持心梵天所問經卷第一(一名莊嚴佛法諸義,又名佛說等御諸法經)
西晋月氏三藏竺法护译
明网菩萨光品第一
闻如是:
我听到的是这样的。
一时,佛游王舍城加隣竹园中,与大比丘众俱,比丘六万四千,菩萨七万二千——一切大圣,神通已达,逮得总持,辩才无阂,三昧已定,慧无所畏,晓了诸法自然之行,得不起法忍——其名曰:溥首童真、宝事童真、宝印手童真、宝首童真、空藏童真、发意转法轮童真、明网童真、除诸阴盖童真、一切施童真、胜藏童真、莲华行童真、师子童真、月光童真、尊意童真、自严童真。
有一次,佛陀在王舍城的竹林精舍里,和众多大比丘们在一起。当时有六万四千位比丘,七万二千位菩萨。他们都是了不起的圣者,神通广大,智慧通达,能持守一切佛法,辩才无碍,心念安定,智慧无畏,透彻了解一切事物本来的样子,获得了不退转的觉悟境界。他们的名字是:溥首童真、宝事童真、宝印手童真、宝首童真、空藏童真、发意转法轮童真、明网童真、除诸阴盖童真、一切施童真、胜藏童真、莲华行童真、狮子童真、月光童真、尊意童真、自严童真。
贤护之等十六正士:贤护、宝事、恩施、帝天、水天、贤力、上意、持意、增意、善建、不虚见、不置远、不损意、善导、日藏、持地,如是之类,七万二千。
贤护等十六位大居士:贤护、宝事、恩施、帝天、水天、贤力、上意、持意、增意、善建、不虚见、不置远、不损意、善导、日藏、持地,像这样的菩萨,总共有七万二千人。
四大天王、天帝释、帝释翼从,忉利诸天,焰天、兜术天、不憍乐天、他化自在天;诸梵天等,梵身天、及余诸天,并龙、鬼神、揵沓惒、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒、人与非人,悉来集会。
四大天王、天帝释、还有帝释的随从们,忉利天的所有天人,焰摩天的天人、兜率天的天人、化乐天的天人、他化自在天的天人;各位梵天,包括梵身天以及其他所有天界众生,还有龙族、鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人类和非人类,全都聚集到了一起。
彼时世尊,与无央数百千之众眷属围绕而为说法。于是明网菩萨,即从坐起偏袒右肩,长跪叉手,稽首佛足,寻时感动三千大千世界,普雨杂华散众会上,白世尊曰:「惟问正觉!愚痴所趣;若哀听者,乃敢自陈。」
那时,世尊被无数成千上万的弟子围绕着,正在讲法。这时,明网菩萨从座位上站起来,把右肩袒露出来,双膝跪地,双手合十,向佛的脚行礼。就在那一刻,整个三千大千世界都被震动,天空中纷纷扬扬落下各种花朵,散落在所有与会者身上。明网菩萨对世尊说:“我想请教您,关于愚痴的根源。如果您慈悲允许,我才敢向您陈述我的问题。”
佛告明网:「恣所欲问,诸眩惑者,如来、至真当为解说,悦可尔心。」
佛告诉明网菩萨,你想问什么就问吧,那些让你迷惑的问题,如来都会给你讲清楚,让你心里明白、高兴。
明网菩萨得听所启,即白佛言:「唯然,世尊!如来仪像光曜难当,超于日明亿百千倍,姿颜威严而不可逮,极上穷下无能谛瞻,遵建所修莫能计量。又我自念:『其有得见至真容体,思察所行,皆佛大圣威神所接,有所兴发辄到永安。』」
