四法品第二
于是，持心梵天说此偈赞佛已，长跪叉手，前白佛言：「何谓菩萨志性坚强意不懈厌？何谓菩萨所言柔和辞无恼热？何谓菩萨所造德本超诸众生？何谓菩萨威仪安详而不卒暴？何谓菩萨于清净白法多所长益？何谓菩萨所至土地游步究缚？何谓菩萨在于众生行权方便？何谓菩萨于彼等伦分别教化？何谓菩萨能护道心？何谓菩萨专在众生心不愦乱？何谓菩萨务求善本存在法议？何谓菩萨晓了所念而不舍信？何谓菩萨于诸尘劳部分开化？何谓菩萨所入众会能行权便？何谓菩萨恢阐法施流演剖判？何谓菩萨知报应力失德本者？何谓菩萨晓于众生不起之慧六度无极？何谓菩萨畅达方便存于禅定？何谓菩萨于诸佛法而不退转？何谓菩萨未常违疑诸佛言教？」
于是，持心梵天说完这些偈颂赞叹佛陀之后，便长跪合掌，上前对佛说：什么样的菩萨，志向和品性坚强，心里从不懈怠厌倦？什么样的菩萨，说话温和柔软，言辞不让人烦恼上火？什么样的菩萨，所修的功德根基超过一切众生？什么样的菩萨，举止安详稳重，不急躁粗暴？什么样的菩萨，在清净善法上不断增长受益？什么样的菩萨，所到之处、所行之地，都能解脱一切束缚？什么样的菩萨，在众生当中善用灵活方便的方法？什么样的菩萨，能针对同类众生分别加以教化？什么样的菩萨，能守护自己的道心？什么样的菩萨，专心系念众生，内心不混乱？什么样的菩萨，努力追求善根，安住于佛法义理？什么样的菩萨，清楚了解众生心中所想，却不放弃信仰？什么样的菩萨，对各种烦恼能分别加以开导化解？什么样的菩萨，进入大众集会之中，能施展灵活方便？什么样的菩萨，能大力阐扬佛法布施，流布演说、剖析分明？什么样的菩萨，知道因果报应的力量，能帮助丧失功德根基的人？什么样的菩萨，通达众生本不生起的智慧，以及六度无极？什么样的菩萨，通达方便法门，安住于禅定？什么样的菩萨，对于诸佛之法不退转？什么样的菩萨，从不违背、怀疑诸佛的言教？
佛告持心梵天：「善哉！善哉！乃能咨问如来如斯之议。谛听！谛听！善思念之。」
佛告诉持心梵天：好啊，好啊！你竟然能来向如来请教这样的道理。你仔细听，仔细听，好好地在心里思考。
「甚哉！世尊！愿乐欲闻。」持心梵天受教而听。
太好了，世尊，我很想听。持心梵天接受教导，认真聆听。
佛告梵天：「菩萨有四事法，志性坚强而不懈厌。何谓为四？愍哀众生、不厌精进、终始如梦、平等佛慧，是为四。
佛告诉梵天：“菩萨有四种法，能让心志坚定、永不厌倦。是哪四种呢？第一，怜悯众生，不厌倦精进；第二，始终把一切看作如梦一样平等；第三，具有佛的智慧。这就是四种。”
「复有四事，所言柔和辞无恼热。何谓为四？菩萨专一以一人故分别诸法、菩萨专一不乐一切诸趣所生、菩萨专一赞扬大乘、菩萨专一讲说清净不失净业，是为四。
还有四种事情，能让说话温和柔软，言辞不让人烦恼上火。哪四种呢？第一，菩萨专心一意，为了一个人的缘故，去分别解说一切法理。第二，菩萨专心一意，不喜欢投生到任何一道里去。第三，菩萨专心一意，赞叹宣扬大乘佛法。第四，菩萨专心一意，讲说清净的法义，不丢失清净的修行。这就是四种。
「又有四事，所造德本超诸众生。何等四？禁戒、博闻、布施、舍家，是为四。
还有四种事情，所积累的功德能超过一切众生。哪四种呢？守持戒律、广学多闻、布施助人、出家修行。就是这四种。
「又有四事，威仪安详而不卒暴。何等四？无利、无誉、无名、无苦，是为四。
又有四种表现，能让人的举止安详稳重，不急躁粗暴。是哪四种呢？不求利益、不求名誉、不求名声、不怕吃苦。这就是四种。
「又有四事，于清净法多所长益功德之本。何等四？具足行信劝于他人、假使布施不望其报、将养护法、为诸菩萨广说慧地，是为四。
又有四种事，能对清净的佛法大有益处，是功德的根本。哪四种呢？一是自己具足修行信心，也劝别人修行；二是行布施不求回报；三是护持佛法；四是为各位菩萨广泛讲解智慧的境界。这就是四种。
「又有四事，所至土地游步究缚。何等四？兴起德本、弃诸瑕秽、晓了劝助、慇懃精进，是为四。
又有四种情况，能让人走到哪里都自在无碍。哪四种呢？一是积极培养功德根基，二是丢掉各种缺点和污秽，三是清楚明白地鼓励帮助别人，四是勤恳努力地修行。这就是四种。
「又有四事，在于众生行权方便。何等为四？顺从众生、劝化德本、悔过罪衅、解说佛事，是为四。
又有四种做法，是在众生中运用灵活方便的方法。哪四种呢？一是顺应众生，二是劝化他们积累功德，三是让他们忏悔改过、消除罪业，四是给他们讲解佛法的事。这就是四种。
「又有四事，于彼等伦分别教化。何等四？愍伤人物、习己安隐、忍辱安详、谦不憍慢，是为四。
又有四种事情，能在众人当中分别教化他们。是哪四种呢？一是怜悯体恤他人，二是自己安住于安稳，三是忍辱柔和、安详从容，四是谦逊而不傲慢。这就是四种。
