苏悉地羯罗经被偷成就物却征法品第三十七
「我今当说被偷之物却征之法。其物成已或作成就之时其物被偷，偷物之时或见其形；或但失物不见偷者。于时不择日宿亦不断食，发起瞋怒现前，速应作此曼荼罗法，用烧尸灰三角而作。唯开西门，于外门前置其本尊，内院东角置苏悉地羯罗明王。右置金刚忿怒，左置大怒；左置金刚拳，右置金刚钩；右置金刚计利吉罗，左置毘摩；右置热咤，左置宾蘗罗；右置阿设宁，左置商羯罗；右置微若耶，右门置迦利；左门置难地目佉，左置金刚军；右置苏摩呼及置诸余大忿怒等。为成就故次第安置，如法启请以赤色华及赤食等次第供养。
我现在来教你一套找回被盗物品的方法。你的物品已经完成或者正在做法的途中被人偷走了，偷东西时你看到了小偷的长相；或者只是丢了东西却没看到小偷。这时不用挑选日子，也不需禁食，马上带着愤怒的心情，立即布置这个曼荼罗法门。用烧尸体的灰做一个三角形坛城，只在西面留门。门口的门外摆放本尊佛像，内院的东角供奉苏悉地羯罗明王。右边放金刚忿怒像，左边放大怒像；左边放金刚拳像，右边放金刚钩像；右边放金刚计利吉罗像，左边放毘摩像；右边放热吒像，左边放宾蘗罗像；右边放阿设宁像，左边放商羯罗像；右边放微若耶像，右门边放迦利像；左边放难地目佉像，左边放金刚军像；右边放苏摩呼像，以及其他愤怒等神像。为了做法成功要依次摆放好，按照规矩诚心请求，然后用红色的花和红色的食物等依次供养。
「如前所说阿毘遮噜迦法于此应作，门外所置本尊应以美妙华等如法供养；于其外院置八方神及置本部，诸余使者等尊亦须如是供养。
就像前面说的，那些害人的法术要在院子里做。在门外放好本尊佛像，要用漂亮的花朵这些东西，按照规矩来供养它。在外面那个院子里，要放好八方神和本部的神，还有各个跑腿的护法神，也要像这样好好供养。
「于中央作护摩法，其炉三角一一如前，以收纤佉陀罗、以己身血涂而用护摩；或用苦练木或用烧尸残柴而用护摩；火着已后以烧尸灰和己身血而用护摩；及以毒药、己身之血、芥子油及赤芥子，四种相和而用护摩；复取此四种物，作偷物者形而坐其上，以左手片片割析而作护摩。若有能伏瞋者及明法者应作此法。其偷物者慞惶恐怖赍持亲付，行者便应施彼无畏，于时与彼作扇底迦法；若不作者彼便命终。或所将物更复加添密置尊前。
在炉子中间做护摩法。炉子要做成三角形，方法和之前说的一样。用佉陀罗木的碎片，抹上自己的血来做护摩；或者用苦楝木，或者用烧尸体的剩柴来做护摩。火点着之后，把烧尸体的灰和上自己的血来做护摩；再把毒药、自己的血、芥子油和红芥子这四种东西混在一起做护摩。接着拿这四种东西做出偷东西的人的形状，坐在它上面，用手一片一片地掰开做护摩。如果有能降伏嗔恨心的人，或者懂得这个法术的人，该做这个法。偷东西的人会惊慌害怕，带着东西亲自送回来。这时行者就该给他无畏的安慰，同时给他做息灾法；要是不这样做，那人就会死。或者拿来的东西还要再添些放下，偷偷放在佛尊面前。
「又成就物盗将日久，若欲追取即应作此通三部成办诸事曼荼罗，四方而作，中央安置苏悉地羯罗明王印。
如果东西被人偷走很久了，想要找回来，那就该做这个能够让三部密法都生效、能办成各种事情的曼荼罗。做成四方形，在正中间放上苏悉地羯罗明王的印。
「内院南面置金刚忿怒、大忿、忙莽鸡、金刚钩食、金刚拳、金刚火、金刚母特伽罗、金刚怖畏、金刚商羯锁、计利吉罗、慧金刚、无能胜，及置诸大忿怒及诸使者。诸大威德真言主等，于其南西次第安置。
在内院的南面，摆放上金刚忿怒、大忿、忙莽鸡、金刚钩食、金刚拳、金刚火、金刚母特伽罗、金刚怖畏、金刚商羯锁、计利吉罗、慧金刚、无能胜这些像。还要把各位大忿怒神以及他们身边的使者，还有那些有大威力的咒语主神，都按顺序安置在南边和西边。