明网菩萨听到佛允许他提问,就对佛说:世尊,如来的形象和光芒实在太耀眼了,超过太阳的光明百千万倍。如来的容貌和威严,没有人能比得上。从上到下,没有人能仔细看清。如来所修行的功德,没有人能计算得出来。我自己心里想,凡是能见到如来真身、观察如来行为的人,都是靠佛的大威神力加持。只要有所发心,就能到达永恒的安乐。
世尊告曰:「明网菩萨!诚如所云,见如来身,必获志愿不失所侥,若有所问,亦复如是。」
世尊告诉明网菩萨说,确实就像你说的那样,见到如来身相的人,一定能实现心愿,不会落空。如果有什么问题,也是这样。
则谓明网:「众祐有光,名曰寂然言事,假使众生值斯光明见如来者,观察形色眼根明彻,未曾晦冥。又如来光,名辩才无畏,设值斯光,堪问如来咨难所趣。又如来光,名积善德,设值斯光,能启问佛转轮圣王诸所德行。又如来光,名清净了,设值斯光,能启问佛获致帝释所因生事。又如来光,名逮威然锭,设值斯光,能启问佛生梵天事。又如来光,名脱欲尘门,设值斯光,能启问佛声闻之乘。
那时,明网菩萨对众人说,世尊有一种光,名叫寂然言事。如果有众生遇到这种光明,见到如来,仔细观察如来的身形相貌,眼根就会变得明亮透彻,永远不会昏暗。如来还有一种光,名叫辩才无畏。如果遇到这种光,就有能力向如来提问,请教疑难之处。如来还有一种光,名叫积善德。如果遇到这种光,就能向佛请教转轮圣王的各种德行。如来还有一种光,名叫清净了。如果遇到这种光,就能向佛请教获得帝释果位、以及投生帝释天的因缘。如来还有一种光,名叫逮威然锭。如果遇到这种光,就能向佛请教投生梵天的事情。如来还有一种光,名叫脱欲尘门。如果遇到这种光,就能向佛请教声闻乘的修行。
「又如来光,名曰专一遵澹泊行,设值斯光,能启问佛缘觉之乘。又如来光,名一切慧持赞容,设值斯光,能启问佛大乘之慧正觉佛慧。又如来光,名曰乐持异步,设值斯光,如来游步经行普获安隐,寿终之后得生天上。又如来光,名严一切清净璎珞,如来入城若放光明,设值斯光一切获安,应时彼城众宝璎珞自然庄严。又如来光名坏除,假使如来演斯光者,感动无量不可称限诸佛世界。
又如来光,名叫专一遵澹泊行。如果遇上这光,就能向佛请教缘觉乘的道理。又如来光,名叫一切慧持赞容。如果遇上这光,就能向佛请教大乘的智慧、正觉的佛慧。又如来光,名叫乐持异步。如果遇上这光,如来行走经行,大家都能获得安稳,命终之后能生到天上。又如来光,名叫严一切清净璎珞。如来进城时如果放出光明,遇上这光的人都能获得安稳,当时那座城里的各种宝物璎珞自然就庄严起来。又如来光,名叫坏除。如果如来放出这光,就能震动无量无数、不可称量的诸佛世界。
「举要言之,复次,明网!如来光明,名曰积安,若地狱类值斯光者,众恼苦患自然休止。又如来光,名曰超慈,若禽兽类值斯光者,未曾兴恶转相危害。又如来光,名曰济所造,饿鬼俦伦值斯光者,不复饥渴。又如来光,名曰离垢,假使盲者值斯光明,逮得眼目。又如来光,名曰耳闻,值斯光者聋者得听。
简单来说,明网,如来还有一种光明叫积安。如果地狱里的众生遇到这种光,各种烦恼和痛苦就会自然停止。如来还有一种光明叫超慈。如果飞禽走兽遇到这种光,就不会再起坏心、互相伤害。如来还有一种光明叫济所造。饿鬼道里的众生遇到这种光,就不再挨饿受渴。如来还有一种光明叫离垢。如果盲人遇到这种光,就能得到眼睛。如来还有一种光明叫耳闻。遇到这种光的人,聋子就能听见声音。
