佛说福力太子因缘经卷第四
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译
「复次福力王,以至极尽阎浮提界都统王政,国富自在,威德特尊。一切人民,王悉周给珍宝财物,以十善法普为化导。时阎浮提人民,炽盛安隐快乐,息诸鬪诤,却除他敌,悉无盗贼饥馑疾疫,亦无贫穷癃残之者。皆有财宝库藏充满,眷属广多如意自在。又复一切方处,自然除去荆棘砂砾。时令不愆,雨泽溥润,华果茂盛,稼穑丰阜。人民咸知福力增胜,常行布施作诸福事,洁己清心,修持戒行。阎浮提人命终皆生四大王天;其福力王广为无数人众开发善根,现世他生作大利益,有无数千人命终得生兜率天上。」
再说福力王,他统治了整个阎浮提世界,成为最高的国王。国家富裕,他拥有无上的权力和威严。所有的人民,福力王都给他们珍宝财物,并用十善法普遍教导他们。那时阎浮提的人民,人口众多,生活安定快乐,争斗停止了,外敌被击退,再也没有盗贼、饥荒和瘟疫,也没有贫穷和残疾的人。大家都有财宝,仓库堆得满满的,亲属众多,随心所欲。而且所有地方,自然地除去了荆棘和沙石。季节正常,雨水充沛,花草果树茂盛,庄稼丰收。人民都知道福力在增长,常常布施,做各种善事,保持自身洁净,内心清净,遵守戒律。阎浮提的人死后都转生到四大王天;福力王为无数人开启了善根,无论今生还是来世,都带来巨大的利益,有成千上万的人死后得以转生到兜率天上。
佛告诸苾刍:「汝等当知,彼福力王者岂异人乎?即我身是,我于尔时居菩萨位。福力王父眼力王者,今净饭王是。广照后者,今摩耶夫人是。色相具足童子者,今阿难苾刍是。精进具足童子者,今闻二百亿苾刍是。工巧具足童子者,今阿泥楼驮苾刍是。智慧具足童子者,今舍利子苾刍是。彼时帝释天主者,今目干连苾刍是。而彼国王趣命终者,即魔王是。彼贫人者,今罗睺罗苾刍是。彼受治罚善医业者,今憍陈如苾刍是。诸苾刍!以是缘故当知福力,而诸有情于一切时,应广修作诸胜行业。故我先说彼福力者,我不见有少法随修作已多获义利。」
佛陀告诉各位比丘:“你们要知道,那位福力王难道是别人吗?其实就是我本人。那时候我正处在菩萨的修行阶段。福力王的父亲眼力王,就是现在的净饭王。广照王后,就是现在的摩耶夫人。那位相貌端正的童子,就是现在的阿难比丘。那位精进努力的童子,就是现在的闻二百亿比丘。那位技艺高超的童子,就是现在的阿泥楼驮比丘。那位智慧圆满的童子,就是现在的舍利子比丘。那时候的帝释天主,就是现在的目乾连比丘。而那个快要死去的国王,就是现在的魔王。那个穷人,就是现在的罗睺罗比丘。那个受到惩罚的好医生,就是现在的憍陈如比丘。各位比丘!因为这个缘故,你们应当明白福报的力量。一切众生在任何时候,都应该广泛地修习各种殊胜的善行。所以我之前说过,关于福报这件事,我还没见过有哪件善事,做了之后不能带来巨大利益的。”
尔时诸苾刍咸生疑念,俱白佛言:「世尊!彼福力王乃往古世修何行业感是报应,统王诸国具大名称,威德特尊受天人福,诸有所须于思念间一切如应,自天而降生时地动,空中雨宝降师子座,帝释奉盖现宝藏等,是事云何?愿佛开决。」
那时,所有比丘心里都起了疑惑,一起向佛问道:“世尊!那位福力王在过去世里,究竟修了什么善行,才感召到这样的果报呢?他统治着那么多国家,名声显赫,威德崇高,享受天人的福报,凡是心里想要的东西,只要一动念头,一切都会如他所愿,从天上降下来。他出生时大地震动,空中落下珍宝,降下狮子座,帝释天亲自为他撑起宝盖,还显现出宝藏等等。这些事情到底是怎么回事呢?恳请世尊为我们解开疑惑。”
佛言:「诸苾刍!福力王者,于累生中积修福业,行愿广大缘力合集,决定如应受胜福报。又诸苾刍!汝等当知,一切有情所作行业,皆非外缘可得,亦非地界、水界、火界、风界所成,若善、不善随蕴、处、界起诸行业。」即说伽陀曰:
佛说:“各位比丘!这位福力王,在无数轮回中积累修行福德,他的发愿宏大,各种善缘汇聚,注定要得到殊胜的福报。还有,各位比丘!你们应当明白,一切众生所造作的业行,都不是由外在条件单独造成的,也不是单纯由地、水、火、风这些元素构成的。无论是善业还是恶业,都是随着五蕴、十二处、十八界的运作而产生的。”接着,佛说了一首偈颂:
「假使经百劫, 不坏诸业因,
因缘和合时, 有情随受果。
