得庄严华丽后,便以化身现身在众人面前。他的心中充满了喜悦、清净和愉悦,生起了欢喜心、极其纯净的善心、柔软的心、清净的心、无障碍的心、快乐的心、向往佛的心、向往法的心、向往僧的心、觉悟不动摇的心、没有恐惧的心、无可比拟的心、在三界中最殊胜的心、慈悲一切众生的心、悲心、喜心、舍心、成就诸佛大法器的心、真实的心、坚固的心、不被破坏的心、增长殊胜的心。对于声闻和缘觉的境界,他生起了舍弃的心;对于菩萨的境界,他生起了成就的心。他发出这样清净的心,来到了佛的住处。到了之后,他头面顶礼佛的脚,向右绕了三圈,站在一边,合掌向着佛说偈颂道:
「我今为佛广施设, 最上最胜诸供养,
愿我当得佛圣果, 宣说最上微妙法。
愿我当圆于十力, 欢喜善住四无畏,
广大利益诸众生, 如佛世尊诸所作。
具三十二胜妙相, 八十种好众庄严,
当作世间大光明, 如佛世尊普照耀。
转彼清净妙法轮, 十二行相而最上,
宣说甘露正法门, 普为众生作利益。
广现神通变化事, 如佛世尊现亦然,
善作利益诸群生, 乃至无数俱胝众。
世尊出现大光明, 如大龙王无所畏,
如是正道广宣扬, 开觉菩提而无上。
为舍亦复为归救, 为趣摄化诸众生,
愿我当得亦复然, 利众生事皆圆满。
五趣所生诸群品, 愿我当为作主宰,
悉令解脱诸苦因, 如佛世尊所解脱。
为二足尊作供养, 无边威德光明照,
天主龙及阿修罗, 普供世间无等比。
我作最上胜事业, 愿我当如大法主,
三十二种胜相圆, 天上人间为最上。」
我现在为佛陀献上最广大、最殊胜的各种供养,希望我将来能证得佛陀的圣果,能宣说最精妙的佛法。希望我能圆满十种智慧力量,欢欢喜喜地安住于四种无畏境界,广泛利益一切众生,就像佛世尊所做的一切那样。具备三十二种殊胜相状,八十种随形好庄严衬托,成为世间的大光明,像佛世尊那样普照万物。转动清净微妙法轮,具有十二种最高层面的行相,宣说甘露般的正法门,普遍为众生带来利益。广泛显现神通变化之事,像佛世尊所示现的一样,善于利益无数众生,乃至无量的众生。世尊散发出大光明,如同大龙王无所畏惧,这样将正道普遍宣扬开来,开启和觉悟无上的菩提心。成为众生的依靠、救度、归宿和引导,摄受化导一切众生,希望我也能如此,利益众生的事全都圆满。五道中出生的各类众生,希望我能成为他们的主宰,让他们全部解脱各种苦难的根源,像佛世尊所解脱的那样。作为人天中最尊贵的进行供养,具有无边的威德和光明照耀,天主、龙以及阿修罗普遍供养世间没有能比的。我做出最殊胜的事业,希望我能像大法主一样,三十二种殊胜相圆满,在天上人间成为最尊贵的。
尔时世尊为大山夜叉说伽陀曰:
那时,世尊对大山夜叉说了一首偈颂:
「如佛世尊所说教, 修作无上正法因,
众生当得胜法门, 无上菩提不难得。
世间光明大圣主, 作供养已佛光照,
诸天龙神人众中, 所应受彼诸供养。
成证无上大菩提, 安坐树王众集会,
摧伏大恶诸魔军, 广为众生宣正法。」
就像佛世尊教导的那样去修行,就能种下无上正法的因。众生因此能获得殊胜的法门,无上的觉悟并不难得到。世间的大圣主,光明无比,供养佛之后,佛光普照。在天龙、神、人等各种众生之中,应当接受那些供养。成就无上大觉悟后,安坐在菩提树下,大众围绕集会,降伏了所有邪恶的魔军,广泛为众生宣讲正法。
尔时世尊即与无数百千天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,并余无数百千俱胝那庾多诸众生类,恭敬围绕。而佛世尊具大威德,有大神力起大变化,广大施作放大威光,振动刹土雨大莲花,鼓百千种殊妙音乐,有妙莲花大若车轮随足而蹈。世尊从彼大山夜叉妙巧施作庄严道路,往诣鹫峰山中。世尊到已,即告尊者阿难言:「汝可为佛施设殊妙之座,所谓法座、最上之座、三界胜座及妙宝座。如来登其座已,摄受一切众生,称扬演说彼菩萨藏甚深正法,成办一切菩萨胜行,除去一切众生诸有疑惑,开明正慧断诸疑网。如来说此甚深经典,广为悲愍利益安乐天人世间一切众生。」
那时世尊身边围绕着无数百千的天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人和非人等,还有无数百千俱胝那庾多的各类众生,大家都恭恭敬敬地围在世尊身边。世尊有大威德、大神力,能起大变化,广泛地施作佛事,放出大威光,震动大地,降下大莲花,敲响百千种美妙的音乐。有美妙的莲花大得像车轮一样,随着世尊的脚步自然出现。世尊从大山夜叉那里,经过巧妙施作装饰的庄严道路,前往鹫峰山中。到了之后,世尊就对阿难尊者说:“你为佛准备一个殊胜美妙的座位,就是法座、最上之座、三界最殊胜的宝座。如来登上这个座位后,要摄受一切众生,宣扬演说那菩萨藏甚深正法,成就一切菩萨的殊胜修行,除去一切众生的各种疑惑,开启正确的智慧,断除一切疑惑的罗网。”如来讲这部甚深经典,就是为了广泛地悲悯、利益和安乐天上人间的一切众生。