「又如来光,名曰有志,设值斯光,乱者得正。又如来光,名曰乐锭,设值斯光,自然改恶修立十善。又如来光,名曰脱门,值斯光明,令邪见者逮获正见。又如来光,名曰趣天,值斯光者,令悭贪类好喜惠施。又如来光,名无热恼,设值斯光,其犯恶者奉持禁戒。又如来光,名曰持心,诸瞋恨者,逮得忍辱。又如来光名,曰慇懃,其懈怠者,逮得精进。又如来光名,曰正定,其放逸者,获致禅定。又如来光,名曰显曜,诸恶智者,逮得黠慧。
还有,如来的光明名叫“有志”,如果众生遇到这道光,心乱的人就能得到正念。如来的光明名叫“乐锭”,如果众生遇到这道光,自然就会改掉恶行,修持十善。如来的光明名叫“脱门”,遇到这道光,持有邪见的人就能获得正见。如来的光明名叫“趣天”,遇到这道光,吝啬贪婪的人就会喜欢布施。如来的光明名叫“无热恼”,如果众生遇到这道光,犯恶的人就会奉持戒律。如来的光明名叫“持心”,那些心怀嗔恨的人就能得到忍辱。如来的光明名叫“殷勤”,那些懈怠的人就能得到精进。如来的光明名叫“正定”,那些放逸的人就能获得禅定。如来的光明名叫“显曜”,那些愚痴的人就能得到智慧。
「又如来光,名曰清澄,其狐疑者,逮得笃信。又如来光,名曰总持,其少智者,令得博闻。又如来光,名遵句迹,其无惭愧逮得知羞耻。又如来光,名曰灭除,其贪婬者洒释情态。又如来光,名曰安乐,使瞋恚者,无有怒害。又如来光,名曰照曜,令痴行者,除去愚冥。又如来光,名曰普存,令等分行悉舍等分。又如来光,名曰普现色身,假使众生值斯光明,见诸如来无央数色,不可计数百千形像。」
又如来光,名叫清澄,那些心里狐疑不定的人,遇到这光就能获得坚定的信仰。又如来光,名叫总持,那些智慧浅少的人,遇到这光就能变得博学多闻。又如来光,名叫遵句迹,那些没有惭愧心的人,遇到这光就能懂得羞耻。又如来光,名叫灭除,那些贪淫的人,遇到这光就能洗除情欲之态。又如来光,名叫安乐,能让瞋恚的人不再有愤怒伤害之心。又如来光,名叫照曜,能让愚痴的人除去愚昧黑暗。又如来光,名叫普存,能让等分的人全都舍弃等分。又如来光,名叫普现色身,假如众生遇到这光明,就能看见诸佛无数种色身,不可计数的百千种形象。
佛告明网:「今吾为汝粗举其要耳,假使一劫,若复过劫,咨嗟讲说如来光明,论阐经法,不能究尽如来光明光明名号。」
佛告诉明网:现在我给你粗略地讲个要点。就算用一劫、甚至超过一劫的时间,来赞叹讲说如来的光明、论述阐明经法,也没法把如来光明的名号讲完。
明网菩萨白世尊曰:「至未曾有,天中之天!如来之身不可限量,巍巍之德不可思议,随宜方便敷演经法,昔所未闻,今乃被蒙。其有菩萨闻说斯光名号欢喜而信乐者,皆当逮得如如来身,巍巍具足。又闻世尊演出如来佛所有光,名曰劝化,诸所游在他方异国菩萨大士转相诱进,相诱进已尽令来会于斯忍界,其有菩萨欲所咨启,便诣如来讲问经疑。」