哪怕经过千百劫那么长的时间, 人们造下的各种业因也不会消失。 一旦因缘条件成熟了, 众生就会承受相应的果报。
「诸苾刍!我念过去久远世时,有佛出世,号无能胜如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛普于世间作佛事已,乃至最后于一国中入无余依大涅槃界,如薪尽火灭。而彼国王收其舍利,造立宝塔广大供养。其后诸苾刍众,鸣于犍椎击鼓发螺,普告大众,时苾刍等无数百千人集会一处,彼大法师于吉祥日广为诸人宣说法要。是时国中有一博戏者,名曰得胜,深着博弈戏玩等事,妻名广胜,子亦同名。是人先积家财,以博戏故内外财物输于他人,皆悉散荡,唯存所着㲲衣二段并常持盖革屣及五金钱。其人一时忽作是言:『我不造福,因受斯贫苦。』言已吁叹,持如上物即出其舍,访求博戏次第。行至说法之所,见大法师处师子座,人众围绕合掌听法。是人覩斯胜相生清净心,自念:『我今亦此听法。』即以诸物置于一处,合掌谛诚听受所说。时彼法师说伽陀曰:
各位比丘们,我回想很久很久以前,有一个佛出现在世间,名叫无能胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。这位佛在世间普遍地做完佛的事业后,最后在一个国家里,进入了无余依的大涅槃境界,就像柴火烧尽了火就熄灭了一样。那个国家的国王收集了佛的舍利,建造了宝塔,广泛地进行供养。
后来,比丘们敲响犍椎,击鼓吹螺,普遍地告知大众。当时,比丘们有无数成百上千人聚集在一个地方。那位大法师在吉祥的日子里,为众人广泛地宣讲佛法的要点。那时,国家里有一个喜欢赌博的人,名叫得胜,他深深地沉迷于赌博和玩乐这些事。他的妻子名叫广胜,儿子也叫同样的名字。这个人以前积攒了家财,但因为赌博的缘故,家里的财物都输给了别人,全都散光了,只剩下身上穿的两件棉布衣服,以及他经常拿着的伞、皮拖鞋和五个金币。
这个人有一次忽然这样说:“我不去积福,所以遭受这样的贫穷困苦。”说完就唉声叹气,拿着上面说的那些东西,就走出家门,去找人赌博。他走着走着,来到了说法的地方,看见大法师坐在狮子座上,很多人围绕着,合掌听法。这个人看到这样殊胜的景象,生起了清净的心,自己想着:“我今天也在这里听法吧。”于是就把那些东西放在一边,合起手掌,真诚专心地听受法师所说的法。
那时,那位法师说了一首偈颂:
「『人当修作诸福因, 如彼所作勿间断;
随其乐欲施作时, 由福藏故获妙乐。』
人应该多做好事,积攒福报, 就像一直坚持做下去,不要中断; 随着自己的心意去行善布施时, 因为积累了福报,就能获得美好的快乐。
「彼人闻是伽陀已,乃思其言:『由福藏故获妙乐者,我往生中不造福因故受贫苦,我今宜应随力施作少分福事。』即自惟忖:『我之家财悉已散荡,而今但有随身诸物。是中取五金钱及㲲一段若行施者,又虑贫剧致殒身命;若不布施永坏福因,于他世中而无所托。我今以何方便能离贫苦存活身命,随修福事不坏胜因?然我今者宁受饥贫必营福事,宜以金钱及㲲衣施。』作是念时,而彼法师又说伽陀曰:
那个人听了这首偈子后,就琢磨起这些话来:“因为积攒福报才能得到美好快乐的,我过去生中没造善业,所以这辈子才受穷受苦。我现在应该尽自己能力,多少做点善事积福。”
他接着又想:“我的家产早就散光了,现在只剩下随身带的东西。要是从这里面拿出五个金币和一块细棉布去布施,又担心穷得活不下去,丢了性命;要是不布施,那就永远断送了积福的机会,来世就没什么依靠了。我现在有什么办法,既能摆脱贫困、保住性命,又能修福积德、不破坏这难得的善因呢?唉,我如今宁可挨饿受穷,也一定要经营善事!还是把金币和棉布衣服布施了吧。”
他正这么想着的时候,那位法师又说了首偈子:
「『善法应当速疾修, 即能息除诸罪业;
如是宜修胜福因, 一切罪业非所乐。』
善法应该赶紧去修行, 就能立刻消除各种罪业; 这样应该修习殊胜的福报因缘, 一切罪业都不是我们想要的。
「彼人复闻是伽陀已,审思其言『善法速修』,斯为决定,由是发起清净施心,以所持盖覆法师顶,取其革屣安师足下,散五金钱布于座侧,举㲲衣段被法师身。心大欢喜身毛皆竖,顶礼双足益生净信,发是愿言:『愿我以此为法布施最上善根,此生已往,生生有大殊胜福力,具大名称,受天人福,威德特尊统王诸国,若有所须应念即现,胜相出生获无尽藏。』其发如是广大愿已,时彼法师即为如应回向功德。是时博戏者出离众会,唯存一衣以覆其身,还复其舍。时妻及子见已惊异,念前所持诸物出外,应为博戏之所散荡。妻故问言:『仁者!舍中但存我及于子,余无所有,岂非我等将亦坏邪?』彼人由是转增逼迫受贫穷苦,自省斯缘,说伽陀曰:
