持心梵天所問經卷第一(一名莊嚴佛法諸義，又名佛說等御諸法經)
西晋月氏三藏竺法护译
明网菩萨光品第一
闻如是：
一时，佛游王舍城加隣竹园中，与大比丘众俱，比丘六万四千，菩萨七万二千——一切大圣，神通已达，逮得总持，辩才无阂，三昧已定，慧无所畏，晓了诸法自然之行，得不起法忍——其名曰：溥首童真、宝事童真、宝印手童真、宝首童真、空藏童真、发意转法轮童真、明网童真、除诸阴盖童真、一切施童真、胜藏童真、莲华行童真、师子童真、月光童真、尊意童真、自严童真。
有一次，佛陀在王舍城的竹林精舍里，和众多大比丘们在一起。当时有六万四千位比丘，七万二千位菩萨。他们都是了不起的圣者，神通广大，智慧通达，能持守一切佛法，辩才无碍，心念安定，智慧无畏，透彻了解一切事物本来的样子，获得了不退转的觉悟境界。他们的名字是：溥首童真、宝事童真、宝印手童真、宝首童真、空藏童真、发意转法轮童真、明网童真、除诸阴盖童真、一切施童真、胜藏童真、莲华行童真、狮子童真、月光童真、尊意童真、自严童真。
贤护之等十六正士：贤护、宝事、恩施、帝天、水天、贤力、上意、持意、增意、善建、不虚见、不置远、不损意、善导、日藏、持地，如是之类，七万二千。
贤护等十六位大居士：贤护、宝事、恩施、帝天、水天、贤力、上意、持意、增意、善建、不虚见、不置远、不损意、善导、日藏、持地，像这样的菩萨，总共有七万二千人。
四大天王、天帝释、帝释翼从，忉利诸天，焰天、兜术天、不憍乐天、他化自在天；诸梵天等，梵身天、及余诸天，并龙、鬼神、揵沓惒、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒、人与非人，悉来集会。
四大天王、天帝释、还有帝释的随从们，忉利天的所有天人，焰摩天的天人、兜率天的天人、化乐天的天人、他化自在天的天人；各位梵天，包括梵身天以及其他所有天界众生，还有龙族、鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人类和非人类，全都聚集到了一起。
彼时世尊，与无央数百千之众眷属围绕而为说法。于是明网菩萨，即从坐起偏袒右肩，长跪叉手，稽首佛足，寻时感动三千大千世界，普雨杂华散众会上，白世尊曰：「惟问正觉！愚痴所趣；若哀听者，乃敢自陈。」
那时，世尊被无数成千上万的弟子围绕着，正在讲法。这时，明网菩萨从座位上站起来，把右肩袒露出来，双膝跪地，双手合十，向佛的脚行礼。就在那一刻，整个三千大千世界都被震动，天空中纷纷扬扬落下各种花朵，散落在所有与会者身上。明网菩萨对世尊说：“我想请教您，关于愚痴的根源。如果您慈悲允许，我才敢向您陈述我的问题。”
佛告明网：「恣所欲问，诸眩惑者，如来、至真当为解说，悦可尔心。」
明网菩萨得听所启，即白佛言：「唯然，世尊！如来仪像光曜难当，超于日明亿百千倍，姿颜威严而不可逮，极上穷下无能谛瞻，遵建所修莫能计量。又我自念：『其有得见至真容体，思察所行，皆佛大圣威神所接，有所兴发辄到永安。』」
世尊告曰：「明网菩萨！诚如所云，见如来身，必获志愿不失所侥，若有所问，亦复如是。」
