四法品第二
于是，持心梵天说此偈赞佛已，长跪叉手，前白佛言：「何谓菩萨志性坚强意不懈厌？何谓菩萨所言柔和辞无恼热？何谓菩萨所造德本超诸众生？何谓菩萨威仪安详而不卒暴？何谓菩萨于清净白法多所长益？何谓菩萨所至土地游步究缚？何谓菩萨在于众生行权方便？何谓菩萨于彼等伦分别教化？何谓菩萨能护道心？何谓菩萨专在众生心不愦乱？何谓菩萨务求善本存在法议？何谓菩萨晓了所念而不舍信？何谓菩萨于诸尘劳部分开化？何谓菩萨所入众会能行权便？何谓菩萨恢阐法施流演剖判？何谓菩萨知报应力失德本者？何谓菩萨晓于众生不起之慧六度无极？何谓菩萨畅达方便存于禅定？何谓菩萨于诸佛法而不退转？何谓菩萨未常违疑诸佛言教？」
佛告持心梵天：「善哉！善哉！乃能咨问如来如斯之议。谛听！谛听！善思念之。」
「甚哉！世尊！愿乐欲闻。」持心梵天受教而听。
佛告梵天：「菩萨有四事法，志性坚强而不懈厌。何谓为四？愍哀众生、不厌精进、终始如梦、平等佛慧，是为四。
「复有四事，所言柔和辞无恼热。何谓为四？菩萨专一以一人故分别诸法、菩萨专一不乐一切诸趣所生、菩萨专一赞扬大乘、菩萨专一讲说清净不失净业，是为四。
「又有四事，所造德本超诸众生。何等四？禁戒、博闻、布施、舍家，是为四。
「又有四事，威仪安详而不卒暴。何等四？无利、无誉、无名、无苦，是为四。
「又有四事，于清净法多所长益功德之本。何等四？具足行信劝于他人、假使布施不望其报、将养护法、为诸菩萨广说慧地，是为四。
「又有四事，所至土地游步究缚。何等四？兴起德本、弃诸瑕秽、晓了劝助、慇懃精进，是为四。
「又有四事，在于众生行权方便。何等为四？顺从众生、劝化德本、悔过罪衅、解说佛事，是为四。
「又有四事，于彼等伦分别教化。何等四？愍伤人物、习己安隐、忍辱安详、谦不憍慢，是为四。
「又有四事，能护道心。何等四？意常念佛一切德本、至于道心、习近善友、咨嗟大乘，是为四。
「又有四事，专在众生心不愦乱。何等为四？不为声闻心、若缘觉心、求法无厌、如所闻法为他人说，是为四。
「又有四事，务求善本存在法议。何等四？除去一切尘劳之病犹如医王、顺于德本而不违失、诸议道想灭群黎苦、志泥洹议，是为四。
「又有四事，晓了所念而不舍信。何等四？兴不起忍超不灭忍、忍缘起报、忍无所住、亦无异心汲汲之事，是为四。
「又有四事，于诸尘劳部分开化。何谓四？所念顺议、将护禁戒、晓诸法力、乐处燕居，是为四。
「又有四事，所入众会能行权便。何等四？志乐法议不求他短、而行恭敬无有憍慢、求索善德不为己施、所造德本劝施他人，是为四。
「又有四事，恢阐法施流演剖判。何等四？将护正法、化己及彼使入智慧、修正士业、示现尘劳瞋恨之结，是为四。
「又有四事，知报应力失德本者。何等四？终不覩见他人瑕阙、奉行慈心摄诸瞋怒、显扬报应、于诸法事常念道心，是为四。
「又有四事，晓于众生不起之慧六度无极。何等四？则以布施如为𤳖党、并化他人、晓了四恩化于众生、好喜深法顺于经典，是为四。
「又有四事，畅达方便存于禅定。何等四？分别心事罪福所趣、勤力德本、不舍众生、修行权慧，是为四。
「又有四事，于诸佛法而不退转。何等四？将护无量生死之患、供养奉侍无数诸佛、而常遵修无限慈心、晓了无际诸佛之慧，是为四。
「又有四事，未曾违疑诸佛言教。何等四？不释本慧、言行相应、捐弃重贪、若建立者处于本性，是为四。」
世尊发遣说四事时，二江河沙诸天子等，皆发无上正真道意，五千人得不起法忍。此诸菩萨，各从无数佛国来会者，供养世尊，三千大千世界皆悉周遍，华至于膝。