「内院北面置能满诸愿、观自在、马头明王、多面多手、能现多形、耶输末底、大吉祥、落乞湿弭、湿吠多、半拏罗缚悉𩕳、跢罗、战捺啰、未罗，所有真言及明，诸使者等各各次第如法安置。
在内院北面供奉：能满诸愿、观自在、马头明王、多面多手、能现多形、耶输末底、大吉祥、落乞湿弭、湿吠多、半拏罗缚悉𩕳、哆罗、战捺啰、未罗。这些本尊的所有真言和明咒，以及各位使者，都要按照次序如法安置。
「内院东面置金轮佛顶等诸余佛顶、佛毫、佛眼、佛铄底、佛牙、佛慈及无能胜等，自余明主及能办诸事真言等诸余真言及诸使者，于其东面各各次第如法安置；近门外者亦复如前依法安置。
在东边内院，摆放着金轮佛顶以及其他佛顶的佛像，还有佛毫、佛眼、佛的手印、佛的牙齿、佛的慈悲心以及无敌胜等等。其他主要明王以及能办各种事情的咒语，还有各种咒语和众位护法使者，在东边这一部分，都要一个一个按规矩排好。靠近门外的，也跟之前一样，按规矩摆放安置。
「于其外院八方神，西门边置梵天王及与眷属；西门北边置摩醯首罗及妃、言那钵底等诸眷属俱；及七忙怛罗母，及八龙王并诸眷属；阿修罗等与诸眷属。归依佛者大威德神于其外院各如法次第安置，至诚启请次第供养。
外院八方都安排著護法神。西門旁邊，請梵天王和他的眷屬住在那裡；西門北邊，請大自在天和他妃子、還有他們的眷屬一起住；還有七位慈愛女神，和八位龍王以及他們的眷屬；阿修羅和他們的眷屬也在旁邊。凡是歸依佛門有大威德的神，都按規矩在外院依次安排好位置。接著要誠心誠意地祈請他們降臨，並按照順序恭敬地供養他們。
「于外西面置护摩炉，以蜡作其盗物者形置箕中，依阿毘遮𠰷迦法启请祭祀供养护摩；次以刀割其形而作护摩。或依本部所说阿毘遮噜迦法依彼而作；或本尊自盗及不与成亦如是作。从黑月五日至十四日来中间作法说为胜吉。
在坛城西边的外面摆上火炉，用蜡捏成偷东西那人的样子，放在簸箕里。按照降伏法来念经祷告，烧供品祭祀。接着拿刀把蜡人切了烧进火里。或者按照本派讲的降伏法来做也行。如果本尊自己偷东西或者不给就成事，也这样操作。从黑月五号到十四号这段时间做法，说是最吉利管用。
「其形复以杖鞭及以火然种种猛法打棓，以末但那剌依金刚橛法，用刺身分血、黑芥子、油和盐遍涂其身，随意苦楚而置害之；复以盖尸之衣而覆其形；以赤线缠献赤色华持诵自服努目视之，于真言中置诃责句每日打之，若将物来即当休止。
用棍子不停打他的画像，用火烧，用各种狠毒的办法折磨。把那画像钉在金刚橛上，用锥子刺画像的身体，把血、黑芥子、油和盐混在一起涂满画像全身，想怎样残害就怎样残害。接着用盖尸体的衣服盖住画像，拿红线缠在画像上，献上红色的花，自己念咒时瞪大眼睛盯着画像，在咒语里加上斥骂的话，每天打画像。只有这人若把东西送来，才会停下。
「中夜应作是猛利法，用俱微那罗来涂黑芥油而作护摩；又以毒药及己身血、芥子、油、盐及黑芥子总与相和，称盗物者而作护摩经八百遍；或但用己身血和盐而和护摩。
半夜里应该做这种厉害的法术：用"俱微那"这种植物和黑芥子油一起烧火祭祀；或者拿毒药、自己的血、芥子、油、盐还有黑芥子混在一起，一边喊偷东西的人的名字一边烧，一共烧八百次；或者只用自己血和盐混在一起烧火祭祀也行。
「如是苦持若不还物，即应更作至死猛法，于阿毘遮噜迦法中所说杀法遍作其法，于真言置其杀句。若将物来即止其法从乞欢喜；彼若已用其物将余物替，亦止其事；或已用其物复无物替，但来悔谢，亦止其事施彼欢喜；彼或损失及分与他，随残所有持来还者，亦止其事施彼欢喜。应当以金刚微那罗真言而作护摩；或用大怒或用不净忿怒而作护摩；或于当部所说却追失物真言而作护摩。然此三种真言通三部真言：