明網菩薩對世尊說:真是從來沒有過啊,天中之天!如來的身體不可限量,巍巍的功德不可思議,能隨著眾生的根機用各種方便來宣講經法。從前沒聽過的,如今才得以聽聞。如果有菩薩聽到這些光的名號,歡喜信受、心生好樂,都應當能獲得如同如來之身那樣巍巍具足的功德。又聽到世尊說出如來佛所有的光,名叫勸化,能在各方國土遊行,讓菩薩大士們互相引導勸進,互相勸進之後,全都來到這忍界聚會。如果有菩薩想要請教問題,便會前往如來那裏,講問經中的疑惑。
尔时,世尊见明网菩萨所可咨请,即如其像放身光明,普照无量佛土不可称限诸佛世界。又其光明,招请无数亿千菩萨,寻会忍界。
那时,世尊看到明网菩萨想问的问题,就随着他的样子放出身上的光明,普照无量无数佛土,数不清的诸佛世界。这光明又招请来无数亿千的菩萨,他们很快就聚集到了忍界。
于时东方去是七万二千诸佛世界,国名清净,佛号月明如来,其佛之土而有梵天,名曰持心,菩萨大士而不退转,圣慧神足力自娱乐。时彼光明适劝进已,则自往诣月明如来、至真、等正觉所,稽首礼足,而白佛言:「唯然,世尊!欲至忍界奉见能仁如来、至真、等正觉,稽首供侍咨受所问,忍界圣尊欲得见我。」
那时,从东方越过七万二千个佛的世界,有个国家叫清净国,那里的佛叫月明如来。月明如来的国土上,有一位梵天名叫持心,是位不退转的菩萨大士,凭着圣慧和神足通自在娱乐。当时那道光刚刚劝请他,他就自己前往月明如来至真等正觉那里,磕头行礼,顶礼佛足,对佛说:世尊,我想去忍界,拜见能仁如来至真等正觉,磕头供养侍奉,请教心中的疑问。忍界的圣尊也想见到我。
其佛告曰:「便往,梵天!宜知是时,与无数亿诸菩萨众,寻至忍界。」
那尊佛告诉他,现在就可以去。梵天,你应当知道正是时候了。于是他和无数亿菩萨大众一起,立刻来到了忍界。
又谓:「梵天!虽至忍界,即当奉行十志性行。何谓为十?当受言,无言善闻恶闻善与不善,一;而行悲哀,二;而等治疗下贱中上,三;若轻易恭敬则一心向,四;不见他阙不求瑕秽,五;等以一味于若干乘,六;而恐畏恶恶趣之声,七;于诸菩萨兴众祐想,八;于五浊世佛之国土想,九;如见如来等正觉,十;是为十事。」
世尊又对梵天说:你到了忍界之后,应当奉行十种志向和品行。哪十种呢?
第一,听到好话或坏话、善言或恶语,都要一律平等对待。
第二,对下贱的人、中等的人、上等的人,都要平等地慈悲治疗。
第三,如果被人轻视或者被人恭敬,都要一心向道,不动摇。
第四,不去看别人的缺点,不找别人的毛病。
第五,对各种各样的修行法门,都用同一种平等心对待。
第六,听到恶道的声音,心里要生起恐惧和厌离。
第七,对各位菩萨,要生起他们是众生福田的想法。
第八,在五浊恶世中,要把它看作佛的国土。
第九,要像亲自见到如来、等正觉一样地恭敬。
这就是十件事。
佛言:「梵天!怀此志性可游彼土。」于是持心白其正觉:「我于佛前,不敢发音为师子吼,不于缘行现奇特相,唯欲净修志性之行,等立定意乃游彼土。」
佛说:“梵天,你怀着这样的志向和品性,就可以到那个世界去了。”这时,持心梵天对佛说:“我在佛面前不敢开口说大话,不敢像狮子吼那样宣称自己了不起,也不在种种因缘行为上表现什么奇特的样子。我只想清净地修持志向和品性的修行,平等地安住坚定心意,然后才到那个世界去。”
时月明佛诸余菩萨,而叹颂曰:「吾得善利!唯然,世尊!为获嘉庆不生彼界,众生患难劳集乃然。」
