苏悉地羯罗经成就具支法品第三十八

「我今复说具足作悉地法。其物不成者如法禁住护持藏弃，如前更作先念诵法乃至还作成就之法；如是作已若不成者，重加精进又更念诵作成就法；如是经满七遍犹不成者当作此法决定成就。所谓：乞食、精勤、念诵、发大恭敬、巡八圣迹礼拜行道；或复转读大般若经七遍；或持胜物奉施僧伽；或于入海河边；或于海岛应作一窣堵波数满一百，于一一窣堵波前如法念诵满一千遍，最后第一百塔若放光者，当知作法决定成就。

我现在要讲一下完整的成就法。如果之前修的东西没修成，就按照规矩把它收起来、护持好、藏起来，然后像以前一样重新念诵，再继续修成就法。这样修了还是不成的话，就要更加精进，再念诵、再修成就法。这样反复修了整整七次还是不成的话，就应该用下面的方法，保证能成就。

那就是：靠讨饭过日子，精进地念诵，怀着极大的恭敬心，去巡礼八大圣迹，礼拜、绕行；或者把《大般若经》读诵七遍；或者拿着上好的东西供养僧团；或者去入海的河边，或者去海岛上，建一百座佛塔。在每一座塔前，按照规矩念诵满一千遍。最后，到第一百座塔的时候，如果塔放光了，那就知道这个法决定能成就。

「复作一千窣堵波，于一一前念诵一千遍，假使造无间罪其数满已，不须作法自然成就；又一切真言念诵一俱胝决定成就；若作时念诵者经十二年，纵有重罪亦皆成就，假使法不具足皆得成就。

再建一千座佛塔，每座塔前念诵一千遍咒语，就算犯了五逆重罪，念满这个数目后，不用再做其他法事，自然就能修成。另外，所有咒语只要念满一千万遍，肯定能修成。如果一边做事一边念诵，坚持十二年，就算有很重的罪业，也都能修成。哪怕做法不够周全，也照样能成功。

「又念诵遍数及时满已即当应作增益护摩；或复作成办诸事曼荼罗，于中而四种护摩。或于山顶；或于牛群先所住处；或恒河渚，平治其地作曼荼罗，量百八肘置一百瓶。于其四门立柱为门，各于门前建立宝台，种种庄严以作，名华枝条作鬘系其门柱及角幢上遍围其处，以苏然灯满百八盏布曼荼罗，及一百八香炉烧诸名香亦置其处。内院一面其量七肘，外院一面三肘，余是中央。所有启请及供养等，皆悉如前准护摩法。

念诵的遍数和时间都圆满之后，就应该做增益护摩法，或者做能成办各种事情的曼荼罗坛场。在坛场当中，要作四种护摩法。

这个坛场可以建在山顶上，或者建在牛群以前住过的地方，或者建在恒河的沙洲上。把地面平整好，建造一个有一百零八肘大小的曼荼罗坛场，摆放一百个瓶子。在坛场的四个门立起柱子作为门框，每个门前都建起装饰华丽的宝台。用各种好看的花和枝条编成花鬘，系在门柱和角落的幢幡上，围绕整个坛场布置。用酥油点燃一百零八盏灯，摆放在曼荼罗坛场里，还放一百零八个香炉，焚烧各种名贵的香，也放置在坛场中。

内院每一边是七肘大小，外院每一边是三肘大小，剩下的空间就是中央区域。所有启请和供养的仪式，都跟前面说的护摩法一样来做。

「次当别说于中以本真言置羯罗舍金瓶，其瓶四面作护摩法。于其内院东面遍置佛部诸尊；其北面遍置莲华部中诸尊；于其南面遍置金刚部中诸尊；于西面置噜达啰神及多闻天王并眷属。如前所说使者等尊，内院若不客受当置外院。其护方神与诸眷属各置本方位；其三部主及噜达罗、多闻天王先置本处；次复各置明王、明妃、办事真言等，并诸使者次第安置；于外门前置军荼利尊及置无能胜尊。如是依法作曼荼罗或已，用本部心而作启请次第供养，即于四方而作念诵，然后其瓶四面所置之炉各依彼部中作护摩法，是名增益诸尊护摩。其供养食用那罗献。作法已一切诸尊便成增益。

接下来要特别讲一下，用本尊的真言放在坛城中央的瓶子里，瓶子的四面要做护摩法。在内院的东面，安置佛部的各位圣众；北面安置莲华部的各位圣众；南面安置金刚部的各位圣众；西面安置噜达啰神和多闻天王，以及他们的眷属，就像前面说的那些使者等圣众。如果内院地方不够，就安置在外院。护方神和他们的眷属，各自安置在对应的方位。三部的主尊，以及噜达啰和多闻天王，先安置在各自的位置上。然后再安置明王、明妃、办事真言等，以及各位使者，按顺序排列。在外门前安置军荼利尊和无能胜尊。像这样按照规矩做好坛城，或者用本部的真言来祈请，按顺序供养，然后在四方念诵。之后，在瓶子的四面所设的炉中，按照各自部类做护摩法。这就叫做增益诸尊护摩。供养的食物用那罗献，做完这些法事，一切圣众就能得到增益。