如果对方明明欠东西却不还，就应该用最狠毒的方法，按照降伏法里讲的杀人法术全部做一遍，并把咒语里加上能夺命的段落。
一旦他还回东西，就要立刻停用法术，并和和气气地接受他的道歉。就算他用别的东西来代替偿还，也要停下来。如果他只是来认错悔改，哪怕没东西还，也要原谅他并让他安心。
如果他因为东西损坏、分给他人，只拿剩下的部分回来，也还是要停下来原谅他。
这时候应该用金刚微那罗咒语做火供；或者用大怒、不净忿怒的方法做火供；或者用本派真言里专门追回失物的咒语做火供。
这三种咒语也可以通用于三个部派的修法。
「『唵 阿䞘(奇乙反)那曳𣣹寫縛㰤曩野 莎縛訶訶』
[ 唵 阿䞘那曳 𣣹寫縛㰤曩野 莎縛訶訶 ]
「火天已，持圆食一明一烧满三圆食供养火天。
用火来供养天神，拿一个圆形的食物，点燃它，连续烧三份圆形的食物来供养火神。
「又护摩真言曰：
「又护摩真言是这样念的：
「『唵 阿䞘那曳𣣹写 合写 缚㰤曩野𭡑比𭡑比 儞跛野 莎缚诃』
Namaste. I will now translate this sacred mantra, preserving the original Sanskrit sound while making its meaning accessible to modern practitioners. --- **唵 阿䞇那曳 寫 合寫 缚㰤曩野 儞陛比 儞跛野 莎缚訶** **oṃ agnaye śaṃ ca saśaṃ ca vaknaye nirbhi-nirbhi nirbhaya svāhā** --- **Explanation for Practitioners:** 1. **Mantra Key:** - **Agnaye** — “To Agni” (Fire Deity, a form of wisdom-fire that burns away ignorance and
「又持苏一明一烧亦满三遍供养火天。
又用手抓一把苏油，点明火，烧上三遍，用来供养火神。
「金刚部瞋怒金刚真言：
金刚部愤怒金刚真言
「『唵 枳里 枳里 跋日啰 矩噜驮 吽泮』
唵 枳里 枳里 跋日囉 矩嚕馱 吽泮，大意是：“祈请金刚大威德之力，摧破一切障碍与魔障，以忿怒威势彻底净化。” 修持此咒可以除障破魔、护身增威、消除修行违缘，并得诸佛金刚护法的加持。）
「以此真言一明一烧火食作法。成就护摩法真言曰：
用这句真言，一边念咒，一边烧火供品。这就修成了护摩法的真言：
「『那谟 剌怛娜怛罗耶野 那莫室 战拏 跋日啰 播拏曳 摩诃药叉拪那播亸曳 唵㰤啰㰤啰 跋日罗 摩诧跋日啰 度曩 度曩 跋日啰驮㰤驮㰤跋日啰 播者 播者 跋日啰 那啰 娜啰跋日啰 娜啰耶 娜啰耶 跋日啰 弭那啰耶 弭那啰耶 跋日啰 瞋娜 瞋那 跋日啰 频娜 频那 跋日啰 虎吽 泮』
# 範文 **Namo ratnatrayāya / Namah canda vajra pāṇaye / Mahā yakṣa senā pataye / Oṃ hara hara / Vajra mathu vajra / Dhuna dhuna / Vajra dhaka dhaka / Vajra paca paca / Vajra nara nara / Vajra naraya naraya / Vajra minaraya minaraya / Vajra chinda chinda vajra / Vajra bhindla bhindla vajra / Hūṃ phaṭ** （這是金剛手菩薩護法神咒，大意是：歸命三寶，歸命手持金剛杵的怒相金剛手，歸命大夜叉軍主。唵！摧破、摧破！金剛融熔金剛！抖落、抖落！金剛吞噬
「诵此真言作护摩法速得成就。若得其物或得替物，即护其物兼及护身。当于节日次第而作光显等法。
