这时，明网菩萨对持心梵天说：“您这位仁者，所问的正是顺应佛的微妙教诲，并且懂得菩萨善巧方便的用意？佛用话语来分辨说明。怎样才算是菩萨提出问题并且能依照道理来回答呢？”

持心回答说：“如果一个人能平等看待自己与他人来提问，那就是符合佛法的提问；能以平等心询问他人所做的事，也是符合佛法的；能以平等心询问事物的表象，同样符合佛法。另外，明网！不计较自己的执着，不计较他人的执着，不计较事物表象的执着，这才是真正符合佛法的。如果有人问起事物的生起、消灭，或者问它的所在之处，那也是符合佛法的。但如果有人问的是：佛法本来就没有生起和消灭，也没有固定的所在之处，这样的提问才真正符合佛法。又比如，有人问起别人的烦恼和欲望，或者问起斗争和颠倒困惑，这些提问也是符合佛法的。”

问起生死问题、问如何超脱生死、问什么是无为的境界，那都是合情合理的。但如果不问世俗烦恼，也不论颠倒执着，不讲生死也不讲超脱生死，更不提涅槃，这也是合情合理的。为什么呢？因为观察一切事物的人，既不求一味寂静，也不刻意去除欲望、污垢、颠倒、生死或无为，这才是合情合理的。若问能得到什么成果，那也是合情合理。

如果有人问起修行上的成就和印证，或者问起在特定时候有什么要断除的，或者问起有什么修行的方法，这样做是不是正确，那么我会回答：如果没问那成就和印证，心里也没有各种念头，不在乎时间点，不执着，不起断除的念头，也没有修行的见解，这才是正确的。为了帮助一切众生而问这个问题，心里没有执着，也没有想问的意图，这才是正确的。如果问起这些种种善德，那算是正确的；如果问起不善的德，那就不正确。

世间法，修行法，有罪业，无罪业，有烦恼，有所有，无所有——如果有人把这些相对的概念分开来提问，那么这样的提问从根本上来说，就是不对的。如果有人不去把世界分成二元对立的两边，也不提出这种“二选一”的问题，那他才是对的。如果有人看到佛，觉得“这是佛、那是佛”，把佛分成各种样子，那其实也还是不对。把佛法分成各种来理解，把修行人分成各种来理解，把众生分成各种、国土分成各种，那都不对。把修行的方法分成各种、把念头分成各种，那也一样不对。真正的佛法不归属于任何具体的东西，它没有“多种多样”的分别，如果能把这看成是一回事、整体来提问，那才是对的。一切法则都像这样：它们本来就是这样的，同时也不需要被贴上“应不应该”的标签。