那时,月明佛身边的其他菩萨都赞叹说:我们真是得到了大好处啊,世尊,我们实在庆幸,没有生在那个世界里,那里的众生苦难太多、太辛苦了。
月明世尊告诸菩萨:「诸族姓子!勿作斯言。所以者何?于吾之土设百千劫净修梵行,不如忍界从旦至食不行害心,斯为殊胜。」
月明世尊告诉各位菩萨和各位善男子,不要这样说。为什么呢?在我的佛土里,就算用百千劫的时间清净修行梵行,也比不上在娑婆世界从早晨到吃早饭这段时间里,不生起害人的心,这才是更加殊胜的。
于时彼土万二千菩萨,俱誓愿曰:「吾当具足清净志性,各共侍卫梵天大士,造觐能仁如来、至真、等正觉。」
那时候,那个佛国的两万二千位菩萨一起发下誓愿说:“我们要修成清净的心性,共同跟随护卫梵天大师,前去拜见能仁如来至真等正觉。”
持心梵天即与万二千菩萨,如勇猛士屈伸右臂斯须之顷,于其佛土忽然不现,则立忍界奉见能仁,稽首于地,退住一面。
持心梵天和一万二千位菩萨,像勇猛的壮士弯曲或伸展右臂那样快的一瞬间,从他们所在的佛土忽然消失,立刻出现在忍界,前来拜见能仁如来,五体投地行礼,然后退到一边站住。
于是,世尊告明网曰:「汝乃覩见持心梵天乎?」
于是,世尊告诉明网菩萨说:“你看见持心梵天了吗?”
对曰:「已见。」
回答说已经见到了。
大圣即言:「斯持心者,晓了方便咨启幽滞,分别尊法辩才善妙,名冠开士众会之最,慈哀至诚道利劝化,游居所在多所悦可。」
大圣随即说,这位持心梵天懂得各种善巧方法,能够请教并解决疑难之处,善于分辨尊贵的佛法,辩才很好,名声在菩萨中数第一,是大众中最慈悲、最真诚的,能说法利益众生,劝化他人,无论走到哪里,都让人欢喜认可。
于时,持心、万二千菩萨,稽首礼毕绕佛三匝,各以神力则化作座,自处其上。持心梵天叉手白佛,以颂赞曰:
那时,持心等一万二千位菩萨向佛磕头行礼,又绕着佛走了三圈,各自用神通力变化出座位,坐在上面。持心梵天双手合十,对佛用偈颂赞叹说:
「其妙音声, 所在通达, 威德流阐,
闻于十方。 在所国土, 见诸最胜,
一切咨嗟, 大圣之行! 我处异土,
清净无垢, 其界无有, 恶趣之名。
寻而舍离, 如斯佛土, 修济大哀,
故来到此。 佛之圣慧, 无有损耗,
一切如来, 皆悉平等。 来今往古,
降伏志性, 将护如是, 诸佛国土。
恢设异行, 一切清净, 严修至戒,
常遵梵行。 其怀害者, 报之以慈,
心意如是, 而有殊特。 以能清净,
三品之业, 而顺将护, 身口心意。
三趣之患, 勤苦诸恼, 现在为法,
皆以灭尽。 若诸菩萨, 其生于斯,
此等未曾, 怀贮危惧。 所造之业,
至于恶趣, 上下道足, 皆已断除。
其有菩萨, 心设患厌, 将御拥护,
于斯正法。 此等后世, 所处之地,
不失其志, 不离智慧。 其欲断截,
众结之缚, 假使净除, 尘垢之欲,
则当将护, 佛土之法, 则便超越,
至诸通慧。 设异佛土, 无数亿劫,
执持正法, 若讲说者, 不如忍界,
说经至食, 是为殊胜, 则第一尊。
吾亦覩见, 妙乐世界, 及复省察,
安乐佛土。 彼无苦恼, 众患音声,
设若修善, 不足为性。 假使蠲除,
众尘堂室, 愚凶害人, 常忍所加;
当以经法, 劝化他人, 令至上道,