念这个真言，同时做护摩的仪式，很快就能得到成就。如果你拿到了要用的东西，或者找到了能代替的东西，那就既要保护好这个东西，也要保护好自己。要在重要的节日里，按照步骤来做让光芒显现、功德增进这类法事。
「其中成就物、下成就物，皆以一分奉施世尊；一分奉施阿阇梨处；一分奉施先成就者；一分奉施同伴等人；一分自取分作两分：一分自用，一分奉施比丘、比丘尼、邬波索迦、邬波斯迦等。
这几样东西，一部分要供养给世尊；一部分要供养给师父；一部分给之前修成的人；一部分给一起修法的同伴；剩下的一份分成两半：一半自己用，一半布施给和尚、尼姑、在家修行的男人和女人这些僧众。
「诸有末物法皆如是，先以阏伽奉献尊等后取本分，其先成就者分以阏伽供养，倍其价直自取受用，其价直者供养是也。其阿阇梨若不在时，其分还酬直而自受用，其价直者心生惭愧即是价直。出曼荼罗外奉先成就者时应作是言：『先成者受取本分。』手执阏伽，第二、第三应如是唱：『若无取者即当持与同伴之人勿怀疑虑。彼等以虔诚心故、以供养故、坚持戒故、侍行人故，即是先成之人，是故其分彼等应受。』三唱之，彼同伴者应如是报：『我等即是先成就者。』行人自分其物与同伴等。
所有一切事物和法的本质都是这样的：先要用净水奉献给各位尊贵的圣者，然后再取用自己应得的那一部分。对于那些已经先修成就的人，要用净水供养他们，并以加倍的回报来换取自己的受用。这个‘回报’就是指供养本身。如果阿阇梨不在现场，那么他的那份就由弟子们根据回报的价值来自行受用。这个‘回报’就是指心中生起的惭愧心，这就是真正的回报。走出曼荼罗外，向先修成就的人奉献时，应当这样说：‘先成就的人请接受您应得的那一份。’手里拿着净水，第二遍、第三遍也要这样念：‘如果没有人接受，那就拿给同修一起用吧，不要有任何怀疑或顾虑。因为这些同修因为虔诚的心、供养的心、坚守戒律的心、侍奉修行者的心，所以他们其实就是先成就的人，所以他们应当接受这一份。’念完三遍后，那些同修应当这样回应：‘我们就是先成就的人。’然后修行者自己分取物品，和同修们分享。
「其物若少不可分者，即安膳那及牛黄等不可分也，应当以心作其分量而自受用。有如是物唯一人用不可分者，轮、刀等是。随其本法所说成就应如是作。其㡧像等亦不可分。
如果这东西少到没法再分开，比如安膳那和牛黄这类东西，那就要在心里估计个份量自己用。还有些东西只能一个人用，没法分给别人，比如车轮和刀这些。要按照原本的方法说的那样去应用。那些佛像画什么的，也是不能分的。
「于本法成就之物其量纵少，任意加本量而作成就。与同伴等成、依先成依之人物量而作成就，纵减其半亦得成就；或于本法所说分量皆须依行。
根据这个法门制作的东西，就算用的材料很少，也可以按本来的比例增加用量去制作。可以跟同伴一起做，也可以根据以前成功过的人所用的分量去做，就算只用到他们的一半，也能成功；或者按照这个法门里规定的分量，全部照着做就行了。
「行人分物与同伴时应处分言：『汝等随我种种驱使。』彼然诺已，后当与之。或若一身成就利益余人依此藏教；或余法中若皆通许分与同伴等时，随其功劳节限分物，不应偏党。
旅行的人把东西分给同伴时，应该事先说明：“你们要听从我的各种使唤。”对方答应之后，才能给他们东西。如果有人自己做出了成就，帮助别人要依据这些佛经的教导；或者在其他情况下，如果都同意分给同伴们时，要根据各自的功劳大小和多少来分东西，不能偏袒任何一方。
「物成就已先应供养本尊，深生惭愧慇勤再请然后可分，一切诸部法皆如是。中、下成就准此应知深生惭愧恭敬供养，及施财物所得进止，依其处分以如是事酬还物价。