则谓明网：「众祐有光，名曰寂然言事，假使众生值斯光明见如来者，观察形色眼根明彻，未曾晦冥。又如来光，名辩才无畏，设值斯光，堪问如来咨难所趣。又如来光，名积善德，设值斯光，能启问佛转轮圣王诸所德行。又如来光，名清净了，设值斯光，能启问佛获致帝释所因生事。又如来光，名逮威然锭，设值斯光，能启问佛生梵天事。又如来光，名脱欲尘门，设值斯光，能启问佛声闻之乘。
「又如来光，名曰专一遵澹泊行，设值斯光，能启问佛缘觉之乘。又如来光，名一切慧持赞容，设值斯光，能启问佛大乘之慧正觉佛慧。又如来光，名曰乐持异步，设值斯光，如来游步经行普获安隐，寿终之后得生天上。又如来光，名严一切清净璎珞，如来入城若放光明，设值斯光一切获安，应时彼城众宝璎珞自然庄严。又如来光名坏除，假使如来演斯光者，感动无量不可称限诸佛世界。
「举要言之，复次，明网！如来光明，名曰积安，若地狱类值斯光者，众恼苦患自然休止。又如来光，名曰超慈，若禽兽类值斯光者，未曾兴恶转相危害。又如来光，名曰济所造，饿鬼俦伦值斯光者，不复饥渴。又如来光，名曰离垢，假使盲者值斯光明，逮得眼目。又如来光，名曰耳闻，值斯光者聋者得听。
「又如来光，名曰有志，设值斯光，乱者得正。又如来光，名曰乐锭，设值斯光，自然改恶修立十善。又如来光，名曰脱门，值斯光明，令邪见者逮获正见。又如来光，名曰趣天，值斯光者，令悭贪类好喜惠施。又如来光，名无热恼，设值斯光，其犯恶者奉持禁戒。又如来光，名曰持心，诸瞋恨者，逮得忍辱。又如来光名，曰慇懃，其懈怠者，逮得精进。又如来光名，曰正定，其放逸者，获致禅定。又如来光，名曰显曜，诸恶智者，逮得黠慧。
「又如来光，名曰清澄，其狐疑者，逮得笃信。又如来光，名曰总持，其少智者，令得博闻。又如来光，名遵句迹，其无惭愧逮得知羞耻。又如来光，名曰灭除，其贪婬者洒释情态。又如来光，名曰安乐，使瞋恚者，无有怒害。又如来光，名曰照曜，令痴行者，除去愚冥。又如来光，名曰普存，令等分行悉舍等分。又如来光，名曰普现色身，假使众生值斯光明，见诸如来无央数色，不可计数百千形像。」
佛告明网：「今吾为汝粗举其要耳，假使一劫，若复过劫，咨嗟讲说如来光明，论阐经法，不能究尽如来光明光明名号。」
明网菩萨白世尊曰：「至未曾有，天中之天！如来之身不可限量，巍巍之德不可思议，随宜方便敷演经法，昔所未闻，今乃被蒙。其有菩萨闻说斯光名号欢喜而信乐者，皆当逮得如如来身，巍巍具足。又闻世尊演出如来佛所有光，名曰劝化，诸所游在他方异国菩萨大士转相诱进，相诱进已尽令来会于斯忍界，其有菩萨欲所咨启，便诣如来讲问经疑。」
尔时，世尊见明网菩萨所可咨请，即如其像放身光明，普照无量佛土不可称限诸佛世界。又其光明，招请无数亿千菩萨，寻会忍界。
于时东方去是七万二千诸佛世界，国名清净，佛号月明如来，其佛之土而有梵天，名曰持心，菩萨大士而不退转，圣慧神足力自娱乐。时彼光明适劝进已，则自往诣月明如来、至真、等正觉所，稽首礼足，而白佛言：「唯然，世尊！欲至忍界奉见能仁如来、至真、等正觉，稽首供侍咨受所问，忍界圣尊欲得见我。」
其佛告曰：「便往，梵天！宜知是时，与无数亿诸菩萨众，寻至忍界。」
又谓：「梵天！虽至忍界，即当奉行十志性行。何谓为十？当受言，无言善闻恶闻善与不善，一；而行悲哀，二；而等治疗下贱中上，三；若轻易恭敬则一心向，四；不见他阙不求瑕秽，五；等以一味于若干乘，六；而恐畏恶恶趣之声，七；于诸菩萨兴众祐想，八；于五浊世佛之国土想，九；如见如来等正觉，十；是为十事。」