「又有四事，能护道心。何等四？意常念佛一切德本、至于道心、习近善友、咨嗟大乘，是为四。
又有四种事情能保护修行的心。哪四种呢？心里常常想着佛，把一切功德根本都导向觉悟的心，亲近善知识，赞叹大乘佛法。这就是四种。
「又有四事，专在众生心不愦乱。何等为四？不为声闻心、若缘觉心、求法无厌、如所闻法为他人说，是为四。
还有四种情况，能让心专注在众生身上而不混乱。哪四种呢？不追求声闻的心，不追求缘觉的心，求法不知满足，把自己听到的法讲给别人听。这就是四种。
「又有四事，务求善本存在法议。何等四？除去一切尘劳之病犹如医王、顺于德本而不违失、诸议道想灭群黎苦、志泥洹议，是为四。
还有四种事情，是专心追求善的根本、安住在佛法讨论中的。是哪四种呢？第一，除掉一切烦恼的毛病，就像医王一样；第二，随顺功德的根本，不违背丢失；第三，在讨论佛法时，想着灭除众生的苦难；第四，立志追求涅槃。这就是四种。
「又有四事，晓了所念而不舍信。何等四？兴不起忍超不灭忍、忍缘起报、忍无所住、亦无异心汲汲之事，是为四。
还有四件事，能让人清楚明白自己的心念，同时又不舍弃信心。是哪四件呢？一是生起不退转的忍，二是超越不生不灭的忍，三是安忍于因缘所生果报的忍，四是不执着于任何事物，也没有分别心，精勤不懈地做事。这就是四件事。
「又有四事，于诸尘劳部分开化。何谓四？所念顺议、将护禁戒、晓诸法力、乐处燕居，是为四。
又有四种情况，能针对各种烦恼分别开导教化。是哪四种呢？心里想的都顺着正法，守护戒律，明白佛法的力量，喜欢待在安静的地方修行。这就是四种。
「又有四事，所入众会能行权便。何等四？志乐法议不求他短、而行恭敬无有憍慢、求索善德不为己施、所造德本劝施他人，是为四。
还有四种情况，能让人进入大众之中时善用灵活的方法。哪四种呢？一心喜爱佛法讨论，不找别人的短处，待人恭敬，没有傲慢；追求善行功德，不为自己一个人布施，自己修的一切功德，都劝别人也去布施。这就是四种。
「又有四事，恢阐法施流演剖判。何等四？将护正法、化己及彼使入智慧、修正士业、示现尘劳瞋恨之结，是为四。
还有四种做法，能大力弘扬佛法布施，广泛传播、清楚讲说。是哪四种呢？保护正法，度化自己和他人，让大家进入智慧，修习修行人的本分，揭示烦恼和嗔恨的束缚。这就是四种。
「又有四事，知报应力失德本者。何等四？终不覩见他人瑕阙、奉行慈心摄诸瞋怒、显扬报应、于诸法事常念道心，是为四。
还有四种情况，能让人明白因果报应的力量，避免失去功德的根本。是哪四种呢？第一，始终不去看别人的缺点和过失；第二，用慈悲心对待一切，化解各种愤怒；第三，清楚宣讲因果报应的道理；第四，在一切事情上，始终不忘求道的心。这就是那四种。
「又有四事，晓于众生不起之慧六度无极。何等四？则以布施如为𤳖党、并化他人、晓了四恩化于众生、好喜深法顺于经典，是为四。
又有四种事，能让人明白众生本来不生不灭的智慧，以及六度无极。哪四种呢？就是用布施来帮助同伴，并且感化别人；明白四恩；教化众生；喜爱深奥的佛法；随顺经典。这就是四种。
「又有四事，畅达方便存于禅定。何等四？分别心事罪福所趣、勤力德本、不舍众生、修行权慧，是为四。
又有四种事情，能让人通达各种灵活的方法，并且安住在禅定之中。是哪四种呢？第一，能分辨自己心里在想什么；第二，明白造罪和修福各自会带来什么结果；第三，勤奋地积累功德；第四，不放弃众生，修行灵活善巧的智慧。这就是那四种。
「又有四事，于诸佛法而不退转。何等四？将护无量生死之患、供养奉侍无数诸佛、而常遵修无限慈心、晓了无际诸佛之慧，是为四。
还有四种做法，能让人在诸佛的教法上不退转。是哪四种呢？第一，守护并承受无量生死带来的苦难；第二，供养和侍奉无数诸佛；第三，始终修习无限的慈心；第四，通晓诸佛无边无际的智慧。这就是四种。
「又有四事，未曾违疑诸佛言教。何等四？不释本慧、言行相应、捐弃重贪、若建立者处于本性，是为四。」
还有四种情况，能让人不违背、不怀疑诸佛的教导。是哪四种呢？不放弃根本的智慧，说的话和做的事相一致，舍弃深重的贪欲，如果有所建立，都安住在本性之中。这就是四种。
世尊发遣说四事时，二江河沙诸天子等，皆发无上正真道意，五千人得不起法忍。此诸菩萨，各从无数佛国来会者，供养世尊，三千大千世界皆悉周遍，华至于膝。
世尊讲完这四件事的时候，像两条恒河里的沙子那么多天子，都发起了追求无上正等正觉的心。有五千人达到了不再退转的觉悟境界。这些从无数佛国赶来聚会的菩萨们，都供养世尊，整个三千大千世界到处都铺满了花，花一直堆到膝盖那么高。