此乃甚难。 当稽首彼, 无上之尊,
行于愍哀, 脱勤苦法。 斯未曾有,
如来所行, 心怀毒者, 开化以法,
设入众会, 则为导师。 是菩萨者,
十方闻名, 于法无碍, 犹如巨海,
故为彼说, 斯佛之道。 帝释梵天,
及护世者, 诸天龙神, 须伦真陀,
无数悉来, 等集于斯, 欲求经义,
从志解说。 比丘丘尼, 清信士女,
普皆来臻, 于此众会, 愿佛为普,
讲说经法, 若有闻者, 所趣吉祥。
假使志愿, 信好导师, 声闻之众,
及与缘觉, 能仁悉了, 随志化治,
惟为斯党, 决一切疑。 今吾劝进,
咨启法王, 为众生故, 志求佛道。
其立佛言, 而不断绝, 以修慈心,
为无量宝。 假使十方, 闻佛名德,
勇猛逮得, 无量之慧, 当为斯等,
说无比行, 随其众生, 所知志迹。
非诸声闻, 弟子之地, 一切缘觉,
所不能及。 余等信乐, 最胜所度,
世尊之慧, 不可思议。 鄙自归命,
于世导师, 今愿咨问, 大圣此义。
假使有厌, 心恶劳患, 唯为解说,
佛之要道。」
他的妙音所到之处,威德流传,十方都能听到。在各国土中,人们见到最殊胜的佛陀,都赞叹大圣的行持。我身处别的国土,那里清净无垢,连恶趣的名字都没有。我因此离开那样的佛土,修习大悲,所以来到这个世界。佛陀的圣慧没有损耗,一切如来都完全平等,无论过去、现在、未来,都降伏自心,护持这样的诸佛国土,广设种种修行。一切清净,严持至戒,常修梵行。对心怀伤害的人,用慈心回报。心意如此,所以有殊胜功德。能清净身口意三业,随顺护持。三恶道的忧患、勤苦和种种烦恼,现在因为正法都灭尽了。如果菩萨生在这里,这些人从不怀藏恐惧。所造的业,堕入恶趣的上下道,都已经断除。如果有菩萨心中厌倦,愿意护持这正法,这些人在后世所在之处,不会失去志愿,不会离开智慧。如果想断除一切烦恼结缚,假如净除了尘垢欲望,就应当护持佛土之法,便能超越到达一切神通智慧。假如在别的佛土,无数亿劫执持正法,若讲说经典,不如在忍界讲经直到饭食之时,这更为殊胜,是第一尊贵。我也看见妙乐世界,又观察安乐佛土,那里没有苦恼和种种忧患的音声。假如修善不足以成为本性,假如扫除种种尘垢,愚痴凶恶害人的人,常忍别人加害,应当用经法劝化他人,让他们走上正道,这才是很难的。应当顶礼那无上尊贵者,行于悲悯,解脱勤苦之法,这从未有过,是如来所行。心怀毒害的人,用佛法开化。假如进入大众之中,就成为导师。这样的菩萨,十方闻名,于法无碍,犹如大海。所以为他讲说这佛道。帝释、梵天和护世者,诸天、龙神、须伦、真陀,无数都来聚集在这里,想求经义,随志解说。比丘、比丘尼、清信士女,全都来到这个法会,愿佛为大家普遍讲说经法。如果有听到的人,所去之处都吉祥。假如志愿信仰好导师,声闻众和缘觉众,能仁全都了解,随志化治。只为这些人决断一切疑惑。现在我劝进,咨询法王,为众生的缘故,志求佛道。他们立佛之言而不断绝,以修慈心为无量宝。假如十方听到佛的名德,勇猛获得无量智慧,应当为这些人说无比之行,随众生所知的志迹。这不是诸声闻弟子的境界,一切缘觉也不能及。我们信乐最胜所度,世尊的智慧不可思议。我自归命于世导师,现在愿咨询大圣这个义理。假如有人厌倦,心恶劳患,唯愿解说佛之要道。