佛言：「梵天！怀此志性可游彼土。」于是持心白其正觉：「我于佛前，不敢发音为师子吼，不于缘行现奇特相，唯欲净修志性之行，等立定意乃游彼土。」
时月明佛诸余菩萨，而叹颂曰：「吾得善利！唯然，世尊！为获嘉庆不生彼界，众生患难劳集乃然。」
月明世尊告诸菩萨：「诸族姓子！勿作斯言。所以者何？于吾之土设百千劫净修梵行，不如忍界从旦至食不行害心，斯为殊胜。」
于时彼土万二千菩萨，俱誓愿曰：「吾当具足清净志性，各共侍卫梵天大士，造觐能仁如来、至真、等正觉。」
持心梵天即与万二千菩萨，如勇猛士屈伸右臂斯须之顷，于其佛土忽然不现，则立忍界奉见能仁，稽首于地，退住一面。
于是，世尊告明网曰：「汝乃覩见持心梵天乎？」
对曰：「已见。」
大圣即言：「斯持心者，晓了方便咨启幽滞，分别尊法辩才善妙，名冠开士众会之最，慈哀至诚道利劝化，游居所在多所悦可。」
于时，持心、万二千菩萨，稽首礼毕绕佛三匝，各以神力则化作座，自处其上。持心梵天叉手白佛，以颂赞曰：
「其妙音声， 所在通达， 威德流阐，
闻于十方。 在所国土， 见诸最胜，
一切咨嗟， 大圣之行！ 我处异土，
清净无垢， 其界无有， 恶趣之名。
寻而舍离， 如斯佛土， 修济大哀，
故来到此。 佛之圣慧， 无有损耗，
一切如来， 皆悉平等。 来今往古，
降伏志性， 将护如是， 诸佛国土。
恢设异行， 一切清净， 严修至戒，
常遵梵行。 其怀害者， 报之以慈，
心意如是， 而有殊特。 以能清净，
三品之业， 而顺将护， 身口心意。
三趣之患， 勤苦诸恼， 现在为法，
皆以灭尽。 若诸菩萨， 其生于斯，
此等未曾， 怀贮危惧。 所造之业，
至于恶趣， 上下道足， 皆已断除。
其有菩萨， 心设患厌， 将御拥护，
于斯正法。 此等后世， 所处之地，
不失其志， 不离智慧。 其欲断截，
众结之缚， 假使净除， 尘垢之欲，
则当将护， 佛土之法， 则便超越，
至诸通慧。 设异佛土， 无数亿劫，
执持正法， 若讲说者， 不如忍界，
说经至食， 是为殊胜， 则第一尊。
吾亦覩见， 妙乐世界， 及复省察，
安乐佛土。 彼无苦恼， 众患音声，
设若修善， 不足为性。 假使蠲除，
众尘堂室， 愚凶害人， 常忍所加；
当以经法， 劝化他人， 令至上道，
此乃甚难。 当稽首彼， 无上之尊，
行于愍哀， 脱勤苦法。 斯未曾有，
如来所行， 心怀毒者， 开化以法，
设入众会， 则为导师。 是菩萨者，
十方闻名， 于法无碍， 犹如巨海，
故为彼说， 斯佛之道。 帝释梵天，
及护世者， 诸天龙神， 须伦真陀，
无数悉来， 等集于斯， 欲求经义，
从志解说。 比丘丘尼， 清信士女，
普皆来臻， 于此众会， 愿佛为普，
讲说经法， 若有闻者， 所趣吉祥。
假使志愿， 信好导师， 声闻之众，
及与缘觉， 能仁悉了， 随志化治，
惟为斯党， 决一切疑。 今吾劝进，
咨启法王， 为众生故， 志求佛道。
其立佛言， 而不断绝， 以修慈心，
为无量宝。 假使十方， 闻佛名德，
勇猛逮得， 无量之慧， 当为斯等，
说无比行， 随其众生， 所知志迹。
非诸声闻， 弟子之地， 一切缘觉，
所不能及。 余等信乐， 最胜所度，
世尊之慧， 不可思议。 鄙自归命，
于世导师， 今愿咨问， 大圣此义。
假使有厌， 心恶劳患， 唯为解说，
佛之要道。」