尔时尊者阿难受佛勅已,乃为如来施设胜座。是时即有六十八俱胝天众,各各为佛施设宝座而为献奉。请佛如来登斯座已,即于佛前异口同音说伽陀曰:
那时,阿难尊者领受了佛的吩咐,就为如来准备了一个殊胜的座位。这时,有六十八亿的天众,各自也为佛准备了宝座,恭敬地献上,请佛如来登上座位。佛登上座位后,这些天众就在佛前,异口同声地念了一首偈颂说:
「我今为佛广敷设, 殊胜宝座及妙衣,
愿佛悲愍诸天人, 如其所应登宝座。
若佛如来登座已, 宣说正法趣彼岸,
六种振动于世间, 一切皆生大欢喜。
佛光普照诸大众, 焕明佛刹及山王,
普得见佛大圣尊, 开生清净诸法欲。
所有天龙及人众, 八部一切诸品类,
互相得见彼彼身, 是中一切无障碍。
所有俱胝那庾多, 百千天人大众等,
各得见佛大圣尊, 宣说难得妙法句。」
是时频婆娑罗王, 与诸臣佐并眷属,
刹那来至佛会中, 亲近圣尊为听法。
佛知众座悉已定, 普遍四方善观察,
一切众会及天人, 广为众生作利益。
世尊普告诸大众: 「疑者当问二足尊,
随诸所问我开明, 普令除断诸疑惑。」
我现在为佛铺开殊胜的宝座和妙衣,愿佛慈悲怜悯诸天和人,按照各自应得的方式登上宝座。如果佛如来登上宝座后,宣说正法引导众生到达彼岸,世间六种震动,一切众生都生起大欢喜。佛的光明普照所有大众,照亮佛国和山王,众生都能见到佛这位大圣尊,开启清净的种种法欲。所有天、龙和人众,八部一切各类众生,互相都能看见彼此的身体,其中一切都没有障碍。所有俱胝那庾多百千天人大众等,各自都能见到佛这位大圣尊,宣说难得的美妙法句。那时频婆娑罗王与各位臣子和眷属,刹那间来到佛的法会中,亲近圣尊为了听法。佛知道大众座位都已安排好,普遍向四方善巧观察,一切法会和天人都被照顾到,广泛为众生作利益。世尊普遍告诉所有大众:有疑惑的人应当问佛这位两足尊,随你们所问的,我都会开示明白,普遍让大家断除所有疑惑。
尔时三千大千世界一切众生,及天人世间诸众会等,咸悉恭敬瞻仰世尊;起清净心,屏息外闻,专注听受如来宣说甚深正法。
那时,整个三千大千世界里的所有众生,包括天上的人和世间的人,所有来参加法会的大众,全都恭恭敬敬地看着世尊,心里变得清净,不再去听外面的声音,专心一意地听如来讲解非常深奥的佛法。
尔时世尊即告尊者大目干连言:「汝勿就座。应当观彼诸苾刍众,其有未来赴斯会者,汝今往彼雪山南面大迦叶所召来赴会。」
那时世尊对尊者大目乾连说:“你先别坐下,去看看那些比丘们,凡是还没来参加法会的,你现在去雪山南面大迦叶那里,叫他来参加法会。”
时尊者大目干连受佛勅已,即运神力往诣雪山南面大迦叶所。到已白言:「尊者当知,世尊如来今在鹫峰山中,与沙门婆罗门人天大众集会说法。佛遣我来呼召尊者。唯愿尊者如佛教命往赴佛会。无令互得隐法之罪。」尔时尊者大迦叶谓尊者大目干连言:「汝宜先往,我即随当往诣佛所。」
这时,大目乾连尊者接受了佛陀的吩咐,就施展神通,前往雪山南面大迦叶尊者的住处。到了之后,他对大迦叶尊者说:“尊者,您要知道,世尊如来现在在灵鹫山中,和出家人、婆罗门以及天人大众聚集在一起说法。佛陀派我来召唤您,希望尊者您能遵照佛陀的教诲,前往参加法会,不要让自己犯下隐藏佛法的罪过。”这时,大迦叶尊者对大目乾连尊者说:“您先去吧,我随后就到佛陀那里去。”
是时尊者大迦叶即于座中运自所有神通化用,四众围绕,于刹那间即到鹫峰山中佛世尊所。到已头面顶礼佛足,去佛不远于一面坐。
那时,大迦叶尊者就在座位上施展自己的神通变化,被四众弟子围绕,一眨眼的功夫就到了灵鹫山佛陀所在的地方。到了之后,他五体投地礼拜佛的双足,然后在不远处找了个地方坐下。
时尊者大目干连以神通力旋至佛所,见尊者大迦叶先至佛会在一面坐。见已白言:「尊者大迦叶神力具足,先至佛会,其何速邪?」
那时,尊者大目乾连用神通力很快来到佛所在的地方,看到尊者大迦叶已经先到了法会,坐在一边。他见了就对大迦叶说:“尊者大迦叶,你神通广大,先到了法会,怎么这么快啊?”
尊者大迦叶即谓大目干连言:「如佛说汝神通第一,何故今时徐缓如是?」
大迦葉尊者就对大目乾连说:“佛曾经说过,你的神通是最厉害的,为什么现在动作这么慢呢?”