物品完成之后，应该先供养本尊，心里要深深感到惭愧和敬意，再诚恳地请求一遍，然后才能分享。所有不同的派别做法都是这样的。中等和下等的成就做法，也应当按照这个道理来理解，心里深深感到惭愧和敬意，恭敬地供养本尊，再布施财物。得到的进展或停止，都要按照本尊的安排来办，用这样的方式来回报代价。
「物成就已先献阏伽如法分与，诵本真言及作手印，以心观念本尊及诵明王明妃真言，及至观念然后受用其物，随意升空至众仙所彼无能坏及以轻蔑，纵有怨敌亦无能损。
香喷喷的食物已经准备好了，先献上清水和香花，要按规矩布置好。然后一边念咒语，一边结手印，同时心里静想着本尊菩萨的样子，还要念诵明王和明妃的法咒。这样专心致志地做完之后，才能享用这些供品。这时你就能随心所欲地飞到仙人那里去，那些鬼怪不能伤害你，也不可能轻视你。就算有仇家对头，也没法损害你。
「彼成就者常念本尊不应废忘，其成就物常须心念或以眼视，为持明王真言法故诸仙恭敬，持明王妃故无诸怖畏，作三摩耶印及作部印及明视物皆不应废。与仙相见应先起敬而问讯言：『善来安乐复后何至？』有所慰问善言而答。
「修行圆满的人，要时刻记着本尊不要忘记，也不能荒废对修法物品的专注，要一边用心观想或用眼睛注视着它。因为持诵明王的真言法，身边修道的仙人们都会尊敬他；因为持诵明王妃的真言法，就不会有任何恐惧。结三摩耶手印、各部的手印，还有用眼注视修法物品，这些都不能荒废。见到前来参与的仙人时，要立刻起身恭敬地问候说：‘您来得好！生活安乐，之后又有什么来意？’对方若来慰问，应该用好话回答。」
「游行空时不应于神庙上过，及独一树并四衢道、诸仙居处及以城郭、祭祀之坛、婆罗门集会处、邪法仙众所居之处亦不应过，增上慢故，经彼等过必当堕落。
修行者走在空旷的地方时，不应当从神庙上方经过，也不应该从独棵大树、十字路口、仙人住的地方、城墙、祭祀台、婆罗门聚会的地方、以及外道仙人住的地方上方经过。因为这些地方会让人产生骄傲自满的心，一旦经过这些地方，就一定会走向堕落。
「为放逸故而堕落者，应持诵明王真言及以思惟；若已堕落及欲堕时便得本位虚空，虽易形色天眼见道，譬如圣者起心即至，如亦在定不动即至。是故游彼先成就路，以福力故自然衣服随意，宫殿用华林园观种种诸鸟，天女游戏歌舞伎乐，种种欲乐炽然光明，犹如劫初如意宝树能满诸愿。为居止故宝石为座，下流渠水软草布地，种种璎珞发身娱乐具，诸吉祥树有甘露果，乃至随意乐忆念之处皆现其前。
因為放縱、不努力修行而從高境界墮落下來的修行者，應該要持誦明王咒語，並且仔細去思考其中的道理。如果已經墮落，或者快要墮落的時候，就能恢復原本虛空般的清淨境界。雖然身體的形象變了，但是用天眼仍然能看到修行解脫的道路。
就好像修行有成就的聖人，只要心中一起念頭，就能立刻到達想去的地方；也像在禪定中一樣，身體不動就能到達目的地。所以，他們能夠依照過去修行所鋪好的道路前進。
憑藉過去修行累積的福報能量，自然就會有舒適合身的衣服，想要什麼樣的宮殿、花園、樹林、水池，還有各種鳥類，都會自然而然出現。還有天女在遊戲、唱歌、跳舞、演奏音樂等等，各種讓人快樂的境界都非常明亮耀眼。
這就像是世界剛形成時，那種能滿足一切願望的如意寶樹一樣。為了居住而設的寶石座位，下方有流動的渠水和柔軟的草地，身上穿戴著各種瓔珞裝飾，
「纵如此已常须护身不应废忘，应住清净园林及诸山顶并海洲岛江河潬渚，以游戏故应住其处，于彼便有如前胜境或与光成仙众共住。
即使这样，平时也要常常注意自己的行为，不能松懈或忘记。应当住在清净的园林、山顶、海岛、江河和沙洲上，为了修行乐趣而住在那里，在那里就会有前面所说的殊胜境界，或者与光成仙人们一起居住。