「如是念诵护摩已，更以部母真言而护摩苏；次佛本尊真言，乳糜和苏而作护摩；更以部母真言，胡麻和三甜而作护摩；又以部母真言用苏护摩。作此法已得一切尊即便充足，及成就增益圆满具足，悉皆欢喜速与成就。若作此曼荼罗乃至七度决定成就。

这样念诵和护摩做完之后，再用本部的母咒来护摩酥油，接着用佛和本尊的咒语，拿乳粥和酥油混在一起做护摩。然后再用母咒，拿胡麻和三种甜味的东西混在一起做护摩。又用母咒拿酥油做护摩。做完这些法事，所有的佛菩萨和护法神就都满足了，成就和增益的效果也圆满具足，他们全都欢喜，很快就能赐给修行者成就。如果做这个坛场法事，哪怕做到七遍，也一定能获得成就。

「如前念诵及巡八塔，乃至七遍作此曼荼罗，若不成者，即以阿毘遮噜迦法苦治本尊，以蜡作其形像取其真言而念诵之。先诵部母及明王真言，中间置本尊真言阿毘遮噜迦法护摩，用芥子油涂其形像便着忙热。若伏他着遍身皆痛，以瞋鞭打及以华打，用前二真言以其瞋心而作供养，譬如治罚鬼魅，治罚本尊法亦如是。如斯之法依教而作不得自专。

按照前面说的念诵方法，还有绕八座塔，这样反复做，一直到念诵七遍，再布置这个坛场。如果这样做了还是不成功，那就用阿毘遮嚕迦法来惩治本尊。具体做法是：用蜡做成本尊的像，然后拿本尊的真言来念诵。念的时候，先念部母真言和明王真言，中间再念本尊真言。做阿毘遮嚕迦法的护摩时，用芥子油涂在蜡像上，这样本尊就会感到忙乱发热。如果本尊被降伏了，他全身都会疼痛。这时用愤怒的心鞭打蜡像，或者用花来打它。供养的时候，要用前面说的那两种真言，带着愤怒的心来做。这就好比惩治鬼魅一样，惩治本尊的方法也是这样。像这样的法，必须按照佛经的教导来做，不能自己随便乱来。

「若尊来见与其成就，满本愿已则止前事作扇底迦法。或以毒药、自己身血、胡麻、油、盐、赤芥子总相和竟中夜护摩，本尊于时慞惶唱言：『止止莫为。』即与成就。

如果本尊现身来见你，并且答应实现你的愿望，那么就应该停止之前那些惩罚本尊的做法，改用温和的消灾法来收尾。或者，用毒药、自己的血、芝麻油、盐和红芥子，把这些混在一起，到半夜时分做护摩仪式。这时候本尊会惊慌失措，大声喊叫：“停下！停下！别这样！”然后就会立刻答应给你成就。

「如是作法经三日已，亦复不来与成就者，又加勇猛以无畏心便割己肉护摩三遍，本尊即来乞彼欢喜，心所求愿即与成就。若有阙过一一而说。假使犯五无间，经于九夜割肉护摩决定而来与其成就。此是与真言鬪诤之法，以无畏心如法护身，方可而作必不空过。得成就已即应速作扇底迦法，若说愆过即须补阙。

这样做满三天以后，如果本尊还是不来给成就，就要再加把劲，用不怕的心，割自己的肉来烧供三次，本尊就会马上来，求他欢喜，心里想要什么愿望，他都会给成就。如果有什么过错，就一条一条说出来。就算是犯了五无间罪的人，连续九个晚上割肉烧供，本尊也一定会来给成就。这就是跟真言较劲斗法的方法，要用不怕的心，按规矩保护好自己才能做，一定不会白做。得到成就以后，就要赶紧做息灾法来收尾。如果说了自己的过错，就要马上补上缺漏。

「于诸成就事中此曼荼罗为最，于中作三种事得三种果，于中应作一切诸事及以护摩。治罚本尊如治鬼魅，每时供养皆用新物，护摩之物亦复如是。

在所有求成就的事情里，这个坛场是最厉害的。在这个坛场里做三种事，就能得到三种结果。在这里应该做所有的事情，还有烧火供。如果本尊不听话，就可以像治鬼怪一样来治罚他。每次供养都要用新鲜的东西，烧火供用的东西也都要是新鲜的。

「此法不应放逸，澡浴清净如法护身不应轻慢，明解藏教方以此法治罚本尊，若违此者即便自损。」

这个方法不能随随便便地做。要先洗澡，把自己弄干净，按照规矩保护好自己，不能马虎大意。要真正明白佛经里的道理，才能用这个方法来管教本尊。如果违反了这些规矩，反而会害了自己。