那个人又听到这首诗偈后,仔细思考其中的话“善法要赶快修行”,觉得这确实是真理。于是他生起了清净的布施心,把手里拿着的伞盖举起来,盖在法师的头顶上;又取下自己的皮拖鞋,恭敬地放在法师的脚下;撒下五枚金钱,布施在法座旁边;再举起一块细棉布衣料,披在法师身上。他心里非常欢喜,激动得全身汗毛都竖起来了。他向法师顶礼双足,信心更加清净坚定,并发下这样的誓愿:“愿我以这次为法布施所种下的最上善根,从这一生往后,生生世世都能拥有广大殊胜的福报力量,获得大名声,享受天人的福乐,威德特别尊贵,能够统领各国为王。如果有什么需要,一想就能立刻出现,殊胜的瑞相不断出生,获得无穷无尽的宝藏。”他发下这样广大的誓愿后,那位法师就按照应有的方式,为他回向功德。
这时,这位赌博的人离开了众人聚集的法会,身上只剩下一件衣服遮盖身体,就这样回到了自己的家。他的妻子和孩子看见他这副模样,都非常惊讶,心想他之前带出门的那些东西,肯定是在赌博中全都输光了。妻子故意问他:“夫君啊!家里现在只剩下我和孩子了,别的什么都没有了,难道连我们也要被你输掉吗?”这个人因此更加感到窘迫,承受着贫穷的痛苦。他反省自己遭遇这种境况的缘由,说了一首诗偈:
「『世间何苦胜贫苦, 而贫苦与死苦同;
宁当死苦尚甘心, 彼贫穷苦不爱乐。』
「说是伽陀已,吁叹而住。其后一时,彼妻持瓶诣井以汲,虽复下彻得水,其力不能出之;妻乃召夫令观是事,其夫即时同力而举,亦不能出;又呼其子,三人相与悍勇劳力方能小举;怪而视之,乃见其下有五铁瓮,满盛黄金联接排置。夫先见已惊异思念,岂非先施今获其果?熙怡瞻视,说伽陀曰:
「『奇哉功德现此处, 一切过失悉蠲除;
今所得由先种生, 施者果报知如是。』
「是时彼妻欢喜问言:『仁者!胜相如是,善语若斯,其故何邪?』夫为如应广说其事。
「复次后时彼得胜博戏者,福力开发现获斯果,由是展转遍流声誉,国中人民互相谓言:『奇哉希有殊特大福,忽然能获大富自在。』彼人从是已后向佛法僧,倍胜于前极生净信,日日于佛塔所广大供养。复于正法听受修习,又以上味饮食日供净众及余沙门、婆罗门、孤露乞人,亦复随应供给所须悉令满足。又复广营精舍,令彼四方苾刍居止承事供养,由是名闻流布城邑。其后彼国王忽命终无绍继者,时诸臣佐亲属,审知是人有大福力具大名称,共议勤请绍其王位。时博戏者即隐本名,人皆称谓得胜大王。
「时得胜王现获如是悦意果报,起猛利心,胜前布施,作诸福事,修持戒行,其王普为臣佐、亲属、一切人民开发福因已,后趣命终即生他化自在天,为彼天王之子。生彼天时有诸上妙悦意珍宝,及众衣饰自空而降,身有光明映彼天众光明不现,彼天见已咸皆惊叹,希有胜福果报若斯。」
佛告诸苾刍言:「汝等当知,彼得胜王者岂异人乎?即先所说福力王是。彼时初为博戏之者,能发喜心爱乐听法,竭其所有以施法师,故于现生获胜果报,绍继王位开发福因。由此因缘,二十六生为他化自在天王,三十六生为化乐天王,三十六生为兜率天王,三十六生为夜摩天王,三十六生为忉利天王,三十六生为四大王天主,无数百生为金轮王,正法统化于四天下,七宝具足,所谓轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、主藏神宝、主兵神宝。如是七宝随意受用。复有千子,最上色相,勇健精进能伏他军,极海边际大地境界,悉无盗贼刀杖等怖,咸修正法安隐而住。」
尔时世尊,为诸苾刍说伽陀曰:
「大士如是诸胜因, 多生得为胜主宰;
由佛普摄于世间, 此是诸佛之所说。
若得闻是希有事, 及此神通广大缘,
造黑业者尚信生, 谁诸智者不开觉?
是故如是大希有, 大威德者随所求;
应当尊重正法门, 复常思念诸佛教。」
佛告诸苾刍:「如我所说,汝等应当如是修学,是故常勤爱乐正法,尊重恭敬信奉供养,如是作已为所依止,如是学者得大利益。」
佛说此经已,诸苾刍等闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。